墨水池故事(洗墨池的故事有哪些)
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每天一读优秀作文精选：洗墨池,下面一起来看看本站小编六月老师讲作文给大家精心整理的答案，希望对您有帮助 每天分享，关注六月语文，让孩子更优秀。洗墨池的故事有哪些1
“洗墨池的故事，吟唱在我的耳边，荧光灯的传说，闪亮在我的眼前；古老的影像，舞动在我的梦里，经典的诗篇，洋溢在我的心间。”
——题记
接受了十五岁的洗礼，我踏入了这个弦歌千年，拥有太多太多文化底蕴的校园——澧县第一中学。回想当年，我改掉了我懒惰散漫的坏习惯，逐渐养成了勤劳肯干的好习惯；我改掉了我吊儿郎当的坏习惯，逐渐养成了一丝不苟的好习惯；我改掉了我怕吃苦胆小如鼠的坏习惯，逐渐养成了不畏辛劳坚持不懈的好习惯。这只为了我的这个小心愿——考上一中！这个我从小就向往，从小就深爱着的澧县一中......
踏进校门，跟随着清风，映入眼帘的是整齐的樟树，偶尔飘过淡淡的樟树清香，走在大道上，诗墙、英语角就会向你招手，课毕后，和朋友老师会聚此地，畅谈往事，聊生活趣事，品优美文章，别有一番趣味。转个弯，“不以物喜，不以己悲”这八个大字伫立在你的眼前，这就是一中所崇尚的良好品德。跟随着郎朗书声，出现在面前的整齐教学楼，澧阳书院，香满天下。正如一中宗旨——崇尚忧国忧民，培养有高尚品德的人；崇尚经世致用，培养真才实学的人，崇尚勤奋刻苦，培养有进取精神的人。这是一中永恒的追求，不变的基因。一天中大部分的时间我都献给了这里，在这里，我快乐的学习，快乐的交朋友，快乐的度过每一分每一秒。跟随着同学们的脚步，塑胶跑道展现在面前，这里是我们每天活动锻炼的地方，运动会的盛况还依稀浮现在我的眼前，同学老师们的呐喊声还在我的耳边响起，一幕幕精彩的画面映入脑海。
走出操场，会看到那个我最爱的地方——洗墨池。传说范仲淹曾在这里洗墨，留下美名，这里柳树成荫，绿草茵茵，徘徊在小桥上，手中拿着书本，低头观看池中游来游去的小鱼，它们自由自在。看着它们我想千百年前的某一天肯定有不少伟人，在此畅谈人生，吟唱英雄。如今我们一中学子，同样站在洗墨池桥上，那么，我们该做的并不是“耍90后颓废”，并不是装“神马都给力”，更不是学“凤姐”、“犀利哥”，更不是崇尚“非主流”......而是将目光投向更远的明天，眺望更精彩的未来。在洗墨池的一角，有朝一日，也会雕刻我们的铜像，镌刻着我们的名字，让后人景仰。伴随着铃声的响起，同学们陆陆续续的走出教室，走过洗墨池，走过操场，走过绿树齐列的大道，骑车单车，脸上洋溢着笑容......
我还记得，在校道上我们谈笑风生，朝气蓬勃，一起唱那首《老男孩》......
我还记得，在教室里我们认真听课，争先恐后的回答问题......
我还记得，在操场上我们为运动健儿们呐喊，围绕操场跑步，一起大喊“追逐青春，放飞梦想”......
我还记得，在食堂里我们排着队，“向我们最爱的菜菜进攻”......
我还记得，在洗墨池我们躺在草坪上，仰望天空，看着阳光从柳树缝里钻出来，一起谈论身边发生的点点滴滴，一起诉说自己的喜怒哀乐，一起畅想属于自己的梦想，属于自己的快乐......
“我们用全部的情放飞千年的梦想，我们用所有的爱书写千年的期盼，我们用坚毅和执着创造美好的未来，我们用聪明和智慧演绎希望的明天！”
洗墨池的故事继续演绎着......
洗墨池的故事有哪些2
在巴中市城南约一里的南龛山景区内，有一口“洗墨池”，池前有一块石头，上面写着“唐杜甫洗墨池”。相传，杜甫曾到过南龛山，还曾在这里洗墨题诗。诗圣真的到过巴中南龛吗？
杜甫与巴中的渊源要从严武说起。严武是杜甫的挚友，两家为世交。两人早年曾同朝为官，唐乾元元年（公元758年），二人同时被贬，严武被贬为巴州（今四川巴中）刺史，杜甫被贬为华州（今陕西渭南）司功参军。 据《巴州志》记载，巴州刺史严武到任后，奏请唐肃宗皇帝为南龛敕名“光福寺”。据说，光福寺得到皇帝赐名后，居住于成都浣花草堂的杜甫前来恭贺，与严武在南龛山喝酒吟诗作赋数日。杜甫走后，严武追思和好友赋诗之乐，将杜甫在南龛山洗笔砚的水池取名“洗墨池”，并修建假山与亭台阁榭，写下了《题南龛光福寺楠木》等诗作。 不过这段故事并无史料记载。虽无到访巴州的记载，不过杜甫和严武的交情确实不一般。唐代宗宝应元年（公元762年）秋，严武离任回京，杜甫依依不舍送至绵州，在奉济驿写下《九日奉寄严大夫》一诗歌：“九日应愁思，经时冒险艰。不眠持汉节，何路出巴山。小驿香醪嫩，重岩细菊斑。遥知簇鞍马，回首白云间。” 在杜甫的赠友诗中，有关严武的诗是最多的，共35首。《全唐诗》收录六首严武诗作，有四首诗是“寄题”“酬别”杜甫的。 唐永泰元年（公元765年）4月，严武病故于成都，杜甫写诗深切悼念，写下“颜回竟短折，贾谊徒忠贞”“诸葛蜀人爱，文翁儒化成。公来雪山重，公去雪山轻”等诗句，可谓极尽褒扬。后人也留下了南龛“洗墨池”的故事。
洗墨池的故事有哪些3
有一个普世的道理，在许多领域里，身为局外人去评价它的时候，总会更加的挑剔，莫名的自大，批这个批那个，觉得那些行业大牛都不怎么样，这大概就是所谓的无知者无畏。
只有真正入行了、去了解了，懂得多了才会感到自身的渺小，这时候就会反过来真情实感地感叹一番，自己当初是怎么那么“自信”的？
就如书法，看到有人学王羲之书法的心路历程，第一天是：也就这样吧，我上我也行；一个月后：王羲之还是有点东西的；一年后：王先生千古，我才是弟弟！
《初月帖》，唐摹本，草书
历史上能被冠以“圣”的并不多，个顶个的都是领域中的大牛，王羲之一个“书圣”的名号惊天动地，可不是虚名而已。
王羲之出生在讲究门阀士族、名门世家的魏晋，所谓“旧时王谢堂前燕”，王羲之就出自其中的名门琅琊王氏，家境是很好的。不过书法这种东西，和家里优渥与否没什么关系，还是一样要苦练学习，和自己本身的能力、刻苦程度相关。
王羲之的勤奋毋庸置疑，从小就和姨母卫烁卫夫人学习，而后转益多师，看到谁写得好就学谁，非常的广闻博取。
江湖上流传着关于王羲之洗墨池的事迹，说王羲之练字的时候，常在一池边洗笔砚，洗着洗着，诶，池水竟然变黑了。由此可见王羲之的刻苦勤奋。
说真的，书法不同其它，很难说天生而成，勤学苦练才是关键。而靠着勤学苦练，王羲之的书法达到了登峰造极的地步。
书法有篆书、楷书、隶书、行书、草书五种字体，每种字体里都有代表人物，而王羲之向来被公认为是行书的代表人物，尤其是他的《兰亭集序》还被誉为“天下第一行书”。
但是，王羲之并不是只擅长行书，而是隶、草、楷各体皆精。注意，不是单纯的会而已，而是全部都做到精通、巅峰的程度。
张怀瓘在《书断》中高度赞扬王羲之，说他：“尤善书，草、隶、八分、飞白、章、行，备精诸体，自成一家法，千变万化，得之神功，自非造化发灵，岂能登峰造极。”
《乐毅论》楷书
王羲之的书法承前启后，大胆创新，对后世产生了重要影响。比如他开创了楷书的新面貌，奠定了楷书的基本形态。
楷书由隶书演化而来，而王羲之推进了隶书向楷书的转变。
秦汉时，主要以隶书为主。当时写字用的还是竹简、帛书，竹简内璧的凹凸不平造成了隶书的扁方字形，其笔画中间弯曲波动，看起来十分敦厚典雅。
晋代之前的楷书还未规范，当时的楷书有着浓重的隶书笔意。而到了王羲之这里，那种曲折沉浮的隶书笔势基本消失了。
王羲之点画完备，摒弃了隶书的横向波动笔画，让文字回归其原本的样貌。他的楷书由隶书的扁平变为正方，笔势规整匀称、回锋收笔，每个字体中宫紧凑，可以看出其用笔更加精简，看起来也更为大方雍容。
《乐毅论》
王羲之还建立了行书规范。行书最初是为了追求速度和便利性，张怀瓘在《书断》中说：“务从简易，相间流行，故谓之行书。”
在东晋的时候，行书已是很流行的了，在通过王羲之的创新后，行书更为简洁，充满了灵动气韵。而且他还大胆混用行草，风格更加独到。
作为行书代表的《兰亭序》，是让王羲之走上“书圣”神坛的重要作品。
《兰亭序》行书
话说回来，永和九年真是历史上一个永远闪光的日子啊，一场聚会创造了多少经典：兰亭雅集成了文人集会的最经典案例；《兰亭集序》是打破骈俪之风、开启自然流畅文风的散文代表；《兰亭序》更被誉为“天下第一行书”。
种种来说，这场兰亭雅集都可以说是文人活动中的第一奇事了。
唐太宗李世民是王羲之的发烧粉，得到《兰亭序》后简直疯了，倾满朝书家之力，大力推崇，以一代帝王的号召力让其大显于世，强化了王羲之在书坛的神圣地位。
据说李世民对《兰亭序》爱不释手，还带着它一起陪葬昭陵。
《兰亭序》传唐褚遂良摹本
其实不仅别人夸，就连王羲之也对自己的书法相当自信。他在《自论书》中说：“吾书比之钟张当抗行，或谓过之，张草犹当雁行。张精熟过人，临池学书，池水尽墨，若吾耽之若此，未必谢之。”
说自己的书法能和张芝、钟繇相比。钟繇是三国时的书法家，也是王羲之的学习对象，多种书体兼工，最厉害的是楷书，后来和王羲之一起被合称为“钟王”。而张芝是东汉书法家，人称“草书之祖”、“草圣”。
把自己和这样两位大佬相提并论，可见王羲之对自己的楷书、草书相当有自信。
南朝庾肩吾在《书品论》中也把他们三人并在一起评论，称三者书法为“上之上”品，均达到了“神化之所为”的境界。
《寒切帖》草书
王羲之的书法，美在形式多变、意蕴深厚，也美在情真意切。
不同的遭遇和心境都会让人创造出不同的风格。王羲之遭遇哀伤祸事时，心情低落烦乱，笔画随心，下笔时而沉郁厚重，时而轻疾圆转。
如《频有哀祸帖》中，杂糅了行书和草书这两种不同风格的字体，交替出现的不规则的节奏感，让人能感受到当时王羲之的心情变化。
《频有哀祸帖》行草书
而《快雪时晴帖》这一轻松愉悦时创作的书法，就显得匀整安稳、安宁祥和多了，整体上笔画圆劲古雅，形式优美而富于层次。
《快雪时晴帖》行书
最后需要说明的是，到目前为止，是没有王羲之的真迹存世的，这真是书法史上的一大遗憾。
目前所说的王羲之的作品，都是后世临摹的，而其中最接近真迹的摹本，也仅有十来幅作品，如《丧乱帖》《孔侍中帖》《二谢帖》《得示帖》《频有哀祸帖》《兰亭序》《姨母帖》《快雪时晴帖》等等。
哦，这里面还有不少流失到了日本。
《丧乱帖》行草书 日本宫内厅三之丸尚藏馆
当年唐太宗疯狂迷弟行为，搜罗天下王字殆尽，组织了一群人临摹，这也是为什么一般将唐摹本当做真迹看待的原因。
李世民去世时还陪葬了一批，现在看来，想看王羲之的真迹，还得等昭陵地宫。
内容更新时间（UpDate）： 2023年03月06日 星期一
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