【温馨提示】本文共有2768个字，预计阅读完需要7分钟，请仔细阅读哦！

---

诗经里的唯美爱情故事,下面一起来看看本站小编陶知礼给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

诗经里有独特的故事1

国风 · 邶风 · 静女

静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。

静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。

自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

---

大约在我读高中的时候，第一次阅读诗经，对于当时的我来说，是有些晦涩难懂的，通篇读下来要不停翻阅词典以及查找相关典故的延伸，但那个寒假的读书生活是至今难忘的。

窈窕淑女，寤寐求之是比较容易理解的，也是背得最熟的，次之比较喜欢的就是静女篇。

人们对于爱情的渴望，就像鱼活在水中一般，是弃不得，忘不掉的。

圣人读四书五经要存天理灭人欲，后世读书人大多理解为灭的是情欲，其实不然，欲者是贪念过甚也，对一切事物的自私贪婪都是欲念所致。

而爱情不等于情绪。

爱情是爱而不见，搔首踟蹰；是自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

这句话该怎样理解呢？简单一点来说，柔荑草令人珍重而备感美好，而我如此珍惜它，是因为它是我的爱人所馈赠于我的。

在未相见时，因为思念而坐卧不宁，在见着时满心满眼都是她的美丽与温柔，全部身心都沉浸在她带给自己的喜悦之中，分开之后，望着她赠送的东西而依然充满了幸福:看，这是我的爱人赠我的，它是如此美好呵。

这就是爱情。

神雕侠侣主题曲就有元好问词作成的歌“问世间情为何物，直教人生死相许”

正因为它是不问归期不求理由的，彼此守护的感情，才令千百年来的诗人们不断地歌颂，这也正是爱情存在的意义。

世俗生活已然繁杂而百无聊赖，当爱情降临，愿每个人都能好好珍惜眼前人。

诗经里有独特的故事2

淇奥

瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。

弯弯淇河岸边，有一人远望繁盛而美丽的碧竹，忽然听到君子的欢声笑语，于是转身看到了文质彬彬的君子，感叹他容貌如切磋过的象牙，又如细细琢磨过的美玉。君子的神态仪容威严庄重，德行远传而广为人知，这样文德兼修的君子，只要见了一面就难以忘记。弯弯淇河岸边，有一人远望青翠欲滴的新竹，无意间转身见到一位耳戴美玉、头戴冠帽的君子，赞叹他威武庄严、高雅英俊，这样文采出众的君子，只要见了一面就会铭记心中。看那弯弯淇河岸边，绿竹随风堆积摇摆下，有位文雅的君子，他的思想纯粹如提炼过的金锡，他的举止言谈如玉器般高贵庄严。君子宽厚又美好，扶在车边与人幽默谈笑，却从不刻薄地取笑他人。

---

考槃

考槃在涧，硕人之宽。独寐寤言，永矢弗谖。考槃在阿，硕人之薖。独寐寤歌，永矢弗过。考槃在陆，硕人之轴。独寐寤宿，永矢弗告。

山涧之旁，有一位隐士修筑了木屋，以此隐居在没有喧嚣的宽阔天地中，想着就算独自在夜晚睡眠，独自在黎明中醒来，独自在空山言语，也不会忘记隐居的快乐。山坡之上，有位隐士修筑了木屋，以此安居在没有尘嚣的宽广天地中，想着就算一人在深夜入睡，一人在晨光中醒来，一人在山间高歌，也不会忘记隐居的欢快舒畅。高丘之上，有位隐士在此自由生活，想着哪怕独自在夜月下入眠，独自在曙光中醒来，独自一人居住，也不会改变此中不可言喻的乐趣。

---

硕人

硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳。翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鲔发发。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。

“好美丽修长的女子，即使麻衣罩着锦绣华服也无法消减她的雍容华贵，她是谁呢？”一个身穿布衣的人向另一个人问道，另一个人回答道：“她是齐侯的女儿，卫侯的新娘。她是齐国太子的妹妹，也是邢国诸侯的小姨，还是谭公的大姨。”身穿布衣的人恍然大悟道：“她是庄姜。”

庄姜的手指纤细如柔嫩的白茅幼芽，肌肤细滑的像凝结的油脂，脖颈雪白的像天牛的幼虫，牙齿洁白整齐的像葫芦籽儿。庄姜的额角方正的像螓首，眉毛细长的像飞蛾的触须，她微笑着露出可爱动人的酒窝，双眼流盼间如秋波流转，多么苗条美丽的女子，就在郊野农田旁停车休息。

婚车有四匹雄壮的马拉着，那马的脖子上系着红绸，华丽羽饰的马车徐徐驶向卫国王宫，而王宫的大夫也早早退朝，君王不会太疲惫。白茫茫的黄河之水浩荡地奔入北海，渔夫在此撒下渔网，黄鱼、鳝鱼都入网。岸边芦荻高又长，陪嫁姑娘都高挑，随从男子也勇猛。

诗经里有独特的故事3

本期话题

《行露》是收录于《诗经》的名篇之一，也是中国古代最早出现的说理诗。

这首诗讲述了这样一个故事：一个与人订过婚的女子，因为夫家礼数有亏而拒绝履行婚约，遂被夫家告上公堂。公堂之上，夫家因为手执婚约而被许多不明就里的人所同情，这个女子将用什么办法明正视听，说明其中的隐情与曲直呢？

上期文章：比《庄子》更早诞生的中国寓言：《诗经》的这个故事究竟说了什么

正是在这个问题上，诗中的“雀”、“鼠”帮了女子的大忙。“谁谓雀无角？何以穿我屋？”这句诗让我想起了小时候在乡下住过的土坯瓦房——檐下有巢，墙角有洞。说不定哪个房间里就会闯入这些不请自来的“客人”。

《诗经》中的《国风》多半采自民歌。民歌往往即景抒情，即事为喻。那些原本在生活中司空见惯、平淡无奇的小东西，到了诗人的眼里、心里，却能被他琢磨出深刻的道理和隽永的滋味来。

就说《行露》吧，诗中的那位主人翁，夫家起诉她拒绝履行婚约，而她的响应是：“谁谓雀无角，何以穿我屋？”把这两句诗直译过来，大意是这样的：

“谁说雀儿头上不长角？不长角的话，它怎么能钻进我的屋子呢？”

麻雀，燕子……，哪一种家雀儿头上长角呢？听起来很荒诞是不是？可有时候，故事荒诞并不意味着道理荒唐。电影《我的1919》当中有这样一个桥段：

中国外交家顾维钧将要在巴黎和会上做一番演讲，陈述中国欲从一战战败国德国手中收回山东省主权的立场和要求。要达成这个目的，顾维钧的面前横着一头拦路虎，就是日本。

日本与英国签订过同盟条约。一战时，它利用德国深陷欧洲战场，对远东鞭长莫及的契机，以英日同盟为辞对驻扎在中国山东的德国军队发动袭击，并成功侵占了德国在山东的势力范围。在协约国的盟友们看来，德军既然是被日本人打败的，那么将原来由德国人占领的山东移交给日本，不是顺理成章的事儿吗？

山东应该交还中国而不是移交给日本！要说服与会列强转变观念并不容易。可就在顾维钧来到会场的时候，同时出席和会并发言的日本代表牧野伸显却一不小给顾维钧送出了“助攻”。

牧野的怀表在入场前不慎掉落在楼梯上，被顾维钧拾了个正着。顾维钧在演讲的一开场便当着全体与会代表的面，振振有词地宣布这块表是牧野伸显为了讨好自己，争夺对山东的权益而送上的贿赂。这种罔顾事实的发言立刻招来了牧野伸显的激烈反驳：

“我抗议！这是盗窃，是赤裸裸的盗窃，太可耻了！”

最初看到这里的时候，我还不太明白“顾公使”的良苦用心：当着全世界的面红口白牙地扯谎，这难道就是中国外交家的风采吗？

但是，随着电影的镜头切换到主席台上的美国总统威尔逊和英国首相劳合·乔治，我开始回过味儿来了：他们俩在牧野伸显大声抗议的时候不但没有义愤填膺，反而掩嘴偷笑——显然，这两个权力场上的“老鬼”看懂了顾维钧演出的荒诞剧：

偷偷摸摸捡人家的漏儿，却理直气壮地宣称这是收到的孝敬。当牧野伸显大声抗议的时候，他难道不是在打日本人自己的脸吗？——山东就是中国遗失那只的“怀表”，而“捡到”山东的日本却拒绝将它归还失主，这是什么性质的行为，牧野已经跟大家说明白了，是“赤裸裸的盗窃”。

所以威尔逊和劳合·乔治一边听着牧野气急败坏地抗议，一边䞍等着看他的笑话：

“姑且算是我偷了牧野男爵的金表。那我倒想问问牧野男爵：你们日本，当着全世界的面，偷了整个山东省，这种行为算不算盗窃？”

一个荒诞的寓言，说服力胜过连篇累牍、千言万语。这个道理顾维钧知道，《行露》中那位被诉的女主人翁也知道。

在双方对簿公堂的时候，如果她选择正面回击对方的控诉，结果未必对她有利。因为这桩官司表面上看起来是缘于她拒绝履行婚约而才迫使对方起诉的。人们或许并不清楚她的拒绝另有内情，是对方不愿意认真履行婚礼必须的仪程，有错在先。

“谁谓雀无角，何以穿我屋？谁谓女无家，何以速我狱？”为了明正视听，女主人翁才说出了这个荒诞的寓言：

你们看见雀儿在屋檐下自如地钻进钻出，就想当然地以为那必是它长了角的缘故。所以嘛，你们看他拿着婚约来告我，就想当然地以为他一定占着道理。其实真正理亏的是他，因为他“家室不足”（即礼仪有缺）。

诗歌这种文体其实天生是不太适合说理的。因为诗歌的生命系于它的形象性，而说理往往需要梳理抽象的逻辑关系。可是“寓言”手法的介入却让诗人巧妙地绕开了抽象的误区，在道理条畅的同时又保持住了诗歌的原滋原味。

就凭这一点，说《行露》是中国古代说理诗的开山鼻祖，似乎不算言过其实。

只不过，要完整地理解这首诗的说理艺术，我们可能还得解决最后一个疑惑：“谁谓鼠无牙，何以穿我墉？”——家雀儿不长角是没错，可是诗人怎么能说老鼠不长牙呢？这个问题的答案其实不关乎逻辑，而关乎文字训诂。

因为古人口中的“牙”和我们理解的那个概念有些差别。《毛诗会笺》说：

陆佃云：“鼠有齿而无牙。”《说文》：“牙，牡齿也。”牡齿者，齿之大者也。统言之皆称齿称牙，析言之则当前唇者称齿，后在辅车者称牙。牙较大于齿。鼠齿不大，故谓无牙。东方朔说驺牙曰：“其齿前后若一，齐等无牙。”此为齿小牙大之明证。雀实无角，鼠有齿而非牙，这疑似更难辨矣。

——《毛诗会笺》

在古语中，贴近嘴唇的牙齿（门牙）被称为“齿”，而贴近颊辅，用于咀嚼的牙齿（大牙）被称为“牙”。鼠类的门齿很发达，而大牙却极小，所以古人便认为它有齿而无牙。

“别瞧见耗子凿穿我们家的墙，就以为它长着牙了”，这两句诗同“谁为雀无角，何以穿我屋”所产生的说理效果其实是一样的。

参考文献：孔颖达《毛诗正义》；马瑞辰《毛诗传笺通释》。

本文系晋公子原创。已签约维权骑士，对原创版权进行保护，侵权必究！如需转载，请联系授权。

欢迎分享转发，您的分享转发是对我最大的鼓励 ！

— THE END —

文字|晋公子

排版|奶油小肚肚

图片|网络

内容更新时间（UpDate）： 2023年03月05日 星期日