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君子无所争，其争也君子——《左传》古君子的教养与风度,下面一起来看看本站小编历史沉淀的理性给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

关于孔子的有教养'故事1

受《周礼》“正名”的影响，春秋时的战斗、战役，还是一种义战，需要遵循“礼”的原则，师出有名，方为义战，交战也是贵族式的，不设险诈，如不能趁人之危，不能连续重创对方等，车战时，先列阵，然后主将驱车对杀，又如竞技。正如在泓水之战中惨败的宋襄公向臣民辩解说的那样："古之为军，临大事不忘大礼"、"君子不重伤(不再次伤害受伤的敌人)、不擒二毛(不捉拿头发花白的敌军老兵)、不以阻隘(不阻敌人于险隘中取胜)、不鼓不成列(不主动攻击尚未列好阵的敌人)"。那时的战争、战役、战斗规模比较小，持续时间较短，且一般不误农时，战争也多为示威性质，重在争霸，故还是讲究人心归附的，续绝祀、兴灭国，不像战国时期列国争锋，无所不用其极，彻底展现出弱肉强食的残酷杀戮局面。现代人多以“兵者，诡道也”来讥讽巡礼交战之迂腐、推崇战时善于智诈者，如抨击宋襄公假仁假义终致泓水之败，赞扬曹刿运用“一鼓作气，再而衰，三而竭”的原理击退强大的齐军。而春秋时人却不以为然，他们的头脑里还是存留着“君子无所争，其争也君子”的思想。

君子无所争，其争也君子。孔夫子所言在春秋时期的一些人物身上确有反映。《左传》写鞌之战中的晋国大夫、司马韩厥与齐顷公的故事就是如此。

1、鞌之战，晋齐交战，晋军获胜，韩厥追赶逃跑的齐顷公。此前，韩厥的父亲托梦告诉他，明天早上你要避开战车上左右的位置。那时如果不是主帅，战车上的三个人，地位最高的在左边，称为车左。韩厥以梦故，代中御而驾车，可他举手投足和精气神的贵族范，还是被齐倾公身边的人看出来了，此人提醒齐顷公，射中间驾车的，那是个君子。君子与贵族含义差不多。意思是说，擒贼先擒王，射掉贵族，韩厥的战车就会撤退。但齐顷公却不满地说，射杀君子不合于礼。于是箭法精准的齐顷公把车左射落车下，把车右射死车中，惟留下韩厥，因为是君子，不能射，结果只能任凭人家把自己逼进绝境。

齐顷公战车的骖马被树木挂住，于是韩厥追到。韩厥解下自己一匹马的缰绳，拿这匹马当轻礼，献给齐顷公，然后又给齐顷公敬酒并献上玉壁。韩厥行君臣之礼。拜稽首是最隆重的大礼。拜，是弯腰作揖；稽首，是屈膝跪地，左手按右手，拱手于膝前之地，手不分散，再慢慢伸头到手前地上，俯伏向下直至头碰地面，并且要停留一会儿。那时臣仆见他国之君哪怕是敌国之君也要以礼相待，不像现在见面恨不得手撕对方。韩厥说：“寡君派臣下们替鲁、卫两国请求，说：‘不要让军队进入齐国的土地。’下臣不幸，正好在军队服役，不能逃避服役。而且也害怕奔走逃避成为两国国君的耻辱。下臣身为一名战士，谨向君王报告我的无能，但由于人手缺乏，只好承当这个官职。”韩厥谦卑而委婉的一番话，现在很难想象是对俘虏说的。逢丑父（冒充齐侯）要齐顷公下车，到华泉去取水。郑周父驾御副车，宛茷作为车右，带着齐顷公逃走而免于被俘。韩厥献上逢丑父，郤克要杀死逢丑父。逢丑父喊叫说：“从今以后再没有代替他国君受难的人了，有一个在这里，还要被杀死吗？”郤克说：“一个人不怕用死来使国君免于祸患，我杀了他，不吉利。赦免了他，用来勉励事奉国君的人。”于是就赦免了逢丑父。

齐侯脱险后，感念丑父舍身相救的恩情，决定无论如何也要把丑父救出来，于是冲向敌阵，三入三出。每次出来的时候，齐军都簇拥着护卫他。进入狄人军队中，狄人的士兵都抽出戈和盾以保护齐顷公。进入卫国的军队中，卫军也对他们不加伤害。于是，齐顷公就从徐关进入齐国临淄，脱离了险境。

2、鄢陵之战，晋国的韩厥追赶郑成公。郑成公战车的御者屡屡回头看，注意力不集中，不懂得专心催促自己的马快跑。有人主张快点追击，郑成公肯定跑不掉了。韩厥说：我在鞌之战中险些俘虏了齐国国君，现在我不能再次羞辱国君。于是就停止追赶。郤至追赶郑成公，他的车右说：另外派轻车从小道迎击，让我追上他的战车而把他俘虏下来。郤至却说：伤害国君要受到惩罚。于是也停止了追赶。石首说：从前卫懿公由于不去掉他的旗子，所以才败于戎狄之手。于是就把旗子放进弓袋里隐藏身份。唐苟对石首说：您在国君旁边，战败者应该一心保护国君。我不如您，您带着国君逃走，我请求留下。结果他英勇战死。

3、邲之战，一辆逃跑的晋军战车陷入坑中无以自拔，车上人焦急万分，这时后面有人提醒他们：把车子前面的横木撤掉，车就能从泥坑出来了。照着做，不一会儿，车子出了泥坑可以前进了，但拉车的马没走几步，就开始原地打圈，不往前走了。背后又有人提醒道：把车上的大旗拔下来扔掉，马就知道往前走了。照做，战车恢复了常态。战车上的人想感谢后面的教导之人，结果回头一看，教自己逃命的不是别人，正是追击自己的楚军。战车上的人幽默地说：我们不如你们有逃跑的经验呀！

关于孔子的有教养'故事2

一名不勤劳的孩子，一名懒散懒惰的学生，一定是把学习当成自己最不愿意干的事，说到学习内心是痛苦的，无异于把自己变成了学习的奴隶。作为学生最大的的任务就是学习，课外活动实质上就是学习过程中的一种休息方式。热爱学习就是热爱自己，对学习的态度，对老师的尊敬处处体现着学生接受家庭教育的教养和素质，更重要的是体现着自己理想，体现自己要做一个什么样的人的问题。

一个没有理想的孩子，把学习当成负担，成绩可能太出色不了

教育家孔子说过有教无类，认为什么样的人都可以通过教育而走向正确的道路，就像现在社会中的热论：没有教不好的学生，只有不会教的老师的论述一样，其实孔子说这些的同时也说明了对一类人是无计可施的，也是无能为力的，这就是：懒散的人，懒惰的人。他说这些人饱食终日，无所事事，要教育难上加难啊！甚至是朽木不可雕琢，称之没有药可救。

学习上不好好学，爬梯子上高等自以为英雄的事不用扬鞭自奋蹄

现在的条件这样好，可我们的一些家长在教育子女方面显得不尽如人意。暑假学校为了培养锻炼学生勤奋耐劳的好品质，布置了一些力所能及的劳动和社会实践活动。有的家长说了“让孩子帮我洗碗拖地，甚至还让孩子给打洗脚水洗脚，他们不仅干不好，还慢地象蜗牛，还不如我三下五除二一会儿就好了”；“学校要求孩子统计我们小区的用户一共有多少辆轿车，倡导大家尽量减少驾车出行，为保护环境，这不是吃饱了没事干嘛，别人家的事我们管不来”等等，

孝敬父母应该当从一点一点做起，自小就要养成习惯，这是好的家教

还有一些家长把孩子放到家中，自控力差的孩子，半天半天的追剧，看累了，男孩子邀上几位同学街上打起了台球，女孩子逛起了商场，吃起了汉堡鸡翅。。。。。。从而出现了不少白天不学，晚上半宿不睡觉忙着写作业的孩子，看似非常用功，家长疼孩子结果把怨气洒到了老师身上，怪留的作业多，其实是那么回事吗？怪人之前先调查一下多好，长此造成了孩子得过且过，养成了懒惰说谎的毛病。

据说一起切磋哪部影视剧浪漫或哪个游戏刺激的热情要比学习来的有劲头

唐朝名僧百丈禅师，要求自己的弟子勤勉劳动，一日不工作，一日不能吃饭。他身体力行，一次弟子心疼他年长身体不好，帮他做了他自己做的事，这位名僧不是下不为例，而是自己主动的禁食一天。如此十年如一日，弟子们以后越加的勤奋了，这则故事说明了言传身教的作用，做家长的是不是应该从中学些什么呢。

要把学习当成终生的任务，长知识懂礼节，强素质

学生的劳动说白了就是学习，一个学习上懒惰，生怕把脑子累着，把身体累坏的孩子，一个为了逃避学习经常说谎的孩子，是拖不起中华民众伟大复兴的重任的。懒是民族落后的最本质的根源。做父母的要以身作则，百忙中多拿出一点时间，读读书，别习惯于在为孩子成绩不好，为孩子顽皮淘气不服管教去责怪老师。通过读书提高自己素养，充实自己的知识，在家教中担当起自己的那份责任。

文/文史品谈 图/东方IC

关于孔子的有教养'故事3

图片来源网络

成语：文质彬彬[wén zhì bīn bīn]

这句成语出于《论语-雍也》：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”。

意思是，光有质朴的品质，不注重礼节仪表，就会显得粗野；光注重礼节仪表，缺乏质朴的品格，就会显得虚浮。一个人本质即好，又有文采，才算得上有教养，这是孔子对所谓“君子”的要求。

文：文采。

质：实质，本质。

彬彬：形容文雅。

后来人们用“文质彬彬”来形容人的举止文雅，不慌不忙。

经典故事：

孔子教育自己的学生，做人既要文雅又要朴实。他说：“如果朴实超过了文雅，就显得粗陋；如果过于文雅， 则会显得浮华，只有文雅和朴实各占一半，两者配合得当，才称得上完美、完善" 近义温文尔雅。

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内容更新时间（UpDate）： 2023年03月05日 星期日