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周易初阶学什么书好1

周易辞典（修订版）

张善文 撰

上海古籍出版社

内容简介

《周易辞典》共收词目四千余条。包括易学常识、易派易例、经传要语、易辞衍用、治易名家、易学要籍、别类参列等七类。卷首刊有诸家重要易图、易表二十九幅，每幅图表后附简要说明，均正文条目所涉及者。正文则详列易学相关词条，并进行详细考索、解析。

卷末附《分类词目表》《词目汉语拼音索引》，以利读者寻检考览。

作者简介

张善文，福建长乐人，1949年生。福建师范大学易学研究所所长、文学院教授、博士生导师、中国古典文献学博士点带头人。兼任中国周易学会副会长、东方国际易学研究院学术委员。曾任《续修四库全书》经部特约编委。已在海内外出版《周易译注》、《周易辞典》、《象数与义理》、《周易与文学》、《周易入门》、《易经初阶》、《历代易家与易学要籍》、《洁净精微之玄思》等著作，并校理马振彪先生遗稿《周易学说》、尚秉和先生遗稿《尚氏易学存稿》、吴承仕先生遗稿《检斋读书提要》、黄寿祺先生遗稿《易学群书平议》等旧籍，主编《周易研究论文集》、《十三经漫谈丛书》等专书，发表学术论文100余篇。

序

文｜黄寿祺

程子尝云：“《易》道广大，推远则无穷，近言则安静而正。天地之间，万物之理，无有不同。”又云：“《易》之道，其至矣乎！圣人以《易》之道崇大其德业也！”（《河南程氏经说》）诚哉斯言！《易》之为书，其象数义理所包，实可触类旁通，广大无涯，乃至数千年以降，前哲传之，后学述之，蔚为繁富多彩之《易》学著述宝藏。

然则，古今述《易》著作固丰多矣，而《易》学之流别亦因之纷然多歧。《四库提要》既称《易》有“两派六宗，已互相攻驳”，又曰：“《易》道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说，而好异者又援以入《易》，故《易》说愈繁。”此其有识之士所以慨叹《易》之难读欤？故先师行唐尚节之先生尝序余所著《易学群书平议》云：“最多者《易》解，最难者《易》解，苟非真知灼见之士，为扬搉其是非，厘订其得失，后学将胡所适从哉？”

张君善文，从余问学十有余载，于《易》覃思研精，深有所入，余尝以朱子门下之有蔡季通称许之。彼既与余合撰《周易译注》书成，复详探群籍，旁蒐博采，考两派六宗之源流，辨历代《易》学于一帙，纂为《周易辞典》。其用力之勤，诚可佳也。今观其书，凡收词目四千馀条，所列经传词语、《易》学概念、诸家义例、治《易》名儒、历代《易》著等项，条分缕析，商定解剖，无不显微阐幽，判然明畅。学者苟能缘此书以求之，不虞经传之难解，众说之纷歧也！其为有功于《易》学，斯足贵矣！

公元一九九〇年六月十三日

夏正庚午芒种后七日

六庵老人序于福州，时年七十有九

资料：上海古籍出版社

编辑：徐诺

周易初阶学什么书好2

选书如选老师，因此选择书籍是一件十分重要的事。在此，向给大家推荐相关书籍，让你少走弯路，成为大师级高手！

重要叮嘱

易学、佛经是迷宫，进门后一定要学会出得了门。正如紫钦天老师在《太极博弈原理》里面 “信息对抗：命越算越薄，知命与宿命” 提到的，其实现在才最真实的，人要克服的是未来信息对现在的影响！很多人能懂一点点了，以为天下无敌，但是如果未来的信息，没有百分百准确，都是误导人的。最怕三分真，七分假。人依然会迷茫，犹豫，错失。

另外，易曰：知得也要知丧。当你得到了一些东西的时候，你也会失去一些东西。诚然，人生从某种意义上讲，没有绝对的好、坏、善、恶，而在于你的选择。为什么还要特别提醒呢？因在现实中接触不少易友，一学什么易或练什么功，就顾及不到其他方面，给家庭社会造成一些不好的影响。古曰：平常心是道！不要把自己标榜成与别人不一样，否则你会一事无成。要明白你只是一个凡人，不要以为自己学易了就有什么了不起。法、侣、财、地（简单讲就是方法、同道、财力、环境）是学好功法，其实也是学好易经的最好指导。千万不要指望学易来发大财，否则你将走上不归路。以此为职业的人，是有宿因的。薄迦梵歌曰：要把成与败、得于失等同看待。患得患失不是学易人应有的心态。好好工作，养家糊口，业余修习，平凡一生这是吾师给本人的开示和指导，希望易友也能从中得到启发！

最后以一句话与大家共勉：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物！众善奉行，诸恶莫作最为紧要！

1、基础书

（1）周易原文注解类：

如果不读周易原文，而想彻底搞懂周易基本是不可能的，万丈高楼平地起，基础越牢，对后面的学习帮助越大。

建议采用中国易经协会会长、哲学教授刘大钧著的《周易概论》，其他如上海古籍出版社、商务印书馆等较大的出版社出版的《周易》都是比较可靠的。

南怀瑾老师倡导的儿童经典导读中心出版的原文《易经》，可以帮助大家认识和听懂一些难读的字。

（2）周易精华思想融汇类：

应该说，目前只有紫钦天老师的《太极博弈原理》一书能做到这点，全书中是没有解释卦象的。但是如果对于一个研究周易几十年的学者来说，一看这书，应该明白其实里面是是蕴含了周易的推演过程，也就是即是你不懂周易，没有看过周易相关的书籍，也能从中培养到周易的思想，对理解现在所有文化（玄学，易学）都会个统一的思路，增强第六感判断力。可以说，这本书的研究意义十分珍贵！建议入门，进阶，和自我升华阶段研读一番。

2、易理及梅花六爻类

不懂易理，术数水平要想真正提高，绝不可能。学习易理有助于你搞懂自己学习的目的。

（1）易理类

张延生是一个易学实力派人物，张延生的作品（易学入门、易学应用、易象延、易与和谐、心易、气易）是研究易理者的首选，相信可惜能真正看懂的并不多。

易理方面建议还是看一些上海古籍出版社和中华书局出版的古籍影印本，原汁原味。

（2）梅花类

梅花的古籍可以看《梅花易数》，现代的可以看大陆的紫钦天老师《太极博弈原理系列》，黄鉴老师的《易魂》，邓海一老师的《俏梅花》系列，台湾的梁湘润、王士文，都推荐阅读。

（3）六爻类

六爻的精华在古籍中很多，尤其是七大经典《易隐》、《卜筮正宗》、《增删卜易》、《易林补遗》、《易冒》、《火珠林》、《断易天机》。

推荐书目：陈圆《周易预测学入门》、邵伟华《周易预测学》或者《周易预测学讲义》、李洪成《六爻预测技术入门》。

日本人著的《高岛断易》是海外研究六爻和易理必读的一本好书，无论是作者还是译者水平都很高。

需要读现代人的书提高水平的可以看李洪成、王虎应、曲炜、李顺祥、吕文艺等人的，都属于畅销品种。

3、四柱类

就是八字，以现代人为主，可以看陈圆《四柱预测学入门》、李洪成《四柱预测技术入门》，李居明的《四柱算命术》是四柱类无错字的好版本，目前只有繁体版的，习惯认简体字的人读得可能有点费劲，李居明书最大的好处是可以培养兴趣。

中级最好的就是朱祖夏《命理应用精解》上下册，这个是千百人所公认的，超级热销，但是纸张不怎么好。

高级的象邵伟中的《四柱高级班理论》、李后启《命理精析》、曲炜的《二十一论》等。

新派的可以看李涵辰的著作（新派不建议看）。

古籍有《渊海子平》、《三命通会》、《穷通宝鉴》、《命理探原》，比较接近现代理论的书是《子平真诠》和《滴天髓》。

其他的畅销作者有：李洪成、李顺祥、曲炜、李顺祥、吕文艺等等，可以提高水平。港台名家的书建议多读，如梁湘润、宋英成、光莲、吴怀云等。

4、风水类

在风水之前要说一句，因为风水相对比较复杂，没有基础或者不想钻研的人请看李居明与苏民峰的书，要是连九宫飞星、七星打劫、开城门这些基本概念都不懂会很麻烦的。李居明的《学风水的第一本书》，可以先看看，但是看这个之前又要懂点卦，不然八宅法这种基本的东西都用不了。

典籍看刘伯温等著的《地理全书》就可以了：《地理全书》几乎囊括了明代以前所有的风水典籍，比较全面。缺点就是字体小，印刷质量稍欠。

还有一本《地理天机会元》也是集成了很多经典的古籍。

另外建议看几本书：《阳宅实用风水讲义》。朱祖夏先生著，目前最好的一本玄空风水阳宅书籍。

《玄空飞星风水》林国雄的书，浅显易懂，还介绍了配合楼层断风水的方法。

《古易玄空学新探》胡京国先生著，风水入门的好书。

胡京国还有一本《玄空精断》是进阶书。《沈氏玄空学》风水入门必读，除了北斗七星打劫说法不清楚外，其它皆应仔细读。

《玄空地理丛谭》钟义明先生著。一套解说玄空风水知识及释评众家玄空派长处的好书，并有玄空诀窍解说、堪验实例。非常值得一看及收藏。

另外峦头方面，钟义明先生的《地理峦头实务》是峦头方面的好书，介绍详细，图文并茂。《三元九运－玄空地理考验注解》也是钟义明先生所写，专门解说分析三元九运的一套好书。

过路阴阳就看冯化成《过路阴阳》。

金锁玉关就看钟义明的《金锁玉关》。

八宅法看《八宅明镜》其他的畅销作者。

大家可以选的有：朱祖夏、钟义明、王亭之、吕文艺等等，学习风水要注意派别。

5、手面相类

手面相想看得比较有意思就看李居明的《学睇相》。

提高水平要多看陈鼎龙、萧湘居士、盛书笙的书；

除了现代的人之外，古籍是一个提高水平的重要方面，尤其象麻衣神相、柳庄相法、水镜相法、三世相法等等，推荐一本《图解相学秘籍全编》上下册，荟萃各种相书古籍。有许多相学精品流落在民间，民间收藏的相学许多有很实用的价值，可以帮助你多一个角度思考问题。

6、奇门遁甲

最好就是张志春、王凤麟和么学声，入门就是张志春《神奇之门》和后继系列，最好看他的全套。他的徒弟杜新会的书也一定要看；王凤麟每年都要有好几期培训班，资料比较多而复杂，他有几本经典可以看，其中有合订本，也是非常超值，注意观察。

7、六壬类

《袖里乾坤》，以及其他很多六壬金口诀方面的书；

8、太乙神数

《太乙通解》《太乙神数》；

9、铁板神数

多看马川的；

10、紫微斗数

这个入门书太多了。

（1）三合派

王亭之《紫数斗数初级讲义》，还有其他人的《紫微斗数一学就通》等，再往高级就是看慧心斋主、紫云、潘子渔系列的，一般公认紫云代表最高水平。陈雪涛的书比较受欢迎，例如《紫微明镜》《紫微启示录》等；而陈世兴特别善于写婚姻，他的作品几乎全是谈婚姻的。

（2）飞星派

徐增生的书籍不错，还有经典的方外人的《河洛紫微斗数》，《九千飞星》。

11、姓名学

一般有五格取名法，但是按笔划数的话就和易经术数无关了，所以一般会结合八字取名的比较多。畅销品种有李居明《姓名改运学》，进阶的有马瑞成的全系列、易隐燕、张泊作品；

11、解灾改运与符咒

一般性的了解，而且也是相当有趣味性的就是《移神换将》，此为荟萃与经典，其他如《犁头巫家》和《四两拨千斤》也是相当的畅销。至于符咒那就更加的神奇，但是符咒只看书是没有用的，一定要有师傅来传。台湾最近出了不少关于符咒的光盘和教程，例如玄光居士和陈龙羽都是初中高都可以看着玩玩，网络也是公开媒体，我也不好说太多，建议大家本着娱乐的精神去看待。

周易初阶学什么书好3

第03节 洛书中包含的后天玄机

（说明下：全文均是曾师的视频讲述内容，笔者没有擅做调整，仅对一些图片做了优化，重点内容做了红色标记 ^_^）

我们今天，很方便很自然就讲出“图书”这两个字，实际上图是图，书是书，图是图像，书是书文，当然这个“文”最早是加上绞丝旁的（即：纹），因为它是花样，还不是文字，你看河图，它用的是图，可是洛书呢，它就用书，河图洛书，然后河洛文化，里面就是图书，就是这么来的。

神龟负书，有一只神龟，它不在黄河里，它在洛水里，为什么它不在黄河里，因为统统在黄河啊，就让我们感觉到说，什么事情都是固定的，都是没有变化的，它为了让我们知道，你有不易，你必须要想到变异，你有固定，你一定要想到不定。也就是变会有不变，不变会有变，有这样的一个概念，所以神龟它不选黄河，它选洛水，而且，不在是用黄河出现的龙马，如果又一只龙马出来，那我们也许不去注意它了，所以它这次用神龟，在龟甲上面，会有一些花样，那把它叫做洛书。

为什么不用洛图呢，也就是从这里感受到说，要有点区隔，要有点不一样，要有点变化，可见我们一方面不认为说，一切都是model pattern.（注：model：n.模型; 模式; 模特儿; 典型;pattern：n.模式; 图案; 花样，样品; 榜样，典范;）都是有模型的，都是有一定的、不能变的东西，但是另外一方面，我们也认定，要有变化，要有差异，所以变跟不变呐，它同时出现，这是非常要紧的东西，所以我慢慢就了解到说，河图是经，然后，洛书是权，河图是先天，洛书就是后天，河图是体，洛书就是用。

西方人把这两个也慢慢分开来，而我们一开始就是主张要合在一起的，可是我们的合不是排斥分，这个非常重要，我们的合里边是有分在里面的，叫做合中有分，像这些观念啊，就是从河图洛书，要用心去体会，你自然就感觉到说，哎，这真是天意，真是老天对我们太好了，天垂象，我们人去向他学习，所以叫天人之学。

洛书歌

洛书

河图有河图歌，洛书当然也有洛书歌，你看戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五在中央。我们先看第一句话，戴，戴帽子，可见它在上面，上面是个九，没有九字啊，没有错，它就是九个白点，为什么要白点呢，因为它是阳数嘛，它是天数嘛，它是奇数嘛，所以用白的，你如果连这个都变的话，那人类就混了，搞不清楚，可见该变的才可以变，不该变的不能变，履呢，履就是脚踏嘛，就是下面，下面是一，一用一个白点，为什么，因为它也是天数，也是奇数，也是阳数，上下都是阳数，那左右呢，左三右七，还是阳数，二四为肩，二四是阴数，所以二，它用两个黑点来表示而四呢，用四个黑点来表示，六八为足，底下的旁边一个六一个八，也都是黑点，最后这句话跟河图一模一样，它说五在中央，中央不能变。

一个龟背上面，它就九个数的群聚，有黑有白，看起来很乱，实际上它很有条理，中华民族是乱中有序，就从这里看得出来，你看中国人很乱，但是有条有理，你看不懂它就乱，你看的懂它就非常有道理的。我们现在也按照象、数、气、理，来看一看洛书的状况。

象跟河图没有什么两样，它反正不是白点，就是黑点，而且白点的都是单数的，都是奇数的，都是阳，我们把它叫做天数，那为什么河图歌里面有天、地数，而洛书里面都没有天地，只有数字。很简单了，因为河图已经讲清楚了，你洛书在重复干嘛呢，所以洛书里面的一、三、五、七、九，你一想就知道这是天数嘛，还要啰嗦吗，洛书里面的二、四、六、八，那就是阴数，就是地数嘛，这样各位才了解，为什么中国人讲话能省就省，没有像西方那样，一定要主词啊，要动词啊，要时态变化，要讲究很多文法，我们没有，前面讲过，这里可以省略就省略，其实《易经》里面，有很多词语是被省略的，不管是卦、爻辞，能省就省，干嘛那么啰嗦，这对我们从《易经》里面的体会，非常有帮助的。

群聚的方式，也跟河图不一样的，河图它是阴阳一对，十个数字分成五对，这个没有，这个它分散的，分散有没有道理？当然有道理，你看看它当中是一个十字，这边又是一个斜的十字，告诉我们有四正，有四隅（读：yú，角落），一共八角，你看八卦慢慢就出来了，八卦的样子，从这里就很容易看得出来，四正都是阳的，要不然怎么叫正呢，四隅都是偶的，是阴的。

河图的群聚方式 阴阳一对

洛书的群聚方式 四正为阳 四隅为偶 八卦形态

象的部分还是比较单纯的，因为什么，因为就这么多，你看来看去都是黑、白点，然后它的分布不一样，就告诉我们，数据它是会变化的，不是说固定的。任何事情一固定下来，他就没有变化了，就很麻烦了，这样各位才知道，中国人他是变来变去呀，非常善变的一种，但是我们先加一句话，他最了不起，就是变到让你看不出来，以为他没有变，而最后骗自己说我不会变，我没有变，让各位更深一层了解，孔子没有叫我们不要骗别人，他只告诉我们不要骗自己，你看我们明明是变来变去非常会变的人，到最后变成说我不会变，我不会变，哼，那不是骗自己嘛，整个民族都在骗自己，那叫勿自欺的，不要骗自己嘛。

数，一不一样，数大部分是一样。一、三、五、七、九是奇数是阳数是天数，二、四、六、八是偶数是阴数是地数。

河图跟洛书一样，因为连这个都变那糟糕了，那人类不知道要怎么办了，只不过少了个十，那个十故意不要，其实也不是不要，嗯，我们等等，自然会了解说，还是有十在里面的，只是不必说而已，但是最起码他还告诉我们说，阳到了九以后啊，你就级了，而二、四、六、八你也不必要多一个十出来，二、四、六、八就足够了，跟河图相比较，最重大的叫做见五不见十，或者用现也可以，把五现出来，但是把十隐藏起来，这个对我们影响太大啦。

洛书 见五不见十

五是体，是经，是不易

洛书，它重在阴阳的变化，这点我们要特别小心，它相对的都是十，大家看到没有，四跟六，这两个斜角加起来就是十，八和二这两个斜角，加起来也是十，你看一加上九，多少？十，三加七，十，可见正的加起来是十，横着加起来还是十，十藏在四面八方，只有当中的五屹立不摇，哼，这就告诉我们做任何事情，一定要，有所变有所不变，同时要把有所不变抓紧了，你才可以放心地有所变，就从这里得到的启示，五利于中央他是不能变的，所以中国人动不动就要巩固领导中心，就是这个意思，你领导中心一不稳呐，那你什么都完了。

‘用五藏十’就是’持经达变’

五，它是体，后来我们把它叫做经，所以中国人为什么很重视经典，就是从这个五来的。十它是用，它是变，所以，‘用五藏十’就是‘持经达变’，这个对我们影响实在太深远了，我们今天的人就是缺乏这样的修养，动不动就讲求新求变，其实这是非常危险的事情，因为你变到最后就没有根了嘛，那个“五”是根呐，你怎么可以变呢，那个“五”为什么是根呢？因为它是土嘛，那个土又为什么是根呢？因为你看金、木、水、火，如果离开土它就存在不了。

因为非常重要，所以我们再说一遍，水没有土，那水就流光了，就是因为有土，我们才能保持那个水，才可以用。火没有土，它就往上冒，最后也不见了，金没有土藏不住，木没有土长不了，茂盛不起来。所以土，它是最最重要的，最最核心的，它不能变的，所以为什么中国人很重视土，有土视为有财，中国古人有钱就买土地，跟这个是非常密切的关系的，他认为其他都是假的，土地是真的。老实讲一个人呢，如果连立锥之地都没有了，那其他都不要谈了，可见中央土，就是我们的经，就是我们的命脉，我们后来把他发展成经典，就是万世不能变的东西才叫经典，有了经典，你悟通了道，你就可以去随机应变，那个时候你就不会投机取巧。为什么？因为四个正的都是阳的。

四正为阳 四隅为阴

下面我们看看气，嘿，气它的运行，跟河图它就比较大的不同了，你看一到三它是阳气的运行，阳它是顺时针的，可是七到九呢，明明它就是逆行的，它两个连不起来。照理说应该一、三、五，然后九、七，那才是阳的顺路，可是现在它把七跟九对调过来了，对调过来，它就告诉你，就有一个不正，有一个是逆的。

因此，它就告诉我们，一个人最好从小都走正道，可是这是不太可能的事情，各位想想看，如果每一个人一生出来，你也不用教育他，他也不用学习，他自自然然就走正道了，那人类就跟动物一样了，完全跟动物一样了，那就是按照本能而行事嘛，那就没有什么自由意志嘛，没有什么自主性嘛，那根本谈不上什么创造了，那宇宙怎么会进步呢？这点是我们必须要说出来的，人跟野兽不同，人跟动物不同，就是人有不一样的禀性，或者叫做天性，你可以改造，但是不能乱改，你可以求变，可是不能乱变，这样就对了。

所以，它告诉我们，你如果阳，你顺行没关系，如果搞错了，不知不觉，或者不得已，有时候被逼的，你逆行怎么办，也没有关系，你只要补救就好了。

内容更新时间（UpDate）： 2023年03月09日 星期四