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古代志怪故事1239（乩仙作诗两则，纪晓岚，文言白话对照）,下面一起来看看本站小编沧海一粟古代志怪故事给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

前世祈福的故事有哪些1

《一》

【原文】

汪主事厚石言：有在西湖扶乩者，下坛诗曰：“旧埋香处草离离，只有西陵夜月知。词客情多来吊古，幽魂肠断看题诗。沧桑几劫湖仍绿，云雨千年梦尚疑。谁信灵山散花女，如今佛火对琉璃。”众知为苏小小也。客或请曰：“仙姬生在南齐，何以亦能七律？”乩判曰：“阅历岁时，幽明一理。性灵不昧，即与世推移。宣圣惟识大篆，祝词何写以隶书？释迦不解华言，疏文何行以骈体？是知千载前人，其性识至今犹在，即能解今之语，通今之文。江文通、谢玄晖能作爱妾换马八韵律赋，沈休文子青箱能作《金陵怀古》五言律诗，古有其事，又何疑于今乎？”又问：“尚能作永明体否？”即书四诗曰：“欢来不得来，侬去不得去。懊恼石尤风，一夜断人渡。”“欢从何处来？今日大风雨，湿尽杏子衫，辛苦皆因汝。”“结束蛱蝶裙，为欢棹舴艋。宛转沿大堤，绿波双照影。”“莫泊荷花汀，且泊杨柳岸。花外有人行，柳深人不见。”盖《子夜歌》也。虽才鬼依托，亦可云俊辩矣。

【译文】

汪厚石主事说：有些人在杭州西湖扶乩，乩仙降临作诗说：“旧埋香处草离离，只有西陵夜月知。词客情多来吊古，幽魂肠断看题诗。沧桑几劫湖仍绿，云雨千年梦尚疑。谁信灵山散花女，如今佛火对琉璃。”众人知道这乩仙是苏小小，于是有人问道：“你是南朝齐时的人，为什么也能作唐代以后才有的七言律诗呢？”

乩仙又写道：“经过年年月月，阴间与阳间是相同的。鬼神的性灵没有堙灭，就能随着时间的推移而更新知识。孔子生前只认识大篆体的文字，现在人们祭祀他用的祭文却可用隶书体书写；释迦牟尼不懂中国的语言，而现在的祈祷文却可以用汉语中的骈体文来写。由此可见，千年以前的人，他们的性灵至今还存在，因此也就听得懂现在的话，能写现在的文章。南朝齐、梁时的文人江淹、谢朓能够作《爱妾换马》的八韵律赋（按：谢朓当是谢庄之误，爱妾换马的故事见于《纂异记》），而这种赋体是唐代才有的；沈约的儿子青箱能够作《金陵怀古》的五言律诗，而这种诗体也是唐代才有的。古代人化为乩仙能作后代的诗文，这种事情从前早就有过，今天的事情又有什么好怀疑的呢？”

在场的人又问：“你还能作齐梁时盛行的‘永明体’诗吗？”乩仙随即写了四首：“欢来不得来，侬去不得去。懊恼石尤风，一夜断人渡”；“欢从何处来，今日大风雨。湿尽杏子衫，辛苦皆因汝”；“结束蛱蝶裙，为欢棹舴艋。宛转沿大堤，绿波双照影”；“莫泊荷花汀，且泊杨柳岸。花外有人行，柳深人不见。”这些都是《子夜歌》的形式。虽然这是个有才华的鬼依托苏小小，但他也可谓能言善辩了。

《二》

【原文】

多小山言：尝于景州见扶乩者，召仙不至。再焚符，乩摇撼良久，书一诗曰：“薄命轻如叶，残魂转似蓬。练拖三尺白，花谢一枝红。云雨期虽久，烟波路不通。秋坟空鬼唱，遗恨宋家东。”知为缢鬼，姑问姓名。又书曰：“妾系本吴门，家侨楚泽。偶业缘之相凑，宛转通词；讵好梦之未成，仓皇就死。律以圣贤之礼，君子应讥；谅其儿女之情，才人或悯。聊抒哀怨，莫问姓名。”此才不减李清照；其圣贤儿女一联，自评亦确也。

【译文】

多小山说：他曾在景州见到有人扶乩，召请乩仙，乩仙不下坛，那人再次焚符召请，只见乩笔摇动了半天，才写了一首诗：“薄命轻如叶，残魂转似蓬。练拖三尺白，花谢一枝红。云雨期虽久，烟波路不通。秋坟空鬼唱，遗恨宋家东。”由此可知，乩仙是个女吊死鬼。有人请教乩仙姓各，乩仙又写道：“妾本是江苏吴县人，全家移居楚地，因前世缘所系，与我那情郎得以相近，相互倾诉美好的心曲。然而好梦未成，就仓促含恨上吊自杀。如按圣贤制定的礼法来看待，我会受到正人君子的讥讽；如能原谅这种儿女私情，还可以受到才子的怜悯。面对诸位，我不过聊以抒发心中的哀怨，请不要再问姓名。”这位乩仙的才情，不亚于南宋李清照；其中圣贤儿女一联，对自己的评价也是很实在的。

前世祈福的故事有哪些2

『韦皋』，唐朝这位「韦皋」，根据清朝彭际清《居士传》里面记载，他本来的名字叫韦城武，他名皋，他是京兆万年人，京兆在今天的陕西西安市。他出生满月的时候，他的父亲因为供养出家人祈福，「饭僧祈福」，有一位「胡僧」，就是从印度来的梵僧，叫「胡僧」，以前从西域过来的出家人都被称为「胡僧」。「一胡僧不召而至」，可能韦皋的父亲供僧，可能不是只有一位。供僧我们在讲课里面，我们讲了几个公案，供僧的功德很大，尤其是供养清净的僧人，确实是恭敬心供养，会改变业力。

这位胡僧他不请而来，不召而来，坐在庭中，坐在这个供僧大会里面。「既食」，当开始要供养僧人的时候，「乳母抱儿出」，「乳母」就是我们台湾话讲叫奶妈，奶妈就把韦城武抱出来。「胡僧忽升阶谓儿曰」，这位梵僧突然间上了台阶，在台上对着这个小婴儿说了，「别久无恙乎?儿目僧而笑」，就是说，久别了，一段期间了，你可好吗?这位小儿，这位小孩，婴儿，眼睛看着这个出家人，就面露微笑。

「众诘其故」，大家觉得很奇怪啊，就问原因了，为什么这个小婴孩儿会笑呢?他也不是普通人再来的。「胡僧曰」，这个胡僧就回答说了，「此儿诸葛武侯」，他说，这个婴儿，诸葛亮再来的，「诸葛武侯」。他说，他是诸葛亮的后身，「后身」就是他再来的。所以没有出三界、了生死，都还会再轮回。那么诸葛亮在三国时代是一位非常重要的人物，辅佐刘备，而且确实把四川治理得不错。

这位胡僧就说，「夙有惠于蜀」，就是诸葛亮在生时，对四川建设很多，照顾那边的老百姓，有恩惠于四川。「他日当为蜀帅」，他说，将来这位小婴儿会当四川的「蜀帅」，就是军事将领的头。「受蜀人之福」，他说，我以前接受他的供养，你看这位胡僧，以前在诸葛亮那个时代，他接受诸葛亮的供养。

他说，「受蜀人之福，吾与之有旧」，就是我跟他有交情，我跟诸葛亮有交情，所以他特地来看诸葛亮出生。这位胡僧不简单啦，换句话说，这位胡僧已经有他心通跟宿命通了，不是普通人。他这个，我们讲百界千如里面，我们有讲过。百界千如里面，人中有佛、人中也有菩萨、人中也有辟支佛、人中也有罗汉，这位胡僧最少是人中的罗汉，他已经证得阿罗汉了，证阿罗汉可以有五百世的神通。当然他知道诸葛亮去哪里啦，在哪里出生他都知道啦。

所以你看，修行多么好。当你修到，你只要破见惑，再破思惑，贪瞋痴慢疑。你只要把我执破了，你最少有阿罗汉的神通，你可以出三界、了生死，不再受后有，不用轮回。这么好的事情，为什么我们不修呢?但是你要知道，要破个身见、破见惑、破个思惑，贪瞋痴慢疑，不容易啊。菩萨要破尘沙惑，法身大士要破根本无明。

所以印光大师说，假如释迦牟尼佛不开这个念佛方便法门，几乎所有众生都没有办法出离，为什么?因为要靠自力来解脱是不容易的，他就是要竖出三界。就像竹子里面那个虫，一节一节的咬，咬到最后，才有办法出那个竹子，出三界。佛说，要三大阿僧祇劫。那念佛法门是横出法门，只要在竹子旁边咬个洞，他就出去了。他是带业往生，是带过去生的业，不是带今世的业，今世的业一定要伏住烦恼。所以念佛法门是自力跟他力，藉阿弥陀佛的四十八大愿，自他不二。

所以这位胡僧就说了，「吾与之有旧」，我跟他有交情。「故来相视」，所以我来探视他，我来探望他。「父因以武字之」，所以韦皋他的父亲就把他取成韦城武。这个武是因为刚才这位胡僧说的，他是诸葛武侯再来的，所以用诸葛武侯这个武字，取他的名字叫韦城武，他名皋。后来果然照胡僧的预言，韦皋后来从事军事的工作。

然后在唐贞元初年，他的部队移防到剑南西川，就现在的四川成都平原及以北的那些地区，他在那边担任节度使。果然是胡僧讲对了，他将来会担任四川的蜀帅，蜀就是四川。节度使等于那边军事的元帅，四川的军事首领。他治理四川有多久呢?二十一年。你看，他又回到前世了。诸葛亮以前也在四川，现在又回到四川去，治理四川二十一年。而且他几次带领军队破吐蕃，然后减轻四川人的税赋。所以四川人民非常地敬重他，韦城武被封为南康郡王。他本身喜欢佛法，他请了清凉国师着的《法界观元镜》一卷。而且他写了一篇文叫「鹦鹉舍利记」，就是我们现在讲的这一篇文。后来韦城武，韦皋在西川往生、逝世，皇帝赠他叫太师，后来再追封他为忠武。四川的民众、百姓纪念他的德行，所以建立一座庙来奉祭他。这个就是「韦皋」。

摘自《太上感应篇汇编》(第一七四集)　黄柏霖警官主讲

前世祈福的故事有哪些3

乾隆（爱新觉罗.弘历）南下游江南，特意到了福建省莆田境内。因为他早就听人说湄洲岛的妈祖庙的神女有灵有信，神女对他成为一种无形的吸引力，心里觉得非见见妈祖圣像不可，便决定和随行太监小张子，亲自去湄洲岛妈祖庙瞻仰。

　　这天下午，天气很热，也没有风。乾隆和太监来到莆田县文甲村渡口，江上一直没有任何船只，直到日落西下，还不见一只船影。两人本来已经走得脚酸腰痛，此时饥肠辘辘的，那小太监牢骚满腹，说：“万岁爷贵为天下之主，何必为一尊地方菩萨，受此劳苦呢？”

　　乾隆听后很生气地说：“我们既然来了，当然得上岛走一趟。如果妈祖以虚名惑众，寡人定要拆除神庙，砸毁其金身！”乾隆刚刚说完，只见海面漂来一只小船，船头坐着一位老渔翁，船尾立着一个小姑娘，生得很俊俏，象仙姑一样，头顶发式如一道顺风帆，帆边别着数枚五彩贝壳，上身穿白纱裙，下配水火鞋，鞋头镶着一束浪花图。统治者本来就是一些好色之徒，皇帝犹为甚者，乾隆皇帝自然也不离外，看见这个渔姑后，如同喝了五斗酒，两颗眼珠一直盯着那女子的隐秘处，恨不能立即把那女子据为已有，他是皇帝，有什么办不到的？可是，他现在是微服私访，身边只有一个小太监，那种呼风唤雨的本事却施展不出来了，一个皇帝也如同一个地痞流氓一样望着月中的嫦娥想入菲菲罢了，除非有一只天鹅老死了，在那水池中腐烂，被癞蛤蟆碰上，当然能美美的饱餐一顿，也不枉癞蛤蟆做了一个美梦。

　　站在旁边的小太监，看见皇帝那个色迷心窍的样子，于是轻轻地拉了拉他的衣裳角，示意主子不要露出马脚。然后，小太监放开他那母鸡声，对那摆渡的老艄公大叫道：“请施个方便，渡我们上岛，以免误了时辰，事后自当厚谢！”老艄公听了后，摸了把胡子说：“我父女两人，专门在这里接引过往客官，只是今天天气炎热，过渡人客不多，所以晚出来了，两位客官一定久等了，快请上船吧！”

　　乾隆皇帝还在注视着那渔女，企图找出这渔女与他的成群嫔妃有何不同，可那女子并没有正面看他一眼，一双玉手握着木桨，注视着大海。小太监不得不把主子拉了一把，扯上船来。

　　渔翁摇橹，渔女掌舵，向湄洲岛划去，没有想到，船刚到海中，忽然哗啦一声，一阵风过后，那小小的渡船便在波涛上颠簸起来。这突然的变故，可把这皇帝老倌的幻想抛到了这大海之中了，不说占有这渔女，怕要与这渔女一起到鱼腹中去做夫妻梦了！想到此，那双脚一软，那对只在情人面前跪过的膝盖竟与那硬邦邦的船板接吻了。那小太监当然对美色早失去了功能，但这种功能却转发到了权力、金钱上了，当然给皇帝做狗，总比给那些官僚做狗要荣耀些吧。但如今怕做狗都不可能了，主仆两人倒在一起，只有在这时，才丧失了尊卑，等级！

　　渔翁与渔女却安然无恙，一边划船，一边谈笑风生。渔翁见这两位客官惊慌得那个样子，于是安慰道：“客官不必惊惶，这小船来往有妈祖保佑，逢凶能化吉，请两位客官放心，保你万无一失！”乾隆听了，觉得自己是九五之尊，天帝的儿子，在这女子面前，即使她是神女，也绝不能丧失了尊严，想到此，便壮着胆，站了起来，那双一直盯着渔女的眼睛才在船舱中发现了供奉的一尊神像，那神像面貌装束，与那掌舵的渔女差不多，不同的是渔女身着白纱裙，而神像却着的是红裙子。一个皇帝的心态自然与地痞流氓的心态是不同的，同时与那些狗官也不会一样的，在神圣面前，他虽然是九五之尊，也自觉得渺小了许多，那双膝不由自主地跪了下去，此时他当然不是向情人求欢，而是真心崇拜神圣。然而，不知怎么回事，他那双膝却对准了掌舵的渔女，可那渔女却把身子一侧，他那头正好对着渔女的屁股。

　　其实，这渔女虽然面貌装束与妈祖的面貌装束一模一样。但，她并不是妈祖，却是妈祖的侍女兰兰，她在普陀山修炼了七七四十九天，终成正果，可人世间已经过了数百年了，生生死死竟是数十代了，改朝换代，那些自封为上帝的儿子的人们，清廉的也好，荒无耻的也好，残暴的也好，宽容的也好，都如同走马灯似的，在人间世匆匆而过。又一个狂妄的人世间皇帝--乾隆出现了，妈祖当然知道他的前世究竟是谁，正因为她知道这一“天机”，所以，妈祖才决定派兰兰与千里眼一起去超渡乾隆诚心向佛，以佛心治理国家，做一个好皇帝。于是，兰兰与金将军千里眼化装成父女来接乾隆皇帝，趁机超渡他。兰兰却没有想到，一个天下人崇拜的至圣至明的“天子”也是一个好色之徒，所以，她鄙视地转过了身--因为她没有妈祖那种神力，来推测弘历的前世，假如她知道的话，她一定会爱屋及乌，也许不会来鄙视他的。

　　乾隆皇帝就面对着渔女的屁股，双手合什，祈祷道：“神女在上，赐朕平安，若能如愿，自当厚报！”

　　乾隆的诚心祷告，终于打动了妈祖，转眼之间便风平浪静，小船平稳地渡过了海峡。船停靠湄洲码头。乾隆主动要请老渔翁陪他游妈祖庙。他虽只请老渔翁，自然渔女也会一同游览的，他也就趁机好仔细观察一下，这渔女究竟是不是神女？老渔翁见客官一再邀请，不好再推脱，只得陪同客官一游。

　　渔女在前带路，乾隆与老渔翁紧紧随着渔女，来到了妈祖庙。弘历抬头一望那妈祖神像竟是如此的威严，而从那威严中对他又透出了一种亲切感--他真有点似曾相识的感觉。他不由自主地大跨两步，走到莆团前，从太监手中接过一锭银子，放在了那“功德箱”上，因为那“功德箱”的进入孔太小，那银子无论如何放不进去的，然后，那双腿便跪了下去。站在旁边的尼姑手拿起敲罄的木椎，当乾隆叩一次头，她就敲响一次，因为施主给的银两多，所以这尼姑也就特别卖力气，把那罄敲得特别响。罄声就在这小小的妈祖庙里回响，恰好此时是酉时，庙宇后面的钟也敲响了，钟声自然就压倒了罄声。

　　乾隆在妈祖像前三跪九拜毕，才依依不舍地走出庙宇，真是一步三回头，他在脑海中总想从他的那些嫔妃中找出一位与妈祖圣像相似的面孔。太监见主子的异样举动，真有点莫名其妙的，他不得不来把乾隆拉走。那渔女见这皇帝老倌竟如此的反常，她想到：为什么龙女自己不亲自来超渡他，却要派她来的原因，她不由得把那美丽的小嘴瘪了一下，然后，才对乾隆嫣然一笑。“老渔夫”虽然根基深厚，他一样不明白这个中的来龙去脉--龙女总不好得带着人间皇帝来朝拜自己嘛！太阳已经西下了，乾隆不得不再次请求渔翁父女划船送他们回去。在回去的船上，乾隆再把掌舵的渔女与那妈祖神像一比较，显然，这渔女虽然与妈祖长得很相似，但缺乏妈祖神像那种威严感，当然这渔女选进宫中，做一个才人，自然是别有韵味的。当他再把目光从渔女身上转向渔翁时，于是好奇地问道：“为何妈祖神女如此灵验呢？”渔翁回答道：“行船的人，心中有妈祖，精神也就集中，临危不慌，自然无难无灾，神女因此灵验！”

　　渔翁重新把客官送到文甲村渡口。乾隆主仆两人上岸后，再回头一看，那船与渔翁父女却消失得无影无踪了，留下的却是一派无边无际的大海，海中的湄洲岛--妈祖庙中的妈祖圣像占据了整个天空。

　　乾隆站在那里却产生了一股莫名其妙的惆怅，他这九五之尊也黯然丧神。然而，他一捏手，那手中却有一个贝壳，他便顺手拢进了他的长袖。回到旅馆，当小张子给他去准备茶水时，他重新从袖中拿出来，这贝壳并没有啥奇特处，他用手把它搬开，一股奇香扑鼻而来，一看里面是一粒药丸，他毫不犹豫地把它送进了口中。再看那手中的贝壳却不见了。他慢慢地咀爵着药丸，眼前又出现了妈祖那庄严肃穆的圣像……那头上点缀着五彩贝壳的渔女，对他一瘪嘴，最动他心魄的是那嫣然一笑。

　　“皇上，请饮茶！”

　　乾隆才从想入菲菲中回过神，接过小张子递到他手边的茶杯，呷了一小口和着仙药咽了下去。弘历凭着神女送他的这粒仙药，在位六十年，活了八十岁。撇开他荒的一面，他确实还是一位好皇帝，最值得称道的是：他到了晚年，主动地把皇位让给了他的儿子嘉庆。

　　乾隆回到北京，心念妈祖的恩德，岂敢失言，立即挥毫，写下四字--“海不扬波”，命人做成金匾，派太监送往湄洲妈祖庙供奉，弘扬妈祖功德。同时，命一宫中画师与太监一起去湄洲妈祖庙把妈祖的圣像描摹回来，供奉在宫中，使他每天都能看上一眼妈祖。

　　乾隆的子孙，给妈祖的封赠达到了极点，咸丰皇帝封妈祖为“天后”，封字长达64字：“护国庇民妙灵昭应宏仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运潭覃海宇恬波宜惠导流衍庆靖洋锡祉恩周德普卫漕保泰振武绥疆天后之神”。从此，妈祖由一个地域性的民间偶像，到达了与上帝平起平坐的地位。直到清末，近一千年间，各个朝代对妈祖的封号多达四十余次。自此，人们心中早已遗忘了那些各种各样的男海神，只知道女海神--妈祖。

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内容更新时间（UpDate）： 2023年03月05日 星期日