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三国成语故事：王佐之才,下面一起来看看本站小编灿烂海滩给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

有骨气的成语故事1

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今天的三国成语故事见于《三国志•董卓传》注引《汉纪》，时间大约是在汉桓帝期间，主人公名叫王允。原文如下：

允字子师，太原祁人也。少有大节，郭泰见而奇之，曰：“王生一日千里，王佐之才也。”泰虽先达，遂与定交。三公并辟，历豫州刺史，辟荀爽、孔融为从事，迁河南尹、尚书令。及为司徒，其所以扶持王室，甚得大臣之节，自天子以下，皆倚赖焉。卓亦推信之，委以朝廷。

这段记载的大意是：王允字子师，太原郡祁县人氏。少年时期非常有气节，郭泰见到王允后非常惊奇，并表示：“这个姓王的后生就好像千里马一样，是辅佐皇帝成就大业的杰出人才。”郭泰虽是前辈，但与王允成了忘年之交。三公府征辟王允为官，王允被任命为豫州刺史，他又征辟了荀爽、孔融担任从事。后来王允又历任河南尹、尚书令等职。在担任司徒期间，王允一心扶持王室，很有大臣的节操。皇帝以下的大臣，大都依附于他，就连董卓也非常推崇和信任他，将朝中的大事都交给他来处理。

本文要介绍的三国成语，便是郭泰口中的“王佐之才”，意为辅佐皇帝成就大业的杰出人才。这句成语的最早出处是班固《汉书•董仲舒传》：“刘向称董仲舒有王佐之材，虽伊、吕亡以回。”

王允是汉末时期的一位重要人物。此人出生于官宦世家，少年时期就得到名士郭泰的垂青，被誉为有王佐之才。后来，王允受到三公的征辟，从州刺史做到了仕途这样的高位。此人的工作能力超强，为人处世也非常公正，故此不但得到了满朝文武的推崇，就连权臣董卓也对他委以重任。

不过，显然董卓并不了解王允。他只看到了王允的能力，却对王允忠于王室的特性缺乏认识。王允表面上顺从董卓，暗地里却积蓄力量，打算除掉这个为祸朝政的奸臣。最终，王允在董卓部下吕布的协助下杀死了董卓，汉末朝廷得到了一次难得的喘息机会。

令人遗憾的是，尽管王允能力不俗，但他却遇上了能力更为强劲的贾诩。正是在贾诩的协助下，董卓残余势力才得以死灰复燃，并在三个月时间内聚集了十万人马，不仅杀死了王允，还控制了汉末朝廷，王允一心想匡扶汉室的愿望也化为了泡影。

参考书籍：《三国志》

有骨气的成语故事2

民族气节是一个民族的人格化特征，是决定一个民族存续的精神品质。中华民族5000年间历经沉浮却始终薪火相传，绵亘其中的正是这种宝贵的精神品质。二十世纪三四十年代，面对日本法西斯的残暴侵略，中华民族优秀儿女在抗日民族统一战线的旗帜下，表现出为民族尊严和独立视死如归、宁死不屈的崇高气节，这是中华传统民族精神、民族气节在抗日这一特殊时期的新发展和总爆发，为近代中国第一次取得反侵略战争的全面胜利提供了强大精神力量。

不做亡国奴的民族自尊。抗日战争是民族存亡之战。随着民族矛盾上升为主要矛盾，在“中华民族到了最危险的时候”，是坚决抗争还是屈膝投降，成为摆在一切阶级、阶层、政党和军事集团乃至每一个人面前的一道壁垒分明的选择题，舍此并无第三条路。面对亡国灭种之险，中华民族一扫百年来的浑浑噩噩，民族意识、国家意识达到空前觉醒，奋起抗争成为绝大多数中华儿女的毅然选择。“敌未出国土前议和即汉奸”“官吏谈和平者以汉奸论”，这些铿锵有力的言论、简洁明了的价值判断，在当时不仅作为道德准则更是作为政治原则为全国上下所认同，成为辨别爱国还是卖国，区分人民还是敌人的重要标准。九一八事变后，中国共产党从国家、民族的根本利益出发，迅速调整方针，首先提出武装抗日的爱国主义主张和建立抗日民族统一战线的思想。“华北事变”后，国民党也逐步调整政策，由对日妥协转向强硬，并最终接受中国共产党提出的团结抗日主张。在反对日本法西斯侵略的统一战略目标下，国民党军队担负正面战场的作战，共产党领导的人民军队担负敌后战场的作战，形成相互配合、相互策应的两个战场。在以国共合作为基础的抗日民族统一战线旗帜下，不论是在战场还是在沦陷区和大后方，全国各界万众一心，共赴国难，以各种方式反抗侵略，形成席卷中华大地的全民抗战的高潮，显示出中华儿女誓死不当亡国奴的民族自尊。

血肉筑长城的民族抗争。抗日战争是艰苦卓绝之战。全面抗战爆发前，日本的工业总产值是中国的4.4倍，日本陆军虽然少于中国，但其训练有素、装备精良，日本海、空军军力则分别是中国的13倍和8倍。如此悬殊的国力军力差距，不仅是日本敢于悍然发动全面侵华战争的资本，也让很多人对中国抗战的前景产生了疑问。尤其是抗战伊始，国际舆论普遍认为中国绝不可能抵抗得住日本的武力，“抗战简直是发疯”。但中国军队就是在缺衣少食、缺枪少弹的情况下，“扛起土枪土炮，挥动大刀长矛”，以血肉相搏树起坚决抵抗侵略的旗帜，粉碎了日军“三个月灭亡中国”的图谋。在此后的抗战岁月里，中国战场始终抗击和牵制了日本陆军的绝大部分兵力。不论是在抗战的哪一个阶段，不论是敌后战场还是正面战场，广大爱国军民用生命和鲜血谱写了一幕幕惊天地泣鬼神的雄壮活剧，涌现出以左权、彭雪枫、杨靖宇、张自忠、佟麟阁，以及狼牙山五壮士、马石山十勇士、刘老庄八十二烈士、四行八百壮士、宝山姚子青营等为代表的一大批抗日英烈和英雄集体，集中体现了中华民族不畏强暴、以死报国的气节之魂。

铁肩担道义的民族牺牲。抗日战争是世界反法西斯的正义之战。正如毛泽东所指出的：“我们的敌人是世界性的敌人，中国的抗战是世界性的抗战”。从这个意义上讲，中华民族在抗日战争中所表现出的民族气节，从一开始就不仅具有救亡图存的民族性质，还具有维护人类正义事业的国际性质。作为参与世界反法西斯战争的大国之一，中国是亚洲大陆反对日本侵略的主要国家，中国人民以巨大民族牺牲支撑起反法西斯的东方主战场，为世界反法西斯战争胜利做出了重要的历史贡献。中国在世界反法西斯战争中付出的代价也是最大的，仅从1937年7月开始的全国抗战算起，中国军民伤亡总数就达3500万人以上，其中军队伤亡380余万人，中国直接经济损失超过1000亿美元，间接经济损失5000亿美元。中国人民付出的巨大民族牺牲，不仅对日本法西斯的彻底覆灭起到决定性作用，而且对各国人民夺取反法西斯战争的胜利、维护世界正义与进步的事业也产生了深远影响。

中华民族在抗日战争期间所表现出的崇高气节，是伟大抗战精神的重要组成部分，它使中华民族历劫不灭,并由此开启伟大复兴的历史转折。硝烟早已散尽，但精神不灭、气节长存，我们纪念抗战，就是要从那段不屈抗争的历史中汲取前行的力量，并将其转化成为强军兴军的决心意志和生动实践，转化成为加快推进军事变革的思想共识和实际行动。

有骨气的成语故事3

【成语释义】：形容极度悲伤。椎心：捶胸；泣血：哭得眼中流血。

【典故出处】：《古文观止·李陵<答苏武书>》。

【成语故事】：李陵在给苏武的回信中，还以极其痛楚的心情，述说了自己远托异国之悲和对故国的眷念之情。同时，在信中对自己败降匈奴的变节行为，虽然悲怨满腹，也不忘司咎自责，并且为之辩解，说自己的败降，绝不是“背君亲捐妻子”去追求个人的荣华富贵，而是要“有所为”，要在适当的时机“报恩于国主”。可是他的心思却不为汉朝君臣所理解，结果老迈的老母、无罪的妻子全遭杀害，这使李陵陷入极度的悲伤之中。对此，李陵在回信中写道：

昔高皇帝以三十万众困于平城，当此之时，猛将如云，谋臣如雨，然犹七日不食，仅乃得免。况当陵者，岂易为力哉!而执事者云云，苟怨陵以不死。然陵不死，罪也。子卿视陵，岂偷生之士，而惜死之人哉?宁有背君捐妻子而反为利者乎?然陵不死，有所为也。故欲如前书之言，报恩于国主耳。诚以虚死不如立节，灭名不如报德也。昔范蠡不徇会稽之耻，曹沫不死 三败之辱，卒复勾践之雠， 报鲁国之羞。区区之心，窃慕此耳。何图志未立而怨已成，计未成而骨肉受刑，此陵所以仰天椎心而泣血也。

困平城：公元前200年，高祖刘邦亲往追击韩王信，至平城(今山西大同市东)，被匈奴围困、七日不得食，后用陈平计，才得免难；仅：只；免：免于被俘；不死：不为保全气节而死；有所为：有所作为，指在适当时机报效汉朝；诚以：实在觉得；虚死:为虚名而死；范蠡(音li里) ：春秋时越国大夫，吴国与越国交战，越王勾践败，退守会稽，后因采用范蠡的计策大破吴国；曹沫：春秋时鲁国人、与齐三战三败，鲁庄公惧齐，乃献地求和，后鲁与齐盟，曹沫持匕首劫齐桓公，迫使齐桓公尽退鲁地；雠：同“仇”。

过去高祖皇帝率领着三十万大军却被围困在平城，当时猛将多如云，谋臣多如雨，可是还七天没吃上饭，只是免于被俘而已。何况我李陵呢，匈奴的十万大军难道容易对付的吗?然而那些执政的人议论我，责怪我不为保全气节而死。我不为气节而死，固然是有罪的，可是子卿你看我李陵是贪生怕死的人吗?难道有背弃国君、父母，抛掉妻子反倒以为自己有利吗?我所以不死，是要有所作为啊!我当时的打算正像前信中所说的那样，仅仅是为了向国君报恩。我实在觉得为虚名而死不如立节，销声匿迹不如报答国君的恩德呀。从前范蠡不为会稽之耻而死，终于为越王勾践报了仇；曹沫不为三次失败之耻而死，终于为鲁国雪了耻。我一片诚心，私下里羡慕他们而已。怎能料到志向未酬而怨恨已成，计谋未成而骨肉已遭诛杀，这就是我仰天捶胸极度悲伤的原因。

后来，“仰天椎心而泣血也”，被简化引申为“椎心泣血”这个成语。

内容更新时间（UpDate）： 2023年03月06日 星期一