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信阳的来历故事(信阳的故事有哪些好词)

2023-03-20 00:00:01 技术常识4 内部转载

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恬淡自然，饶有风趣——易烋散天花赏析,下面一起来看看本站小编老家信阳东给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

信阳的故事有哪些好词1

恬淡自然，饶有风趣

----易烋散天花赏析

作者刘宝华（麻城）

散天花踏青

易烋

窗外千红百紫新。清明经夜雨，涨桃津。清溪迎我踏青人，风摇堤岸柳，戏游鳞。

空谷歌喧遏白云，飞花随彩蝶，逐轻裙。芳坪无酒宴王孙，归来情未尽，捧蒿莼。

易烋先生是河南诗人，也是麻城诗词界的老朋友。与麻城诗人多有交流，每次在麻城诗词群中发表作品，都精益求精，没有游戏的意思，我都认真读过。从诗词中可见老先生为诗之严谨，敬业之纯真，对传统文化极其尊重。

散天花曲调在唐时的教坊中已经算名曲了，以轻盈明快见长。多为喜乐事时演奏和歌舞。

词牌的曲调自宋以后基本失传。明末清初，文人们根据传下来的古词，从汉字的音韵上着手进行研究，力求恢复古词曲调。这一点是不是做到了，现在也很难说。现在比较用的多的是《钦定词谱》、《龙榆生词谱》、《白香词谱》等。我们多是用平仄声来填词。据我所知，要填一首好词不仅仅是光考虑平仄和押韵的问题，还要自已试着吟唱，力求做到字正腔圆。

唠叨一下这个现象是说我们初习填词者，要根据不同的需要来选择不同的词牌。或婉约、或豪放、或喜乐、或愁怨要根据心情来挑选一定的词牌。我见到的诗词稿中有作者用“满江红”词牌悼念母亲的，这大约就选错了。

散天花曲调最初应是来源于佛教中的天女散花的故事，或叫“散天华”“献天花”，总之是非常吉祥的。如果用这词牌写哀怨事就不对了。

再来赏读一下易烋先生这首“散天花”词。

清明节又称“踏青节”。此时万物复苏，莺歌燕舞，一派生机。作者以踏青为题重在一个踏字，要踏出心情，踏出快乐，踏出美感。

“窗外千红百紫新。清明经夜雨，涨桃津。”首句作者在窗内向窗外眺望，百紫千红，夜雨后的清明时节，桃花鲜艳河水清蓝，别有一番风致。词人是不是想到了“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”？我也说不清楚。总之，词人心与古人通，这点是要理解的。起句明是写景，实为动欲，动的是踏青之欲。在作品中，这就是铺，铺后有陈。

“清溪迎我踏青人，风摇堤岸柳，戏游鳞。”词人终于出门了，不是词人扭捏的出门，装风雅，是有清溪相迎的。有岸柳为仪，游鳞共戏。词人这一曲看似艺术闲笔，其实是文人所共识的一种描写方式。这种写法是词作家中的熟手比较喜欢用的，易老先生这是圆熟成自然，跟我们初学者表现自我，总爱有意地凸显“我”字是不一样的。此中有我，而心不在我。

“空谷歌喧遏白云，飞花随彩蝶，逐轻裙。”词人将近景拉到远景，从无声翻作有声。词的过片在一首词中至关重要，过片的成功与否直接关系到词作的成功与失败。空谷歌喧是人歌还是鸟唱，这个不重要。时节是清明，大地皆歌。有歌而无伴就不完美了。如是，词人在铺后陈了一番“飞花随彩蝶，逐轻裙”，这“轻裙”或许是词人带着的孙女，或者是同是踏青的女孩？飞花和女孩都是自然的造化，都是词人的最爱。

“芳坪无酒宴王孙，归来情未尽，捧蒿莼。”词人的心情已经非常愉悦了。有道是美景如美食，词人爱不爱酒是另外一回事，即便不是好酒者，此时也半醉了。醉在一个情字。情未尽如何补？“捧蒿莼”！词人捧一把蒿莼以感谢大自然无私的馈赠。这是鲜美的食材，令人回味无穷地咀嚼。东坡有诗：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。萎蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。”这诗中的芦芽就是蒿莼类的好食材。词人天真可爱，返老还童的心态在艺术表现上达到了词与人的合一，人与自然的合一。

易老先生这首词，我不能说它是如何的高妙。高妙是艺术的一种，恬淡却是艺术和高妙的合一。我们习词，首先要从技法上追求合律合调，其次要超脱它去追寻自我。能不能超脱真的要看缘份了啊。

我和易老先生并不认识，之所以在这里点评和欣赏老先生的词，正是因为词如其人。我们要学习易先生穿针引线的技法，又要学习他的恬淡自然的超脱。看起来，这首词并没有特别之处，但对于诗刊的读者和学习者来说，这是一种不一样的境界，只有世事洞明，人情练达后才能深刻感悟。我们要认真领会博采众长。

是为评。

信阳的故事有哪些好词2

热文）

作者：王志纲

来源：正和岛（ID：zhenghedao）

一方水土一方人，是谁都明晓的大道理，但真要说清楚背后的缘由，可谓是见仁见智、众口难调。

河南是个难写又不得不写的话题，河南人也是一群不好说但又举足轻重的人群。

河南就像是中国的胎记，想读懂中国，绕不开河南。

毛尖、烩面、胡辣汤在大农业时代，河南是中国最有代表性的区域，是星汉灿烂的文明高地，数千年的粮仓，风云变化的古战场，甚至可以说是整个中华民族的超级IP。河南前省委书记徐光春说：“一卷河南志，半部中国史……数千年来，这一地区的政治安危关乎天下兴亡，经济起伏关乎国家强弱，文化盛衰关乎民族荣辱”。

我小时候对河南的全部印象，来源于一句俗语：水、旱、蝗、汤，河南四荒。其中的“汤”，当代治史者往往与抗战期间驻守河南的国军将领汤恩伯划上等号，后来也有人考证说河南人民叫土匪为“老汤”，因此“汤灾”应为匪患。无论是兵燹还是匪患，苦难是我对河南的第一印象。

长大后，我对河南的印象成了信阳毛尖。多年来我可以说尝遍了各种绿茶，至今还认为信阳毛尖是绿茶之冠。爱屋及乌，我对于信阳也很有兴趣。信阳可以说是最没有“河南范”的城市，信阳人甚至连河南话里最典型的“中”、“弄啥嘞”都不太会说。

处于南北地缘的分界，信阳很难逃脱“过渡”的命运，过渡固然尴尬，但北人南相同样也使得信阳具有碰撞、融合的“混血”之美。

对河南的第二印象，就是一碗烩面。在河南烩面馆遍布大街小巷，我也同样百吃不厌。以至于我每次去上海，都会一大早去一家河南人开的烩面馆，吃一碗羊肉烩面。

我对烩面的深刻印象源于一次游学，几年前我带一帮企业家去中东游历，但大家对当地饮食不适应，浑身解数施展不开，没想到队伍中的一位河南老板随身带了一箱烩面，再加上贵州的老干妈，一下子成了五湖四海的老板们争先抢食的美味，这一碗河南烩面也为考察增色不少。

河南羊肉烩面

后来这么多年的记者与策划生涯中，我不下几十次到过河南，并且深度参与了河南很多区域、企业的发展。郑东新区、空港经济区、郑汴一体化、洛阳、许昌、漯河、新乡……甚至基层的沟沟坎坎，我都有去过。

更加深入的走进河南后，我才发现，河南人最喜欢的还不是烩面，而是胡辣汤。我到了很多县市做项目，都希望他们带我去吃当地最有特色的早餐，结果每次都是胡辣汤。开始的确吃不惯，吃多了以后，我不禁思考：为什么河南人这么中意胡辣汤？

后来我与很多河南朋友聊起胡辣汤时，他们无不眉飞色舞，垂涎三尺。以至于北京的很多河南籍高官巨富，每天早上都要派人专门用暖瓶装一瓶新鲜热乎的胡辣汤，打飞的送到北京，真是“一骑红尘妃子笑，无人知是胡辣汤来”啊。

甘肃人提起牛肉面，四川人讲起火锅，固然也很自豪，但似乎都没有河南人这么痴迷。五味杂陈、苦辣酸甜的胡辣汤里，熬着一部千年河南史。

改革开放四十年中，沿海区域在外向型经济的主导下扶摇直上。相比之下，很多内陆省份则显得默默无闻，成了狂飙突进中的看客，身处中原大地的河南尤为落寞，市井中还流传有很多地域黑的说法。

就像是西方人看中国，看到的只是积贫积弱，而忽视了她曾经的辉煌。今天伴随中国的崛起，中原大地同样需要用全新的眼光来审视。

在我看来，河南的兴与衰、利与弊、好与坏，都离不开一个“中”字。

天下之中

河南是中国的胎记，中华文明的第一声啼哭，第一次开蒙，第一场冠礼，都肇始于此。风云变幻，日月经天，河南是文明史上当仁不让的主角。

仔细研究文明史，我们会发现，河南并不是中华文明最重要的发源地，但它是最重要的孵化器。中华文明正是通过它的孵化，走向全黄河流域、全中国乃至全世界。

文明的起源离不开水，纵观人类四大古老文明，无一不是沿河而发祥，每个民族追溯到最初，都有一条原初的母亲河。

我认为中国的原初母亲河是渭河。植被丰茂、水土丰美的渭河两岸孕育了华夏文明，千年过后，这里却是沟壑纵横，落后贫瘠，时移世易令人感慨。

翻开史书，周礼、秦制、汉习、唐风，四大王朝皆兴于关中，这里面有着历史的某种必然性。关中地处北纬34度上下，海拔500米左右，四季分明，气候温和，群关环绕，也是著名的“天府之国”。

从渭水流域发迹的炎黄部落，慢慢的向东延展，文明进入了黄河时代，河南的重头戏也就来了。

如果说黄河是中华文明的母亲河，那么河南就是家中长子。黄河在河南境内流经700多公里，文明有赖于黄河不羁的流淌，民生也有赖于黄河泥沙所建筑的温床，逶迤黄河把最精华的部分留给了中原，也为河洛文化的诞生创造了条件。

易经云：“河出图，洛出书，圣人则之。”《论语》上讲：“凤鸟不至，河不出图。”河洛文化，顾名思义，是指存在于黄河中游洛河流域，以伊洛盆地（亦称为洛阳盆地或洛阳平原）为中心的区域性古代文化。

河洛文化的出现，标志中华文化从1.0进入到2.0阶段；并逐渐覆盖整个黄河流域，这也标志着文明进入到了3.0阶段；之后南北纵横，东西跨界，南蛮、北狄、东夷、西戎汇聚一体，文明进入到了4.0，乃至更高阶段。在文明扩张中，河南是重要的孵化器。

别的不说，河南的宰相数目是全国之最。

所谓宰相，宰执天下，权柄极重。而河南历来是名相的摇篮。奴隶宰相伊尹、开周名相姜子牙、佩六国相印的苏秦、奇货可居的一代权相吕不韦、两千年封建王朝的奠基之相李斯、精于谋事又精于谋身的汉相陈平、汉室中兴第一相邓禹、挽狂澜于既倒的东晋宰相谢安、开唐功相长孙无忌、“救时宰相”姚崇、半部论语治天下的赵普……河南宰相真是数不胜数。

河南名人多，名都也多。

中国八大古都，河南就有洛阳、开封、郑州、安阳四个。此外，河南新郑、濮阳、禹州、许昌、汤阴、商丘、淇县、南阳、邓州、沁阳等11个城市在历史上都曾作过都城，中原大地汇聚了最密集的古都群。

作为千年帝国的政治文化中心，河南这片大地，有太多的陈迹可供寻觅，有太多的故事可供传说，有太多的遗址可供凭吊，也有太多的线索可供遐想。就连那里的民风民俗，也会有一种古老而悠长的韵味。

就在去年，我又去了一躺河南，到了新乡下辖的两个县——延津和原阳。原阳号称宰相之乡，在原阳时，我特地去了古博浪沙遗址，给我留下了深刻的印象。

很多故事在史书上只是惊鸿一瞥，却能够传唱千年。秦始皇东巡，同是见识天家威严，三个年轻人各自的反应却大不相同。

楚国的流亡贵族青年项羽发出了霸气的宣言：“彼可取而代之”，混混出生的刘邦则充满了对锦衣玉食的羡慕：“大丈夫当如是也”。

河南人张良则实施了极其危险的致命刺杀，伙同力士在博浪沙伏击秦始皇，虽然最后铁锥误中副车，但张良一击惊天的气魄，还是刻在了史书之上。

张良隐居故地

在原阳古博浪沙遗址徜徉，我不由想起了周恩来。周恩来给人感觉多为鞠躬尽瘁、温文尔雅的形象，其实他还有另一重身份：

中共特科的创立者，隐蔽战线的直接领导人，身手矫健、擅长易容、精通密码学；但很少有人会想到，周恩来也精通诗赋，周平生写诗的确很少，但他的几首诗我都耳熟能详，而且影响了我一生。

第一首为周恩来在南开大学所写：“大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄”，眼光、气魄、格局已经全部显现了出来。

还有一首诗更是概括性和时代感极强，“中原方逐鹿，博浪踵相踪”，中原逐鹿，博浪椎秦，一副中原乱世图在十个字里徐徐展开。

在中华文明的巍峨大厦中，很多省份只是家具、盆景或者装饰，美则美矣，却不关键。只有山、陕、鲁、豫少数几个省才是四梁八柱，其中又以河南这根顶梁柱最为关键，顶梁柱一断，房子肯定出大事。

因此自古以来，其他省份受灾是癣疥之疾、手足之创，一旦灾难蔓延到河南，立刻就成了心腹之患、骨髓之痛，河南的大面积受灾往往预兆着全国性的灾难即将到来。

在乱世中，只要河南不乱，江山大局还稳的住，一旦河南陷落，席卷天下的祸乱就为时不远了。

东汉、西晋和北宋这些定都河南的王朝，伴随着王朝没落的，是中华民族无尽的屈辱和混乱，历史上很著名的“八王之乱”“五胡乱华”“靖康之耻”都发生在豫州这片大地上。尽管时而出现冉闵、岳飞这样的人物，但不过是血雨腥风中的一道道孤单身影。

因此，天下治乱兴衰的根基，还在中原。

治乱中原

河南除了在文化上居于“天下之中”，更是地理位置上的中原，因此也成了古今治乱兴衰、成王败寇的主舞台。

若问古今兴废事，请君只看洛阳城。司马光一语道出了洛阳在中国5000年文明史上的地位和价值。“宅兹中国”，“中国”一词都源自洛阳。

自夏朝肇始，先后有十三个王朝建都于洛阳，武则天尤为喜爱洛阳，把东都更名为神都，着力营建。冠盖如云、气象万千的洛阳正式步入巅峰。

河南省洛阳市应天门遗址

在周、秦、汉、唐的近两千年间，整个华夏文明的政治、经济、文化重心都在黄河流域，天下格局也便以关东、关陇两大片区为重心，这样的格局在周汉唐三个大一统王朝间绵延了近两千年，长安与洛阳是我国古代中前期绝对的统治重心。

这两个城市我都很熟悉，也深度参与过城市发展的策划，真是不比不知道，一比吓一跳，我才深刻地感受到武则天为什么要做强做大洛阳。

同为帝都，长安与洛阳在文化上有着本质上的不同。

自汉武帝罢黜百家、独尊儒术以来，长安就成了儒家思想的中心。长安城内无论士庶，皆以孔孟为尊。

而洛阳却恰恰相反。自汉明帝建白马寺以来，洛阳便演变为佛教重地。北魏时期，拓跋氏皇族迁都洛阳，并且极力尊奉佛教，数十万佛像的龙门石窟便于此时建成。

太宗驾崩后，武则天曾削发为尼。这段非比寻常的经历，使她对佛教充满好感，而洛阳的佛寺数量要远远多于长安，钟情佛教的武则天自然偏爱洛阳。

除了偏好外，作为政治家，武后还有更深一层的考虑。虽然长安是唐朝名义上的治所，但实际上关中的土地承载力已经严重不足，虽然有轮耕、休耕制度，但长安城毕竟太大了。

据学者估算，当时长安城的人口达到80万至100万。如此高的人口数量，给粮食供给带来了巨大的压力，关中根本无力供养。

为了满足长安城的粮食供给，朝廷不得不从产粮较多的洛阳调粮。即便如此，仍然常有粮食短缺，以至饥荒横行。

为了解决粮食问题，皇帝亲自垂范，带着长安的大批臣民前往洛阳。唐朝开国百余年，皇帝呆在洛阳的时间长达五十多年，以至皇帝都戏称自己为“逐粮天子”。

政权东迁另一个的重要原因，就是长安缺水。

虽然历史上有八水绕长安之说，但其流量并不大，再加上多年战乱一次次摧毁了“八水绕长安”的体系，每当统治者夺回长安，他们发现了比城郭破坏更严重百倍的，是长安最基本的水利系统受到了严重的破坏，缺粮尚可通过漕运纾解，缺水真就问题大了。

而河洛文化滋润出来的洛阳，恰好水资源非常丰富，伊洛涧瀍黄，五水绕洛阳，古人说洛阳“万家流水一城花”，水月风花，优雅浪漫。

再加上广义上的洛郑开一带，山川翕集，形胜万千，是绝佳的风水宝地，而且是中国农耕文明的集大成者。

农耕文明的发达加上王气荟萃，河南的美食还是相当有水准的。除了前文所述的烩面与胡辣汤外，洛阳水席和开封小吃也让我印象深刻。我在洛阳吃过24道菜的水席正宴，全跟水有关系，而且几乎每道菜品都飘着胡椒味，炖的、蒸的、煮的、勾芡的，还有牡丹燕菜，汤汤水水，非常讲究。

洛阳重场面，开封重风情，开封小吃堪称一绝，品类繁多，色香味俱全。尤其是晚上夜市，风雨无阻，夜夜笙歌，充满了人间烟火气。现在的浙州小笼包，其实都是当年开封人南迁时的文化记忆。

然而天下大势，治乱循环，河南作为兵家必争之地，战火司空见惯，洛阳城不知道被毁了多少次，但每次都能浴火重生。

河南真正衰落的原因，在于政治和经济双中心的迁移。

作为塞外民族的辽金蒙元，虽建立政权，但仍不弃老家，因此沟通塞内塞外的北京逐渐开始崛起。

再加上经济重心向东慢慢转移到京杭大运河沿线，而黄河1194年向南决口，夺淮河入海，河南原有的漕运系统被彻底摧毁，富饶的豫东平原成为黄泛区，从此京杭大运河也就干脆不走河南，改走山东的济宁和临清，这使得河南的地位一落千丈，自北宋后就开始走上衰落之路。

到了近代，伴随海权时代的来临，河南愈发没落，然而灾难却从未减少，甚至更加频繁。

围棋里有句话叫“金角银边草肚皮”。四角因为有两边支撑，易守难攻，容易活棋，所以称“金”，比如关中地区；银边至少一条大边支撑，但毕竟左右相通，有一些风险，所以称“银”，比如说山西山东；至于中央，四周无所凭依，就像一马平川，茫茫大野，易攻难守，比如说河南。

近代以来，河南受创极为严重。虽然军阀的祖师爷袁世凯是河南人，但河南是中国唯一一个没有军阀作为根据地的地方，但却成为了各路军阀跑马逐鹿的战场。

中原独特的地理环境注定这是一个时歇时起的战场，翻遍史书，也只有曹操和后梁太祖朱温等寥寥无几的枭雄，是通过河南雄起的。

河南的兴衰，都离不开王权。我国帝王的权势之大在世界上实属罕见，但“皇帝轮流坐，明年到我家”的农民战争也同样屡见不鲜，帝制绵延两千余年，“王侯将相宁有种乎”的观念也延续了两千余年。

因此敬君是表面，畏权是实质，爱君谈不上，无权连猪狗都不如，于是为君者自然擅权，为臣者自然逢迎，而胸怀问鼎之志的野心家们，时刻准备着逐鹿天下。改朝换代之时，群雄逐鹿不免杀得尸山血海。然而英雄的对手戏在台上，台下百姓面临的，只有连年兵燹和疮痍。

我国改朝换代带来的巨大破坏性和灭绝性的灾难，在人类历史上前所未有。据史载，西汉末年中国人口将近6000万，王莽之乱几十年间就使人口死亡三分之二，东汉光武帝时人口只剩下2100万。

百年生息后，桓帝时人口又恢复到5648万，但更严重的黄巾之乱与军阀战争随之到来，就像曹操诗中讲的“白骨露于野，千里无鸡鸣”，很多地方变成了无人区，重归一统时，魏、蜀、吴三国人口加起来只有760万，灭绝了80%。

这样大规模的灭绝，日后同样屡见不鲜，八王之乱、永嘉之乱、五胡乱华、隋末大乱、安史之乱、五代十国……每次大乱，平民死亡率都在70%以上。作为主战场的河南，也一次次被摧毁。

从历史上看，中原大地不仅战争最多，自然灾害也最频繁。

“赤地千里”、“饿殍遍地”说的就是中原的旱涝灾害，其中不得不提黄河。黄河在哺育和滋养中华文明的同时，也成了一条害河。对于河南人而言，黄河既是母亲河，也是头顶的一盆水。

黄河造就了河南。根据地质考古发现，大约15万年前，在河南三门峡群山之西，曾经存在着一个超大型的古湖，不断吸纳上游来水、愈来愈大的古湖终于切开山体。

湖水奔涌而出，喷薄而下，直至大海，现代意义上的黄河才开始形成，西北太行山、西部秦岭余脉、南部大别山如同一个怀抱，黄河在其中肆意奔流，北夺海河、南侵淮河，每年携带的泥沙多达数亿吨到十多亿吨。

数万年之后，一个大型的冲积平原诞生了，这就是共计30万平方公里，横跨京、津、冀、鲁、豫、皖、苏7省市的华北平原，谓之沃野千里，毫无半点夸张。河南部分更是最为膏腴之地。

站在河南这块土地上，你才能切实感受到黄河的伟大意义。如今伴随着中国的崛起，世界都在探讨一个问题。

四大文明另外三个都已经夭折，为什么唯独中华文明能够浴火重生、绵延不绝？解释有很多，我比较认同黄仁宇先生的说法。中国作为典型的农耕民族，水的利用生死攸关，主要指的就是黄河，黄河经常淤塞河床、决堤泛滥。

因此中央集权必须要有威望动员所有的资源，也能指挥有关的人众，才可以实现有效的全流域管控。所以当分裂时间过长，中央集权衰微时，环境上即产生极大的压力，呼唤大一统的再度出现。

我在河南大地上徜徉时，更是深刻的感受到了这一点。就像美苏之间的恐怖核平衡一样，春秋战国时期的各国围绕着黄河，也形成了最早的恐怖平衡。

盖因水一旦被卡住，谁都活不了，而以邻为壑的事情，又时有发生。

《春秋》中曾记载，公元前651年，周王力不能及，齐侯乃召集有关诸侯互相盟誓，不得修筑有碍邻国的水利，不在天灾时阻碍谷米的流通。兴修水利涉及到每个人的利益攸关，小道理服从大道理，集中力量才能办大事，因此尽管大家有很多矛盾与争执，但分裂还是要让位于统一。

大一统的中央集权也就逐渐从应急和需要，变成了传统和惯性，一直延续了几千年。这也算得上是站在更大尺度上的一方水土养一方人的范例吧。

然而出三门峡后的黄河，没有峡谷的束缚，黄河开始慢慢沉积下携带的泥沙，黄河在开封，彻底变成了地上悬河。

开封因黄河而兴，也因黄河而衰，正因为滚滚东向之水的便利，开封才得以繁华。“开封城，城摞城，地下埋有几座城”，这顺口溜说的正是被黄河淹没的一座座历史上的开封城。

在大规模战争冲突中，黄河多次被决开，开封古城也一次次被裹挟而来的泥沙吞没。现在的人们，很难想象已经沦为寂寞中小城市的开封，早在千年前“汴京富丽天下无”是什么样的情形了。

泥沙俱下再加上支流众多，黄河的水文情况十分复杂。而且受季风气候的影响，黄河流域夏季多暴雨，因此黄河在历史上以“善淤、善决、善徙”而著称，并且在下游左右横扫，制造出了中国人曾经唯恐避之不及的黄泛区，令人闻之色变。

根据黄河水利委员会的统计，黄河在公元前602年至1938年其间，下游决口次数可达1590次，比较大的改道有26次。

“黄河直北千余里，寃气苍茫成黑云”。黄河泛滥是中国北方自宋元以后的一场噩梦。不断泛滥改道的黄河让定都于北方的历代王朝焦头烂额，成为了皇帝们的一块心病。清初，康熙把三藩、河务、漕运作为治国的三件大事，黄河在清政府眼中的重要性由此可见一斑。

记录河南的灾难，电影《1942》最为典型，这部电影改编自河南作家刘震云的《温故1942》。我们最近为刘震云的老家延津做了策划，延津人常把刘挂在嘴边，津津乐道。

可以说，刘震云是当代批判国民性较为犀利的作家之一，文风平实幽默，很见功力，对人情世故有着超人的洞察，《温故1942》同样如此，教科书上的金科玉律和来自个体微不足道的苦难“记忆”之间对照，形成强烈的反差。

导演冯小刚有着京油子特有的圆滑世故，多年来也拍了很多应景的电影。但唯独这部沉重的、不讨好、不讨巧、花了心血的《1942》，让我印象深刻，并且心怀敬意，这部电影也为他的人品和修为增色不少。

1942，战火燎原，军事家和政治家的目光聚焦在一城一池的征伐劫掠，几乎鲜少有人注意到古老的中原河南正爆发一场惨绝人寰的大旱灾。面对生死，面对饥饿，这部电影让我们在历史的尘埃中反思人性的真相，也用艺术的手段重现了苦难深重的河南。

这块土地上有繁华，有辉煌，但也有整个民族最深重的苦难。

我并不是一个戏剧爱好者，但是我去河南的时候，总要去听一下豫剧。河南人对豫剧的痴迷，也许只有关中人对秦腔的酷爱才能与之媲美。“八百里秦川黄土飞扬，三千万老陕齐吼秦腔”，那是一种怎样恢弘的气势和场面，豫剧则截然不同。

秦腔是吼出来的，但这种吼里面没有悲，只有壮。而豫剧从旋律、唱腔到妆容，都凄惨悲凉，《铡美案》、《三上轿》、《泪洒相思地》、《秦雪梅吊孝》这些豫剧名段，大多声泪齐下，偏偏很受民间欢迎。我想这种热爱，可能是因为风流总被雨打风吹去。

磨难与沧桑，才是河南人生命的底色吧。

河南人，中不中？

行文至此，我不由产生一个疑惑。战争频仍，灾害不断的河南，为什么历来都是中国人口最多的地方之一呢？

我想这和中原的特性有关，它就像一块海绵，不断的吸纳与挤压。一方面，中原是刀光剑影的战场，是洪水滔天的灾区。

但在没有战争和灾害的年代里，中原气候温暖，雨量适中，沃野千里，是农耕文明时期的宝地。因此人口的聚集和流散，在河南周期性的发生着。

从个体的尺度看，灾难摧毁了家园。但站在文明的尺度来看，战争与灾难都是中原文明传播的动力源。和平时期的文明传播的速度远远不如战争期间快。每一次灾难，都像海绵收到外力挤压，中原的人与文明，像海绵里的水一样被推向四方。

五胡乱华和靖康之难，两次王朝覆灭。表面上看，游牧民族胜利了，不仅中原沦陷，甚至皇帝都成了俘虏。但是入主中原的少数民族开始学起中原的文化，他们的语言、服饰、文字、民俗都在潜移默化的改变着。他们越来越不是原来的雄鹰，他们变成中原文明的一分子了。

这就是中原。它虽然不能阻止战争和灾害，但是它利用战争和灾害作为动力，通过一次次的聚与散传播了文明。

有一种很流行的说法，叫做老家河南，中国的许多姓氏都能在河南找到起源。今日学者们不完全统计的4820 个汉族姓氏中，起源于河南的有1834 个，300个大姓中源于河南的有171 个。

最近我去了号称广府之源的广东南雄珠玑巷，那里走出了7000万全球各地的广府人，然而继续刨根问底，珠玑巷的先人大都来自河南。

潮汕人也同样如此，“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千”的韩愈就是河南人，韩愈在潮汕所受到的尊重和敬仰，不仅是文化的认同，更有一种乡贤来了的亲切感。

客家人更是中原人，中原的每次大规模战乱，几乎都造成了客家人的大迁徙，很多客家人的族谱清清楚楚的记载着，祖先来自河南某地。

30多年前，我曾在广东走访过几个叶家，第一是惠州惠阳的叶挺故居，其次又到了梅州雁上村的叶剑英故居。翻阅两家叶氏族谱时，我发现这两支都来自于河南叶县——叶公好龙的故事所在地，叶家的祖先也是因“河南叶县”而得名。

我在做厦漳泉战略的时候，也对当地的宗族谱系有过研究，当时海峡对面陈水扁、吕秀莲势头正盛，但其实他们祖上都是从闽南过去的，一查族谱都是河南老乡。

因此如果不在广东、福建这些地方好好走一走，真的无法深刻理解河南的意义。

说到中国的大规模移民，有民间自发的山东人闯关东、闽粤人下南洋、山西人走西口，也有官府组织的湖广填四川、洪洞大槐树等。

但像河南这样，长达千年，一次次规模宏伟、时间长远、走遍全国的移民潮，是前所未有的。移民有时是和改朝换代、衣冠南渡联系在一起，但更多的时候，是在逃荒。平原地区无遮无拦，稠密的人口遇到大难只能四散奔逃。

《1942》电影中，那些没有饿死的幸运逃荒者们，大多顺着陇海铁路，过了函谷关，在西安落脚下来。

当时西安火车站往北是一大片荒地，逃难的河南人就搭棚子住了下来，号称道北区，这片治安长期不佳，拾荒、绺窃、碰瓷、抢劫稀松平常，我03年左右做西安策划的时候，当地人还对道北区域心有余悸。

如今随着棚户区改造，地铁通车，“道北”和“道北人”已经成为历史，当年流落聚集的河南人逐渐繁衍生息，一直生活到现在，成为了西安人的一部分。现在的西安人寻根溯源，一半以上都和河南有关系。

河南人一路往北走，走过陕甘宁，最后到了新疆。

我在新疆青海一带做策划时，发现河南人和河南生活方式，几乎延伸到了整个天山南北。2005年的8月，由于项目原因，我受邀来到新疆天山考察，当时接待我的是新疆天山本地的首富。

此人十分豪气，把直升飞机直接开到了乌鲁木齐的地窝堡机场，飞机把我们一行人员空降到了一片空地后，又匆匆转乘几辆霸道直接奔向了南山牧场。

一进毡房，伊力特像炮弹箱一样放了5箱，68度，被称为“新疆茅台”，老板请了一个外号叫“天山酋长”的家伙，就是哈萨克人与河南人的混血，四方脸，鹰钩鼻，满脸横肉，走起路来像蒙古人摔跤一样，酒量四斤伊力特，号称“醉了不醉、多了不多”。

当时年轻气盛，那场酒喝得真是天昏地暗，最后眼看着不能力敌，只能智取，于是我们两个开始划拳，划拳这个东西易学难精，其实就是找概率，抓破绽。

当一个人云淡风轻充满自信的时候，都很会藏拙，但当他手忙脚乱、特别是内心慌张的时候，常常是欲盖弥彰，破绽频频出现，因此一定要懂得怎么给压力。靠着智取，我终于走出了毡房，彼时已经晚上十点，但夕阳还挂在天边，天还没有黑尽，稀疏的亮着几颗星星，那真是我人生中最精彩的一次故事。

有人的地方就有江湖，有江湖的地方就流传着酒的传说。七八年前我在郑州也喝过一次大酒，一位江湖背景深厚的大佬在私家会所宴请我，一进房间，我吓了一跳，怎么有个老外？这位老兄神似电影明星徐锦江，再加上一把白胡子，典型的老外长相。谁知一张嘴却是满口的河南话。

我问：你究竟是老外还是河南人？

他说是百分百河南人。

喝酒过程中。我问他：“你是不是开封人”？

他很惊讶：“你咋知道我是开封人？”

我说：“我甚至怀疑你是犹太人”。

为什么我这么说？背后其实有一段公案。我们通常只关注河南人的外流，却没有看到河南辉煌时的包容与接纳。

唐宋年间，河南是世界文明的中心，西域各国甚至远及地中海的很多老外，都来到了河南。在明清前的中外交流史上，凡是外来的，特别来自西域的，我们都喜欢用胡来代称。胡姬、胡虏、胡琴、胡笳、胡萝卜、胡瓜等等。

在中原人看来，胡人不懂礼仪，喜欢乱来（比如五胡乱华），“胡来”的意思就是像胡人一样乱来，“胡说”就是像胡人一样乱说，“胡思乱想”就是像胡人一样思维混乱。

此外，胡搅蛮缠、胡言乱语、胡说八道、胡作非为，都没什么好词，所以我们也通常不会关心那些高鼻深目的老外具体是哪个民族，用一个胡字概括了事。而这批聚集在河南的胡人里，就包括了犹太人。

3000年前，犹太民族被罗马驱逐出耶路撒冷，在全球流浪。

犹太人几千年漂泊史中，饱经苦难，经久不息，但他们坚持不被同化，可以被消灭，但坚决不会妥协，以色列复国后，绝大多数流浪的犹太人都回到了故乡，这也是人类文明史上的传奇。

然而犹太人引以为自豪的独立性，在中国却遭到颠覆。因为有一支流落开封府的犹太人消失了。

消失不是消亡，他们只是消融在河南这碗胡辣汤里。在黄河滩上生活了上千年后，被称为“一赐乐业人”的犹太人，亚当夏娃的儿女们，变成了炎黄二帝的子孙。

广义上的胡人不仅包括犹太人，还有阿拉伯人、波斯人、栗特人。尽管在中东那个狭小的地方，双方是生死冤家，泾渭分明，打的你死我活，但在中国，同是天涯沦落人的他们，饮食、血源、长相、民俗跟中原文明相对比，同远大于异。在合并同类项之下，抱团是必然的趋势。尤其在开封，异族们九九归一，终于变成了一碗胡辣汤，这碗胡辣汤就是回民。

当年邓小平南巡时，我陪新华社老社长穆青在广东采访了一个月，穆青就是河南开封人。看着穆青的那个大鼻子，我越看越觉得不对劲，穆青和当时的以色列总理伊扎克·沙米尔长得太像了，再加上穆青又是回民，我判断穆青有可能是犹太后裔。我有一天我就跟穆青聊了起来。

我说：“老头（穆青为人随和大气，社内同事亲切的称其为老头），我冒昧的问你一个问题，你是回民吗？”

他幽默的说：“是啊，我是开封杞县人，杞人忧天的那个县”。

“我有个大胆的假说，你可能就有犹太人的血统”。

穆青很好奇：“此话怎讲？”

我和穆青讲了上述发现和对胡人来历的猜想。穆青听了以后没有说话，但若有所思。几年前酒席上的那个河南老兄，也从侧面验证了我的猜想。事涉敏感，我们到此打住。究竟是不是如此，有待方家考证，但文章里可以作为一个有趣的发现和大家分享。

到了近代，河南也是人口流出的大省。根据河南省统计局的数据显示，2017年末，河南有 1200万人流向全国各地。

广州有320万河南人，天河区的棠下村是河南人的聚集点，在广州打出租车十有八九能碰到河南老乡，一问都是周口的。他们在棠下村喝胡辣汤，吃烩面，唱豫剧，讲河南话。

河南人在长三角也不少，有小商小贩、农民工，也有老板、IT精英，还有码头工人。在宝山、浦东凌桥、临港等地，河南人撑起了上海港口物流的半边天。

同样在北京，也有一个河南村，每天早晨四五点钟，村口就聚集了上千名找工作的打工者，等待用工方挑选。南阳唐河的保安，在北京有接近2.6万人，占北京保安总数的1/3，甚至打响了自己的品牌。

远在边陲的新疆2000多万人中，也有近400多万河南人，相当于每五个新疆人就有一个来自河南，这和当年建设兵团就地转业有关，更有民间多批次的入疆潮。

北上广、陕甘宁、天山南北、闽粤沿线……这样的故事还有很多，河南人深刻的融化在了中华民族的血脉里，这也给河南人带来了一定的困扰。

河南人喜欢说“中不中”，但是河南人的名声，却是“不太中”的。关于地域黑，河南人感到很冤枉，但实事求是，这种印象也不完全是空穴来风。

把河南打开来看，我们常说的中原地区，其实就是洛、郑、开一线。真正被黑比较多的，其实是商丘、周口、驻马店和信阳。这里经济发展水平相对落后、农村人口相对较多，城镇化水平低下，社会问题相对突出，在官方的说法中被合称为“黄淮地区”，而在民间有个更形象却不忍直视的称呼“豫东南塌陷区”，或者“黄泛区”。

近两年来，河南高速的增长基本集中在最狭义的“中原”概念里，也就是洛-郑-开这一线。

其能量还不足以辐射省内的偏远地区，更别说吊车尾的黄泛区了。然而长期以来，这一地区名声不显，以至于地域黑也没能搞清楚这是什么地方，把河南当成一个整体来黑，没黑到点子上。

河南骗子、安徽乞丐、苏北苦力、山东强盗，这四类是现代中国人之间最流行的地域歧视链受害者。指控对不对且不说，巧合的是，引发地域歧视的这四个地方，河南的东部、安徽的北部、江苏的北部、山东西南部，不但在地理上接壤，且同属“黄泛区”。也就是国民党当年炸开黄河花园口段，造成严重洪涝灾害的豫皖苏一带。

黄泛区带来最致命的问题，不是贫困与流离，而是不稳定。孟子曾说过：“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。”这句话真的说到了点子上。

河洛大地的文明史就烙印在黄河摆动的轨迹上，洪水滔天和刀光剑影的笼罩下，黄泛区的人们一直不太热心自家房屋的建设，人们时刻准备着逃难，自然不会在装修和布置上花费力气。

直到今天，豫东南农村的房屋和家具摆设还能看出凑合的味道，灾害让黄泛区的河南人很难有“恒财”，甚至连最基础的生存保障都没有。在这样的环境下，“放辟邪侈”再正常不过，坑蒙拐骗、舞刀弄枪，毫无顾忌，说到底，还是那句“无恒产者无恒心”的后果。

河南人的性格弱点中，灾难带来的不稳定性是一面，另一面则是高度发达的农耕文明造就的小农意识。春种秋收导致的精明；自给自足导致的保守；格局受限导致的愚昧……

无论是“放辟邪侈”还是小农意识，河南的问题都是中国民族性的深刻体现与浓缩。人穷志短，马瘦毛长，整个中华民族又何尝不是如此呢？河南人身上浓缩着中国最典型的民族性：

大忠大奸，大善大恶，大悲大喜，大俗大雅。柏杨的著作《丑陋的中国人》，拆开一看，对号入座，骂的几乎都是河南人。

的确，河南就是中国的缩影。河南是中华文化的高地，中国是人类文明的祖庭；曾经显赫的河南经历了漫长的、断崖式的衰落，中国的近代史又何尝不是如此？

如今河南的GDP总量高居全国第五，而中国的GDP总量位居世界第二，平均值却同在中等以下；近年来，河南的发展正在走上快车道，中国也在快速的崛起，就连河南人面对的地域黑，和中国人面对的地域黑都如出一辙：骨子里的愚昧，损人不利己的精明，自以为是的保守……

但无论说好说歹，不管优点缺点，河南就是中国，它就是你，你就是它。

河南，向何处去？

我在多年前曾经说过一段流传很广的话：“农耕时代平原最值钱；工业时代沿海最值钱；休闲时代山岳最值钱。”如今沿海和山岳都显示出了强劲的发展潜力，平原地区的机遇究竟在哪里？

最重要的就是交通。纵观郑州近百年来的整体发展，交通和枢纽是始终绕不开的一条主线。

郑州火车站

在高铁带来的强时空收缩效应下，中原地区正面临着千载难逢的大发展机遇。

说起河南，大郑州不能不提。郑州在河南的地位既重要，又略显尴尬，因为河南的名城古邑实在太多，神都洛阳和汴京开封在历史长河中谓是风华占尽，而商丘、安阳、南阳等城市也各有风骚，郑州显得有些默默无闻。

然而随着人类科学技术的不断突破，特别是火车的产生，直接改变了很多城市的命运。如果没有京广线和陇海线的开通，就谈不上郑州的崛起。从北往南看，石家庄，郑州，武汉，可以说“茫茫九派流中国，沉沉一线穿南北”。

整个火车时代的到来，对中国几千年来农耕文明所形成的城市，进行了一次重新分工和重新排列。京广线上一个大城市出现了，这就是郑州。

近20年来，郑州有了一些衰退的迹象，中国最大的糖烟酒博览会曾经在郑州举行，大规模的博览会是人流、物流密集的直接象征，90年代的郑州火车隆隆，九州通衢，承办这种大会自然不在话下，然而后来糖烟酒博览会却搬到了成都，为什么呢？

因为人类到了航空时代，大家都变成坐飞机，而不坐火车了，绿皮火车仿佛已经成了上个世纪的产物。在这样的大背景下，郑州就难以抑制的滑向了衰退。

任何区域的发展，都离不开一个战略机遇期。曾几何时，沉睡的中原大地上只有“黄河两岸稻花香”，但今天伴随着高铁时代的到来，郑州因为交通而兴的优势会重新显现，大铁路系统再度成为了中国经济发展的血脉，再加上铁路、公路和基础建设的遍地开花，拉近了河南大片腹地和郑州乃至外界之间的联系。

郑州的虹吸效应会逐渐转化成效益和效能的外溢，将给整个中原地区带来发展动能，只是时间的问题。

在这种背景下，中原地区也会随之产生许多前所未有的机遇。工业化、高速城市化、互联网化、人工智能化、立体交通化将会重塑郑州。现在很多大企业都开始抢滩郑州，特别是供应链和物流产业，他们对交通运输成本的依赖非同一般，郑州在这方面有着其他城市不可比拟的优势。

除了高铁四通八达，郑州已经成为了中国的“天空之心”，新郑是全球货运增长最快的机场。从郑州出发1.5小时的飞行航程内，可以抵达全国近2/3的重点城市。覆盖全国3/5的人口，距离短、覆盖人口多， 2012年郑州机场货邮吞吐量同比增长47.07%， 2013年同比增长69.13%，2014年同比增长44.86%……

航空时代和高铁时代并举，中原再度爆发出超强的能量。供应链和物流产业聚集后，未来科技、教育、总部经济、金融等高端服务业的兴起也都不难预见。从省会城市到国家中心城市，郑州的野心越来越大。

未来以郑州为核心的大都市圈，甚至可能与北京大都市圈分庭抗礼，成为北方第二极，拉动中原城市群的崛起。

所以河南这个地方，落后只是暂时。下一步的河南，除了硬性的东西要继续做之外，还要做柔性的东西，把中部崛起和天下之中有机的结合在一起。展现千年农耕文明沉淀所形成的文化、艺术和生活方式。

前不久联合国教科文组织颁给了河南一个大奖：天地之中，虽然获奖的是登封古建筑群，但我认为整个河南都可以打这张牌。可惜的是，这么大气磅礴且有历史感的一张好牌，没人能说清楚究竟是什么。

我曾经和河南的领导聊过，谁有本事把“天地之中”变成看得见、摸得着的东西，谁就赢得全球，代言中国。

“天地之中”的核心究竟是什么？就是河南高度发达的农耕文明，包括天文历法、民风民俗、天干地支、奇经八卦……这些我们老祖宗认识世界的工具与手段，也成为了民族共有的精神食粮和文化基因。

谁如果有魄力，有能力把几千年“天地之中”沉淀下来的精气神，风雅颂到琴棋书画、诗词歌赋全部变成看得见、摸得着、可体验的产品，沉淀下来，这才是河南最大的价值所在。未来的河南，会重新找回那些因历史的积淀而愈加厚重，因岁月的磨洗而愈见辉光的璀璨文明。

即便它们散落在断壁残垣、寻常巷陌，沉沦于街头，蒙尘于市井，这才是真正的厚重河南。

什么是河南？河南就是一碗五味杂陈、苦辣酸甜的胡辣汤。河南人对胡辣汤的钟爱，从某种意义上来说，也是对历史的尊重和故地的认同。

福地和战场轮转，沃土和灾区互换，文明与劫难荟萃，聚集与流散交织，天下之中，逐鹿中原、中部崛起和“中不中”的乡音，一起熬成了河南这碗千年历久弥香的胡辣汤。

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信阳的故事有哪些好词3

宋词（曲子词、乐府、乐章、长短句）是宋代盛行的一种文学体裁。

宋词有长有短，便于歌唱，形成于唐代而在宋代达到顶峰，与唐诗并称为双绝。宋词的代表人物主要有苏轼、辛弃疾、柳永、李清照等。

词是一种音乐文学，它的产生、发展，以及创作、流传都与音乐有直接关系。词所配合的音乐是所谓燕乐，又叫宴乐，其主要成分是北周和隋以来由西域胡乐与民间里巷之曲相融而成的一种新型音乐，主要用于娱乐和宴会的演奏，隋代已开始流行。而配合燕乐的词的起源，也就可以上溯到隋代。宋人王灼《碧鸡漫志》卷一说：“盖隋以来，今之所谓曲子者渐兴，至唐稍盛。”词最初主要流行于民间，《敦煌曲子词集》收录的一百六十多首作品，大多是从盛唐到唐末五代的民间歌曲。大约到中唐时期，诗人张志和、韦应物、白居易、刘禹锡等人开始写词，把这一文体引入了文坛。到晚唐五代时期，文人词有了很大的发展，晚唐词人温庭筠以及以他为代表的“ 花间派”词人以李煜、冯延巳为代表的南唐词人的创作，都为词体的成熟和基本抒情风格的建立作出了重要贡献。词终于在诗之外别树一帜，成为中国古代最为突出的文学体裁之一。进入宋代，词的创作逐步蔚为大观，产生了大批成就突出的词人，名篇佳作层出不穷，并出现了各种风格、流派。《全宋词》共收录流传到今天的词作一千三百三十多家将近两万首，从这一数字可以推想当时创作的盛况。词的起源虽早，但词的发展高峰则是在宋代，因此后人便把词看作是宋代最有代表性的文学，与唐代诗歌并列，而有了所谓“ 唐诗、宋词”的说法。

注：每50篇为一卷，1500篇共30卷，定时更新，感谢支持。

1051.沁园春·恨 (郑板桥)

花亦无知，月亦无聊，酒亦无灵。把夭桃斫断，煞他风景；鹦哥煮熟，佐我杯羹。焚砚烧书，椎琴裂画，毁尽文章抹尽名。荥阳郑，有慕歌家世，乞食风情。

单寒骨相难更，笑席帽青衫太瘦生。看蓬门秋草，年年破巷，疏窗细雨，夜夜孤灯。难道天公，还箝恨口，不许长吁一两声？癫狂甚，取乌丝百幅，细写凄清。

郑板桥自称“荥阳郑”，以表对封建礼法的蔑视。“荥阳郑”指郑元和的故事。荥阳为郑氏郡望，相传郑元和即荥阳人，流落长安，唱莲花落乞食于市，妓女李亚仙拯救他于困顿之中，后来郑元和做了大官，李亚仙亦封国夫人。唐白行简《李娃传》即叙其事。郑板桥对这个风流韵事，然而近于子虚乌有的元祖十分敬佩，在作品中曾三次提到他。

郑燮（1693—1765年），字克柔，号板桥。自称板桥居士，清代画家、文学家。汉族，江苏兴化人。康熙秀才、雍正举人、乾隆元年进士。一生主要客居扬州，以卖画为生。“扬州八怪”之一。中进士后曾历官河南范县、山东潍县知县，有惠政。以请赈饥民忤大吏，乞疾归。其诗、书、画均旷世独立，世称“三绝”，擅画兰、竹、石、松、菊等植物，其中画竹已五十余年，成就最为突出。他的诗清新脱俗，朴实泼辣。著有《板桥全集》。

1052.水调歌头·细数十年事 (范成大)

细数十年事，十处过中秋。今年新梦，忽到黄鹤旧山头。老子个中不浅，此会天教重见，今古一南楼。星汉淡无色，玉镜独空浮。

敛秦烟，收楚雾，熨江流。关河离合，南北依旧照清愁。想见姮娥冷眼，应笑归来霜鬓，空敝黑貂裘。酾酒问蟾兔，肯去伴沧洲？

《水调歌头·细数十年事》是宋代词人范成大的一首词，这首词紧扣中秋赏月，抒写了范成大“眼看时事力难任”，十载徒然奔走仕途的悲愁和退隐田园的衷情。全词感喟颇深，却不乏豪放清逸的风韵，深刻地反映了作者追求理想的热望幻灭以后的情怀。

作者此时五十二岁，想起十多年间迁徙不定，“不胜漂泊之叹”（《吴船录》）。“归来”，指此次东归。这里借嫦娥嘲笑，抒发了自己华发已生、而功业无就的感慨，也流露出作者倦于风尘游官的心境。这与苏轼的“多情应笑我、早生华发”同，而与辛弃疾的“把酒问姮娥，被白发欺人奈何”（《太常引·建康中秋》）异。辛词是主动问姮娥，向白发挑战，表达了作者强烈的进取精神。辛词作于淳熙元年，当为成大所知，只是因经历、心境不同，面对同样的中秋明月而产生了不同的情思。“酾酒问蟾兔，肯去伴沧洲？”“蟾兔”指月亮。“沧洲”，退隐之地，此指故乡。《吴船录》谓：“余以病丐骸骨，傥恩旨垂允，自此归田园，带月荷锄，得遂此生矣。”此次东归他是打算退休的。

写这首词的四年前他在桂林写的《中秋赋》有这样的话：“月亦随予而四方兮，不择地而婵娟。……知明年之何处兮，莞一笑而无眠。”那时心情是激动兴奋的，现在乘舟东下，鲈乡在望，心情自是不同。举酒邀月，结伴沧洲，写出了他的向往，写出了他的思想上的清静，前面时事、身世引起的忧虑不安消泯了，他又可以尽心尽情地赏月了。

这首词的下阕也表现作者对国家分裂的哀怒，对岁月虚度的惋惜，统观全词，看来主要还是抒写自己赏月时的淋漓兴致和暂释官务的快慰。所以起笔便以“十处过中秋”起笔，又从神话、历史故事中生出丰富的想象，神气超怡，心胸高旷，以致后幅万里归来的痕乏也未影响它的情致。这首词的意境是豪放、阔大的，风格飘逸潇洒，语言流畅自如，可以看出它受到苏轼那首中秋同调词的影响。

据作者《吴船录》，此词作于公元1177年（淳熙四年）中秋，这年五月作者因病辞去四川制置一职，乘舟东去。八月十四日至鄂州（今湖北武昌），十五日晚参加赴知州刘邦翰设于黄鹤山南楼的赏月宴会。《吴船录》云：“天无纤云，月龟甚奇，江面如练，空水吞吐，平生所遇中秋佳月，似此夕亦有数。况复修南楼故事，老子于此兴复不浅也。……作乐府诗一篇，俾鄂人传之。”

1053.浣溪沙·钿毂香车过柳堤 (张泌)

钿毂香车过柳堤，桦烟分处马频嘶，为他沉醉不成泥。

花满驿亭香露细，杜鹃声断玉蟾低，含情无语倚楼西。

这首词写驱车送别。上片写车过柳堤，马嘶桦烟，人已远去。“为他沉醉不成泥”一句，表现了女子对男子的依恋之情，如“成泥”，岂不是可以不走了吗？下片头二句写驿亭环境，用以表现女主人公送走情人后“含情无语”的淡淡哀愁。

1054.满江红·代王夫人作 (文天祥)

试问琵琶，胡沙外、怎生风色。最苦是、姚黄一朵，移根仙阙。王母欢阑琼宴罢，仙人泪满金盘侧。听行宫、半夜雨淋铃，声声歇。

彩云散，香尘灭。铜驼恨，那堪说。想男儿慷慨，嚼穿龈血。回首昭阳离落日，伤心铜雀迎秋月。算妾身、不愿似天家，金瓯缺。

上片写亡国之恨和被掳北行的痛苦。起首二句，以昭君比喻王清惠，她在北行途中，常向琵琶自语叹息：在塞外，除了黄沙还有什么风光！先写塞外的荒凉和她心情的凄怆，然后用名贵牡丹姚黄被人从仙宫里连根挖出，王母娘娘停止瑶池仙宴，汉宫金铜仙人被拆迁而泪满金盘，和唐玄宗在蜀中听到夜雨淋铃而万分感伤等一系列典故，写宋室灭亡，皇室人员被驱北行的惨状。

下片抒写对敌人的仇恨和自己坚守节操保持清白的决心。先写国破家亡，繁华销尽，男儿已为国捐躯，此恨难消的悲痛心情，同时刻画了包括自己在内的民族英雄的形象。再以昭阳殿、铜雀台日落日出的变化，写改朝易代的惨景。最后表示虽然国土沦丧，无以为家，自己还要坚持操守，保持清白，宁为玉碎，不为瓦全。文天祥以民族英雄的胸怀，代王夫人立言，实际上表现了文天祥自己生死不渝的民族气节和顽强斗志。光辉夺目，使人激昂奋发。

刘熙载在《艺概》中评价文天祥的词：“文文山词，有‘风雨如晦，鸡鸣不已’之意，不知者以为变声，其实乃正之变也，故词当合其人之境地以观之。”

文天祥的词关注政治，都是有为而发。这首词，是他应和王夫人词中的一首。代作，本意拟作、仿作，但这里主要是翻作的意思。文天祥寓自己的思想于其中翻填新词，校正王清惠的原作在内容上的不妥之处。

文天祥的代作多引典抒情，却不隐晦难解，而是用简洁的语言表达出丰富的意思。汉武帝时，假托王昭君为公主，远嫁西域乌孙王，令人弹琵琶马上作乐，以慰其道路之思。后来人们用此表达王昭君远嫁匈奴之事。杜甫《咏怀古迹》诗：“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”

代王夫人作：王夫人名王清惠，宋末被选入宫为昭仪，宋亡被掳往大都。途中驿馆壁题《满江红》传诵中原，文天祥不满意结尾三句：“问嫦娥，于我肯从容，同圆缺。”因以王清惠口气代作一首。

1055.少年游·栏干十二独凭春 (欧阳修)

栏干十二独凭春，晴碧远连云。千里万里，二月三月，行色苦愁人。

谢家池上，江淹浦畔，吟魄与离魂。那堪疏雨滴黄昏。更特地、忆王孙。

北宋时期，词人欧阳修为了歌咏春草同时又兼涉离愁，故写下了这首词。

1056.早梅芳·海霞红 (柳永)

海霞红，山烟翠。故都风景繁华地。谯门画戟，下临万井，金碧楼台相倚。芰荷浦溆，杨柳汀洲，映虹桥倒影，兰舟飞棹，游人聚散，一片湖光里。

汉元侯，自从破虏征蛮，峻陟枢庭贵。筹帷厌久，盛年昼锦，归来吾乡我里。铃斋少讼，宴馆多欢，未周星，便恐皇家，图任勋贤，又作登庸计。

此词是柳永游杭州所作，从词的内容，属于投献词。据薛瑞生《乐章集校注》考证，这首词是柳永投献给杭州知府孙沔的。孙沔因战功以枢密直学士、给事中知杭州，不久又迁为枢密院副使，与词中所写人事相合。

词作上阕写景，景是杭州之景；下阕写人，人是镇杭是官，上下合璧，地灵人杰。

此词作为一首投献词，有“贡谀”的成分，但词中所展现的杭州的社会生活图景、自然风光的确是北宋前期“承平气象”的真实写照。再者，从“贡谀”的角度说，上片只是作为背景与陪衬；但若从反映都市生活的角度说，上片正是此词的精华。写景的视角由远及近，自上而下，笔触亦随之由阔大旷远至精细俊美，自然景观与人文景观相谐相映，确是柳永词中极具审美价值的雅词。

1057.迷仙引·才过笄年 (柳永)

才过笄年，初绾云鬟，便学歌舞。席上尊前，王孙随分相许。算等闲、酬一笑，便千金慵觑。常只恐、容易蕣华偷换，光阴虚度。

已受君恩顾，好与花为主。万里丹霄，何妨携手同归去。永弃却、烟花伴侣。免教人见妾，朝云暮雨。

柳永是第一个敢于把生活社会最底层的歌妓们真、善、美的心灵写进词中的人，词境的开拓上有重要贡献。此词描写的就是一位身陷污泥而心向自由、光明、高洁的不幸歌妓的典型形象。词的上片从以往的无情现实落笔铺写，展现这位歌妓厌倦风尘的心理活动，下片由未来的强烈愿望发挥开去，写她对自由生活和美好爱情的渴望与追求。

全词通过一位歌妓的自述，表现她对自由生活的向往和追求。她刚成长为少女时便学习歌舞了。古代女子年满十五岁，开始梳绾发髻，插上簪子，称为“及笄”，标志成年。由于她身隶娼籍，学习伎艺是为了歌筵舞席之上“娱宾”，以成为娼家牟利的工具。她华灯盛筵之前为王孙公子们歌舞侑觞，由于她年轻，色艺都好，席上尊前，随处博得王孙公子的称赞，对她的一笑（随）地便以千金相酬。可是她意不此，“慵觑”是懒于一顾。可见，她与一般安于庸俗生活、贪得缠头的歌妓们，意趣相异。作者于此婉曲地表现了这一歌妓轻视千金而要求人们的尊重和理解的独特品橡。她风尘中保持着清醒的头脑，渴望着有一个正常的人生归宿。歌舞场中的女子青春易逝，有如“蕣华”的命运一样。“华”古通花，蕣华即木槿花。《诗·郑风·有女同车》“颜如蕣华”朱熹注：“蕣，木槿也，树如李，其华朝生暮落。”郭璞《游仙诗》：“蕣荣不终朝。”古人多用蕣华以喻女子青春，虽美艳而难久驻，有似朝开暮落一般。这位歌妓清楚地知道，她的美妙青春也将象蕣华会暗中很快变灭的。“光阴虚度”之后的结局就是常常使她感到困扰和耽忧的问题。她终于赏识者中寻觅到一位可以信任和依托的男子，便以弱者的身份和坚决的态度，恳求救其脱离火坑。他的同情、怜爱和赏识，她看来已是“恩顾”了。歌妓犹命薄如花的女子，求他作主，求他庇护，以期改变自己的命运。“万里丹霄”意即广阔的晴空。而此时她有了可信任的男子，祈求着“何妨携手同归去”，共同缔造正常的家庭生活。从良之后，便表示永远抛弃旧日的生活和那些烟花伴侣，以此来洗刷世俗对她的不良印象。“朝云暮雨”，典出自宋玉《高唐赋》。歌妓由于特殊的职业，送往迎来，相识者甚多，给人以感情不专、反复无常的印象。所以，这位歌妓她恳求、发誓，言辞已尽，愿望热切，力图证明自己非轻浮的女人向社会发出求救的呼声。然而当时的歌妓者要想象正常人一样过着温暖的家庭生活总是难以如愿的，词中女子的愿望恐难实现。

这首词摹拟一个妙龄歌妓的口吻，道出她厌倦风尘、追求爱情的心灵世界。作者似乎只是客观如实道来，字里行间却流露出对备受凌辱的妓女渴望跳出火炕、获得自由的深切同情。全词纯用白描，全以歌妓之口出之，读来情真意切，真挚动人，干净利落，通俗易懂，是柳词中的上乘之作。

古代，烟柳之地令文人墨客热衷流连，以青楼女子为主角的诗词作品并不罕见。但更多文人偏向于把她们视为玩物，很少有能像柳永一样，以平等心态发掘并赞美妓女的外表与心灵之美，且柳永是第一个敢于把生活在社会最底层的歌妓们真、善、美的心灵写进词中的人，词境的开拓上有重要贡献。此词描写的就是一位身陷污泥而心向自由、光明、高洁不幸的妙龄歌妓。

1058.水调歌头·徐州中秋 (苏辙)

离别一何久，七度过中秋。去年东武今夕，明月不胜愁。岂意彭城山下，同泛清河古汴，船上载凉州。鼓吹助清赏，鸿雁起汀洲。

坐中客，翠羽帔，紫绮裘。素娥无赖，西去曾不为人留。今夜清尊对客，明夜孤帆水驿，依旧照离忧。但恐同王粲，相对永登楼。

这首词写于宋神宗熙宁十年（1077年）。是年四月，苏轼离京赴徐州任徐州知州，作者与之偕行。到达后，苏辙在徐州停留了百余日，兄弟二人共同度过了一段美好的时光。中秋节时，二人一起泛舟赏月，终于得过一个团圆的佳节。然中秋过后，苏辙又要转道赴南都（今河南淮阳）留守签判任，于是在临别前写下此词。

1059.生查子·独游西岩 (辛弃疾)

青山招不来，偃蹇谁怜汝？岁晚太寒生，唤我溪边住。

山头明月来，本在天高处。夜夜入青溪，听读《离骚》去。

这首词是词人词作中修辞手法运用得最密的作品，如拟人、双关、悬念、暗示等等。而它们也使此词在艺术表达效果上超凡人妙，在情感风味上厚重而含蓄。

宋孝宗淳熙八年（公元1181）冬天，辛弃疾被诬陷罢官，此后他长期闲居在信州上饶城北带湖边上、西岩是上饶城南风景优美的地方。这首《生查子》便是辛弃疾闲居游西岩的纪游之作。

1060.鹧鸪天·东阳道中 (辛弃疾)

扑面征尘去路遥，香篝渐觉水沉销。山无重数周遭碧，花不知名分外娇。

人历历，马萧萧，旌旗又过小红桥。愁边剩有相思句，摇断吟鞭碧玉梢。

全篇风格委婉，和作者一贯的风格有所不同，但描写的景物却是相当地清新自然，生机盎然。碧绿的青山，盛放的野花，呈现出一派生机勃勃的景象。

这首词中的“东阳”，即今浙江省东阳县。据词题来看，该词是作者在任京都临安大理少卿时期，于淳熙五年（1178）因事赴东阳途中所作的。从作品的内容和情调来看，洋溢着喜悦欢畅的情绪，这在辛词中是不多见的。由此看来，此词是写景抒情之作，富有诗情画意，五彩缤纷：有碧绿的青山、娇艳的花朵、行人历历、征马萧萧、旌旗小桥、呈现出一派生气勃勃的景象。读完此作，就好象随同词人进行了一次春天旅游，令人耳目一新。

1061.念奴娇·西湖和人韵 (辛弃疾)

晚风吹雨，战新荷、声乱明珠苍璧。谁把香奁收宝镜，云锦红涵湖碧。飞鸟翻空，游鱼吹浪，惯趁笙歌席。坐中豪气，看公一饮千石。

遥想处士风流，鹤随人去，老作飞仙伯。茅舍疏篱今在否，松竹已非畴昔。欲说当年，望湖楼下，水与云宽窄。醉中休问，断肠桃叶消息。

《念奴娇·西湖和人韵》是吟咏杭州西湖的词。此词把自然美与人物美融合在一起来写。别有一番风味。

词的上片吟咏西湖美景。开头三句写雨打新荷的声音。荷而曰新，风而曰晚，点明游湖时是初夏的一个傍晚；顶风冒雨，不嫌其烦，反觉雨打新荷“声乱明珠苍避”，悦耳动听，其游兴之高可想而知。“谁把”二句写雨过天晴，红日西沉，满天云霞倒映湖中。碧水彩霞，相映成趣。“红涵湖碧”四字，色彩对比鲜明，西湖湖光山色之美便隐寓其中了。“飞鸟”三句写鱼鸟追逐游船的场景。“翻”“吹”二字用得特别好。“翻”，言鸟在空中上下飞舞；“吹”谓鱼在水里游动吐泡。“惯趁空欲席”鱼鸟己习惯于逐堡歌追游人，嬉戏觅食了。这看似闲笔，其实非常重要，它不仅表现出西湖的自然美，而且表现出入与自然的和谐美。“坐中”二句上承“空歇席”写与友人豪饮。这既点出游兴之豪，又由今人之豪联想古人之逸，自然地过渡到下片对林逋的回忆。

词的下片缅怀西湖名士。林逋少孤力学，刻志不仕，结庐西湖孤山，逋不娶，无子，所居多植梅蓄鹤。有鹤妻梅子之称，其咏梅诗尤负盛名。“遥想”三句，描述的就是林逋的这段生活。“遥想”二字和苏轼《念奴娇·赤壁怀古》过片用“遥想”一样，可以说是思接千载，有力地振起了全词。彭孙遹《金粟词话》说：“林处士鹤妻梅子，可称千古高风矣。”这也许就是此词所说“处士风流”的含义。“鹤随人去，已作飞仙伯”，是说林逋死后，不仅上升仙界，而且成为飞仙之长，这和称李白为滴仙人，说石曼卿死后成仙主芙蓉城一样，说明其人不凡。林逋是这样一个风流人物，总会让人怀念林逋。“茅舍”二句写林逋故居己不可见，松竹也非畴昔可比。给人一种人去楼空之感。“欲说”三句宕开一笔，写云与水。和上片“云锦红涵湖碧”相照应，谓人已不见，物也不存，只有闲话当年望湖楼下，云水忽上忽下，变幻不定的情景了。“醉中”二句收合并映带“看公”二句，意谓尽情饮酒。您意游湖，不必去想桃根桃叶的故事，并以桃叶反衬林逋，缴足了“遥想处士风流”之意。

《念奴娇·西湖和人韵》约作于末孝宗乾道六年（1170年）或七年（1171年），辛弃疾任司农寺主簿。

1062.水调歌头·舟次扬州和人韵 (辛弃疾)

落日塞尘起，胡骑猎清秋。汉家组练十万，列监耸高楼。谁道投鞭飞渡，忆昔鸣髇血污，风雨佛狸愁。季子正年少，匹马黑貂裘。

今老矣，搔白首，过扬州。倦游欲去江上，手种橘千头。二客东南名胜，万卷诗书事业，尝试与君谋。莫射南山虎，直觅富民侯。

此词上阕颇类英雄史诗的开端，然而其雄壮气势到后半却陡然一转，反添落寞之感，通过这种跳跃性很强的分片，有力表现出作者失意和对时政不满而更多无奈气愤的心情。下片写壮志销磨，全推在“今老矣”三字上，行文腾挪，用意含蓄，个中酸楚愤激，耐人寻味，愤语、反语的运用，也有强化感情色彩的作用。

此词作于淳熙五年（1178年）。是年夏秋之交，稼轩在临安大理寺少卿任上不足半年，又调任为湖北转运副使，溯江西行。船只停泊在扬州时，与友人杨济翁（炎正）、周显先有词作往来唱和。作者在南归之前，在山东、河北等地区从事抗金活动，到过扬州，又读到友人伤时的词章，心潮澎湃，遂写下这一首抚今追昔的和韵词作。扬州为当时长江北岸军事重镇。绍兴三十一年（1161年），金主完颜亮大举南侵，一度占领扬州，后被南宋虞允文率部在采石矶一战击溃，完颜亮也为部属所杀。稼轩过此，抚今追昔，有感而作此词。

1063.生查子·独游雨岩 (辛弃疾)

溪边照影行，天在清溪底。天上有行云，人在行云里。

高歌谁和余，空谷清音起。非鬼亦非仙，一曲桃花水。

这首词通过记叙独游雨岩的情景，抒发了遭受打击、闲居乡里的苦闷，反映了作者内心的不平和对国事的系念。同时，这首词构思新颖，剪裁精妙。题为“独游雨岩”，作者就在“独”字上作文章，上片写“形”独，下片写“声”独。随即带出了雨岩的优美景色，如清溪、蓝天、行云、山谷等。寓情于景，情景交融，意境清新自然而又沉郁，景愈美，愈可反衬出词人的不平与愤懑。语言通俗流畅，以虚写实，虚实结合，高度集中。所有这些都显示出了这首词的高度艺术性。王国维《人间词话》称：“幼安之佳处，在有性情，有境界。”于此可见。

清代乾嘉时期岭南的著名诗人和画家黎简，有诗云：“七十二峰倒江水，俯见峰尖插天底；一舟天上棹海松，回合三万寒虬龙。”其构思与辛词同，可见辛词影响之远。

这首词写于罢官之后的带湖闲居时期。在职期间，他积极筹措恢复中原大计，遭到主和派的排斥、打击和嫉恨，被朝廷罢职闲居。抗战理想不能实现，报国壮志一筹莫展，因此，诗人感到苦闷和孤独，便写了这首词来抒发胸中的悲愤。题目中的“独游”二字，已经透露出了这种意味。

1064.破阵子·掷地刘郎玉斗 (辛弃疾)

为范南伯寿。时南伯为张南轩辟宰泸溪，南伯迟迟未行。因作此词以勉之。

掷地刘郎玉斗，挂帆西子扁舟。千古风流今在此，万里功名莫放休。君王三百州。

燕雀岂知鸿鹄，貂蝉元出兜鍪。却笑泸溪如斗大，肯把牛刀试手不？寿君双玉瓯。

范南伯，名如山，是辛弃疾的内兄。让他担任泸溪县令（即所谓“辟宰泸溪”）,范如山并不相信朝廷真能有所作为，故“迟迟未行”。辛弃疾便写《破阵子》既为祝寿又为规劝，营意用典之妙，用梁启超的话说是“可为三叹！” 全词62字，用了范增、范蠡、陈涉、周盘龙、宗悫、子游六典，除周盘龙一典稍为冷僻外，均为熟典，为全词的生动内容的一部分，非耀学无生硬，得蕴藉隽永之妙，远胜于直接议论。第一句典出刘邦送玉斗给项羽谋士范增，范掷玉斗于地，拔剑碎之，可谓以碎玉开始；而结句是辛弃疾献玉碗以祝寿，则为完玉终，其间，捕捉心态，造语灵动，以万里功名上对千古风流，下启君王三百州，而大宋三百州此时已剩下不及一半了，完玉之业吾辈岂能以一己之得失而置之度外乎？

这首词作于宋淳熙五年（1178）。词中作者借为范如山祝寿的机会，劝说他不要仿效范增和范蠡，鼓励他应该去泸溪，施展自己的才干，锻练自己的能力，准备为收复祖国失地建功立业。范南伯，名如山，是辛弃疾的内兄。范氏一家都是很有民族气节的人，他父亲范邦彦曾仕金为蔡州新息县令，后率豪杰开城迎宋军，举家归宋。他很钦佩辛弃疾的忠心赤胆而把女儿嫁给了辛。辛跟范如山“皆中州之豪，相得甚”。范如山是个有才干的政治家，刘宰《故公安范大夫行述》说他“治官如家，抚民若子”，极受百姓拥护。他颇有忧世之心，常思恢复北土，但感于政治腐败，当道非人，又很想学陶渊明“躬耕南亩”，隐居不仕。淳熙五年（1178年）六月，南宋主战派名相张浚的儿子张拭（自号南轩），任荆湖北路安抚使，颇想干一番事业，因范如山从金人占领区来，“知其豪杰，熟其形势”，便请他担任泸溪县令（即所谓“辟宰泸溪”）。范如山并不相信朝廷真能有所作为，故“迟迟未行”。辛弃疾当时正任湖北漕运副使，很希望范能出仕荆湖，“因作此词勉之”。词的主题就是劝他以国事为重，“万里功名莫放休”，时时挂念“君王三百州”，努力做出力所能及的贡献。

这首词作于淳熙五年（1178），当时正在荆湖北路转运副使任上的张栻征聘范如山做辰州泸溪县令。范如山嫌这个职务官小势微，不足以实现自己的鸿鹄之志而不肯赴任。恰逢此时辛弃疾调任荆湖北路转运使，便在范如山的寿宴上，写下这首词对他进行劝导，希望他能够以大局为重，不要计较个人名利的得失。

1065.清商怨·葭萌驿作 (陆游)

江头日暮痛饮。乍雪晴犹凛。山驿凄凉，灯昏人独寝。

鸳机新寄断锦。叹往事、不堪重省。梦破南楼，绿云堆一枕。

葭萌驿，位于四川剑阁附近，西傍嘉陵江（流经葭萌附近，又名桔柏江），是蜀道上著名的古驿之一，作者有诗云：“乱山落日葭萌驿，古渡悲风桔柏江”（《有怀梁益旧游》）。公元1172年（乾道八年）陆游在四川宣抚使司（治所南郑，今陕西汉中）任职时，曾数次经过此地。按陆游是当年三月到任、十一月离任赴成都的，据词中所写情景应该是十一月间赴成都经过此地所写的。

此词当写羁旅愁思，将艳情打并进去，正显出愁思的深切温厚，宋词中如此表现颇为常见。下片所思人事，当有所源。同年春末词人由夔州调往南郑时经过此地曾写有《蝶恋花·离小益作》：陌上箫声寒食近。雨过园林，花气浮芳润。千里斜阳钟欲螟，凭高望断南楼信。海角天涯行略尽。三十年间，无处无遗恨。天若有情终欲问，忍教霜点相思鬓？

“南楼信”云云亦是思念“南楼”女子，此女子是谁，现在已难以确考了有人认为此词是比兴之作，“‘梦破’是说的幻梦应该是指由陇右进军长安，收复失地这一梦想（的破灭，从表现看来，这里全写的男女之情，当日的欢爱，……可是现在恩情断了，‘鸳机新寄断锦’，更没有挽回的余地。陆游在这个境界里，感到无限的凄凉。”（《中国历代著名文学家评传》第三卷《陆游》，参见《词学研究论文集·陆游的词》）这样的解说恐怕并不是词的本意。如果说，陆游由于从军南郑的失意，加深了心头的抑郁，使得他“在这个境界里”，更“感到无限的凄凉”，羁愁中渗进了政治失意的意绪，那是可以理解的，也是很自然的；若字牵句合以求比兴，那就显得太机械了。至于以陆游此次是携眷同行为据，证实此词是“假托闺情写他自己政治心情”，那恐怕与文学创作规律及古人感情生活方式都相距甚远了。

1066.减字木兰花·送赵令 (苏轼)

春光亭下。流水如今何在也。岁月如梭。白首相看拟奈何。

故人重见。世事年来千万变。官况阑珊。惭愧青松守岁寒。

上片“春光亭下。流水如今何在也”，是说词人早年与赵晦之相识在春光亭下，那亭下的流水已不知逝去到什么地方了，回忆起当年交友，情深谊厚。从此词的下文“岁月如梭。白首相看拟奈何”看，“春光亭下”云云，当指第一次密州相见之时，那时词人刚四十岁，尚属壮年，至此时的第三次赠词，词人已是五十六岁，故得称“白首”，且时隔十六年，也与“岁月如梭”相合。

下片：“故人相见。世事年来千万变。官况阑珊。”词人在“故人”面前，倾诉着自己别后的仕宦坎坷经历，有如赵晦之早年的失官东武令和“三仕已之无喜愠”等遭遇，但自己则更为悲惨，“官况”可谓大起大落，几度挫折，正是“世事年来千万变”的反映。结句“惭愧青松守岁寒”，是说自己难能如青松耐守岁寒一般，而倍感惭愧。

词中的“白首相看拟奈何”、“惭愧青松守岁寒”诸句，虽慨叹时光流逝，无奈“岁月如梭”；但是词意却隐含着“壮志难酬”和坚守职责、不惧磨难的积极内涵。读之令人肃然起敬。全词曲尽心态，含蓄哿慨，笔力纵横，铸语自然。

此词作于宋哲宗元祐六年（1091年）四月东坡自杭返朝过高邮之时。是时，词人与高邮令赵晦之再一次相见，感慨颇多，于是写下这首词送给他。

1067.夺锦标·七夕 (张埜)

凉月横舟，银河浸练，万里秋容如拭。练练鸾骖鹤驭，桥倚高寒，鹊飞空碧。问欢情几许？早收拾、新愁重织。恨人间、会少离多，万古千秋今夕。

谁念文园病客？夜色沉沉，独抱一天岑寂。忍记穿针亭榭，金鸭香寒，玉徽尘积。凭新凉半枕，又依稀、行云消息。听窗前、泪雨浪浪，梦里檐前犹滴。

此词咏七夕。上片遥念仙侣欢会。先写新秋夜色。凉月横舟，银河浸练，碧空如洗。次写双星相会。桥倚高寒，鹊飞碧空，绵绵离恨，欢情几许；千秋今夕。下片抒发感怀。夜色沉沉，独感岑寂，回忆昔日，亭榭穿针，金鸭香袅。而今玉徽尘积，新凉半枕。窗外泪雨，檐前犹滴。不禁感慨万千。

全词构思精巧，抒情细腻，情景交融，真挚感人。

1068.浣溪沙·入夏偏宜澹薄妆 (李珣)

入夏偏宜澹薄妆，越罗衣褪郁金黄，翠钿檀注助容光。

相见无言还有恨，几回判却又思量，月窗香径梦悠飏。

《浣溪沙·入夏偏宜澹薄妆》是五代词人李珣创作的一首词。这首词上下片各三句二十一字，表现女主人公对恋人的思念之情。上片写初夏时分女子的淡薄妆束和美丽容颜，下片刻画她的矛盾心理状态。

这首词写女子对恋人怀念的心情。虽然作者的先世是波斯人，但此词看不到丝毫的异国情调，全词体现的都是秾艳香软的“花间”情调。

此词上片写初夏时分女主人公淡薄的妆束和美丽的容颜，重点描绘的是女子的衣着和首饰。“罗衣”“翠钿”这些都是花间词人常用的意象。下片刻画了女主人公的矛盾心理状态。她回想，与情人相见了，原来准备许多要说的话又无从说起，而内心里还有一些离别的怨恨；几次想与情人断绝关系，但情丝总把他们缠在一起。最后情景合写，表现了她月夜窗下思念情人的迷离之状。

历史评价

李珣《浣溪沙》四首，笔触清丽，情深意切，正如《栩庄漫记》所说：“其词温厚而不儇薄。”

1069.蝶恋花·湘水经东安县东 (王夫之)

湘水经东安县东，有沉香塘，石壁隙插一株，云是沉水香，澄潭清冷，绿萝倒影。

湘水自分漓水下。曲曲潺湲，千里飞哀泻。冰玉半湾尘不惹，停凝欲挽东流驾。

百尺危崖谁羽化。一捻残香，拈插莓苔隙。忆自寻香人去也，寒原夕阳烧悲灺。

此词选自《王夫之文集》。王夫之的《潇湘十景词》集潇湘胜景，抒赞颂真情，令人大开眼界，乃明清之际词作中的精品。《十景词》均以《蝶恋花》谱之，整齐划一却不失灵动，情随景移而独具匠心。前四景分别绘永州四处颇有代表性的绝胜——宁远舜岭云峰、东安香塘渌水、零陵朝阳旭影、祁阳浯溪苍壁，有山有水，亦虚亦实。描摹则生动形象，给人亲临其境之惑：抒情则真切细腻，传递着诗人的别样情怀。在他的笔下，或险怪、或清冷、或瑰奇、或迷蒙，均以情贯之，恰到好处，故脍炙人口。

这首词涉及这些问题：香塘为何香气不绝？渌水何以澄碧冰清？是桂子飘香，顺漓水而下，注入湘江，汇聚到此而使然；是众溪潺湲，不舍昼夜，在此吐故纳新而风情万种？是造物主恩赐捻香引河？答案是什么，无须深究，有一条却是千真万确的：千百年来，香塘以其甘甜清纯、绿水碧波招引和接纳着历朝历代到此观赏的名士淑女、迁客骚人、庶民百姓。面对那曲折有致的溪流，那纤尘不染的方塘，那凝香溢彩的涟漪，那优美动人的传奇，惟有净化，惟有陶醉，人世间的喜怒哀乐，官场中的升降黜罚，顿时会被香塘的清流冲洗得一干二净。

词人忽而沉思默想，似走火入魔：塘边百尺危崖是何人移置于此？那一柱沉水香的石壁又是何人将它植入莓苔隙缝之中？能找到这位力大无穷、为人间带来福祉的神仙吗？这时，只觉得寒气逼人。忽而想到屈原《涉江》：“乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风。”因而悲喜交集。

与《蝶恋花·舜岭云峰》相比，此词格调颇有些低沉。描述之中略显伤感，赞叹之外已蕴悲情，诗人在遣词造句时有所考虑，如“哀泻”、“残香”、“悲余灺”等便是。

1070.天仙子·踯躅花开红照水 (皇甫松)

晴野鹭鸶飞一只，水葓花发秋江碧。刘郎此日别天仙，登绮席，泪珠滴，十二晚峰青历历。

踯躅花开红照水，鹧鸪飞绕青山觜。行人经岁始归来，千万里，错相倚，懊恼天仙应有以。

这首词与《天仙子·晴野鹭鸶飞一只》一样，也是就题发挥，咏刘郎在天台山遇神女的事。据《神仙传》和《续齐谐记》载，汉明帝永平时，剡县有刘晨、阮肇二人人天台山采药，迷失道路，忽见山头有一颗桃树，共取食之，下山，得到涧水，又饮之。行至山后，见有一杯随水流出，上有胡麻饭屑。二人过水行一里左右，又越过一山，出大溪，见二女颜容绝妙，唤刘、阮二人姓名，好像旧时相识，并问：“郎等来何晚也！”因邀还家，床帐帷幔，非世所有。又有数仙客，拿三五个桃来，说：“来庆女婿。”各出乐器作乐，二人就于女家住宿，行夫妻之礼，住了半年，天气和暖，常如春二、三月。常闻百鸟啼鸣，求归心切。女子说：“罪根未灭，使君等如此。”于是送刘、阮从山洞口去。到家，乡里怪异，经查寻，世上已是他们第七代子孙。二人于是又想回返女家，寻山路，不获，迷归。至太康八年，还不知二人下落。唐五代词以《天仙子》为词牌的作品多用刘阮事，托意仙缘，实写人情。与《天仙子·晴野鹭鸶飞一只》不同的是，此词写天人相隔，仙人的恼恨与世人全同。

此词“踯躅花开红照水”写环境，以“鹧鸪飞绕青山觜”写刘阮经岁而归人间的依依之情。最后不写刘阮恼恨不能复返，却从天仙懊恨人神千里之遥，不复再见，更觉深透一层。全词句丽而意清，语真而情挚。

1071.蝶恋花·海岱楼玩月作 (米芾)

千古涟漪清绝地。海岱楼高，下瞰秦淮尾。水浸碧天天似水。广寒宫阙人间世。

霭霭春和一海市。鏊戴三山，顷刻随轮至。宝月圆时多异气。夜光一颗千金贵。

词的上片，首先从海岱楼所处的地理位置入手。“千古”一句，总写涟水全境形胜之处。涟水为水乡，当时境内有中涟、西涟、东涟诸水，黄河夺淮入海亦经此地，且东濒大海，北临运河，水乡清绝，故以“涟漪”称之。然后特出一笔，写海岱楼高，拔地而起，“下瞰秦淮尾”，以夸张之笔，极写此楼之高。

“水浸”二句承“下瞰”而来，转写水中浸沉着的碧天；然后又由如水的碧天联想到“广寒宫阙”，接触到“月”，从而为下片写月出作好铺垫。“广寒宫”，非实写，是由水中碧天联想而来。上片用笔，皆“人间世”三字上凝结，“广寒宫”也是为修饰“人间世”而出现的。

词的下片写“玩月”。但首句却不去写月，而是写“海市”。但这首词中的“海市”乃是虚写，实际上只是写海，从而为月出再次作辅垫。如此再三铺垫之后，终至，“鳌戴三山，顷刻随轮至。”

而最后两句：”宝月圆时多异气，夜光一颗千金贵。“则是真正写”玩月“”夜光“，指月亮。夜光又为珠名，故以”一颗千金贵“称述之，这是巧借同名之珠以赞美圆月之可贵。这两句，前句重其”异“，后句重其”贵“。因其”异“，始见其”贵“。古人把月视为群阴之宗，崇拜备至。这两句包含着作者对于月的种种幻想与评价。

这首词气魄宏大，选材造语奔逸绝尘，给人以玲珑圣洁之惑。如“鳌戴”两句尤为沉着飞翥，有超逸之妙。此词风格堪称豪放，深得苏轼、王安石等大家的赏识。

1072.长亭怨慢·雁 (朱彝尊)

结多少悲秋俦侣，特地年年，北风吹度。紫塞门孤，金河月冷，恨谁诉？回汀枉渚，也只恋江南住。随意落平沙，巧排作、参差筝柱。

别浦，惯惊移莫定，应怯败荷疏雨。一绳云杪，看字字悬针垂露。渐欹斜、无力低飘，正目送、碧罗天暮。写不了相思，又蘸凉波飞去。

这首词是朱彝尊咏物词中最著名的一首。它题咏的是雁，说得具体一点则是秋雁。全词字面，均扣住“雁”字来写：既有对群雁憩息时的静态描述，如“随意落平沙，巧排作、参差筝柱”，又有对雁阵飞行时的动态勾勒，如“一绳云杪，看字字、悬针垂露”；既有形象的外观描写，如“渐欹斜、无力低飘”，也有逼真的心理刻画，如“惯惊移莫定，应怯败荷疏雨”；既有一般的白描手法，如“回汀枉渚，也只恋、江南住”，还有曲折的典故运用，如“紫塞门孤，金河月冷” ……从而生动细致地描绘出了一幅大雁南飞的画图。而时当金秋，却是满眼的北风、冷月，孤门、败荷，疏雨，暮色，成群的大雁排成不同的队形，在略作休息之后又疲倦地向南飞去，这里面充满着苍凉悲凄的气氛。

然而，咏雁只是这首词的表层现象，作者的用意显然在于以雁喻人，通过咏雁来表现自己的身世之悲。如同朱彝尊《解佩令‘自题词集》“十年磨剑，五陵结客，把平生、涕泪都飘尽”云云所反映的那样，他由于抗清失败，生计艰难，在很长一段时期内飘零四海，客游幕府，先后到过山西、山东、北京等地。这种漫长的羁旅生涯，加上时时要担心清廷的追捕，不能不使他既感到厌倦，又感到惊恐，梦想着能够回到自己江南的家乡，过上安定的日子。正因为如此，所以他看到秋天南飞的大雁，心中产生了强烈的共鸣，忍不住发出了“也只恋、江南住”的慨叹；而大雁尚能南飞，人却不能自主，有家难归，有 “恨”也不知道向谁倾诉 ! 难怪乎这样一首秋雁词会充满着如此悲凉的气氛。

更有可说者。朱彝尊的身世之感，最根本的原因在于明清改朝换代。因此，这首词在叙述秋雁南飞的背景时，也特地点出了是 “北风吹度”。这里的“北风”，以及下文的“紫塞”、“金河”，事实上都象征着来自北方的满清贵族势力。而与此相反，下面“也只恋、江南住”的“江南”，则自然象征着明朝故国。词的结拍“写不了相思”云云，脱胎于南宋词人张炎的《解连环·孤雁》：“写不成书，只寄得相思一点。”然而如今故国久已灭亡，连“相思”也“写不了”了，其感情显然更为沉痛。如果说这首词有更深层的寓意的话，那么就在这里。陈廷焯《白雨斋词话》卷三说此词“感慨身世，以凄切之情，发哀婉之调，既悲凉，又忠厚”，所谓“忠厚”，恐怕也就是由个人进而想到家国吧。

纵观全词，它的主题思路由雁及人，又由人而推及故国沦亡的背景，从而形成了一个近远浅深逐层递进的多层面体。这即使作品的主题得到了深化，又使作品产生出强烈的立体感，增加了作品的艺术感染力。只是我们在阅读这类作品的时候，需要细心辨析它写的究竟是景耶情耶，抑或人耶物耶……

1073.秦楼月·楼阴缺 (范成大)

楼阴缺，栏干影卧东厢月。东厢月，一天风露，杏花如雪。

隔烟催漏金虬烟，罗帏黯淡灯花结。灯花结，片时春梦，江南天阔。

全词描写春闺少妇怀人之情，也亦写寄托之情也就是托词中少妇的怀人之情寄作者本人的爱君之意。词分为上下两阙描写的情景十分真切，是组词中艺术价值最高的一篇。

人倦灯昏，始得暂眠片刻，梦魂忽到江南，境界顿觉开阔。然而所怀念的人又在哪？梦中是否能见到？作者却不写出来，让读者自去想象。这样写，比韦庄《木兰花》中的这句 “千山万水不曾行，魂梦欲教何处觅”意思更含蓄，更意味深长。

据周必大撰《范公成大神道碑》记载，成大于淳熙三年（1176）春在四川制置使任上辞官归家养病（四年五月成行），病中还为国操劳，上书言兵民十五事，使宋孝宗赵深受感动。所以这组词可能有此寄托，并可能作于此次居家养病时。这里提到寄托，只是为了说明作者的原意。

1074.鹧鸪天·搭柳栏干倚伫频 (史达祖)

搭柳栏干倚伫频，杏帘胡蝶绣床春。十年花骨东风泪，几点螺香素壁尘。

箫外月，梦中云，秦楼楚殿可怜身。新愁换尽风流性，偏恨鸳鸯不念人。

这首闺情词，上片写凭栏伫望情景。搭柳栏杆，杏帘胡蝶，楼头伫望，泪洒东风。下片写对景怀人，不胜今昔之感。箫外月，梦中云，回想昔日秦楼楚殿，今日却“换尽风流”。结句“偏恨鸳鸯不念人”，愁绪缠绵，余韵不尽。全词和婉工巧，绮丽夺目。

1075.踏莎行·小径红稀 (晏殊)

小径红稀，芳郊绿遍。高台树色阴阴见。春风不解禁杨花，蒙蒙乱扑行人面。(蒙通：濛)

翠叶藏莺，朱帘隔燕。炉香静逐游丝转。一场愁梦酒醒时，斜阳却照深深院。

《踏莎行·小径红稀》是宋代词人晏殊的作品，被选入《宋词三百首》。此词写暮春闲愁，上阕写郊外暮春景色，蕴含淡淡的闲愁，将大自然春之气息表现的淋漓尽致，下阕写身边的春景，进一步对愁怨作铺垫，表达了词人面对时光匆匆逝去的无奈和哀伤。全词以写景为主，以意象的清晰、主旨的朦胧而显示其深美而含蓄的魅力。

此词描绘暮春景色，上片写郊外景，下片写院内景，最后以“斜阳却照深深院”作结，流露出淡淡的哀愁。

1076.醉蓬莱·夷则商七夕和方南山 (吴文英)

望碧天书断，宝枕香留，泪痕盈袖。谁识秋娘，比行云纤瘦。象尺熏炉，翠针金缕，记倚床同绣。月亸琼梳，冰销粉汗，南花熏透。

尽是当时，少年清梦，臂约痕深，帕绡红皱。凭鹊传音，恨语多轻漏。润玉留情，沈郎无奈，向柳阴期候。数曲催阑，双铺深掩，风镮鸣兽。

《醉蓬莱》，《词谱》：《乐章集》注林钟商，始于柳永庆老人星现。云：“永为屯田员外郎，为太史奏老人星见，仁宗命词臣为乐章，柳方冀进用，即作《醉蓬莱》词奏呈。”又名《雪月交光》、《冰玉风月》。双调，九十七字，上片十一句，下片十二句，上下片各四仄韵。此词上片第一、五、八句，下片第六、九句，均作上一下四句法。

“七夕”，农历七月七日，传说中牛郎织女鹊桥相会的日子。吴文英词集中尚有七首“七夕”词：《六么令·七夕》、《荔枝香近·七夕》、《秋蕊香·七夕》、《诉衷情·七夕》、《惜秋华·七夕前一日送人归盐官》、《惜秋华·七夕》、《凤栖梧·甲辰七夕》，可以互相参阅。

全词描写的一位多情男子，可以是词人自身，也可以是友人方南山，又可以是另一个多情种子。究竟是谁，只好由读者自己猜测。

1077.菩萨蛮·玉楼明月长相忆 (温庭筠)

玉楼明月长相忆，柳丝袅娜春无力。门外草萋萋，送君闻马嘶。画罗金翡翠，香烛销成泪。花落子规啼，绿窗残梦迷。

这是温庭筠组词《菩萨蛮》十四首的第六首，表现思妇在玉楼苦于思忆而梦魂颠倒的情景。综观全词，起两句为入梦，结两句为梦醒，“门外”两句为梦中幻景，“画罗”两句为梦时衬景，从室外写到室内，由梦前写到梦后，层次分明，脉络清晰，兼有幽深、精绝之美。

全词描绘了远离人的悠悠行远，闺中人的脉脉多情，无论是“玉楼明月”的幽寂，“柳丝袅娜”的清柔，“画罗金翡翠”的凄迷，还是“花落子规啼”的哀艳，皆是闲闲流转，景真情真，一派自然，读来意味深长。

此词约作于唐大中（847—860）年间。五代孙光宪《北梦琐言》卷四载：宣宗爱唱《菩萨蛮》词。令狐相国（綯）假其（温庭筠）新撰密进之，戒令勿泄，而遽言于人，由是疏之。温亦有言曰：“中书堂内坐将军。”讥相国无学也。《乐府纪闻》记载此事云：“令狐綯假温庭筠手撰二十阕以进。”据此，《菩萨蛮》诸阕乃温庭筠所撰而由令狐绹进献唐宣宗之作。其时当在大中后期（850—859），正值温庭筠屡试不第之时。

1078.采桑子·润州多景楼与孙巨源相遇 (苏轼)

多情多感仍多病，多景楼中。尊酒相逢。乐事回头一笑空。

停杯且听琵琶语，细捻轻拢。醉脸春融。斜照江天一抹红。

熙宁七年（1074）十月，苏轼从杭州通判升任密州知州，一路上，不断与朋友聚会，饮酒赋诗，非常痛快。行到润州（今江苏镇江），与朋友孙洙（字：巨源）相遇，据《东坡词》引《本事集》云，这次他们又约上王存（字：正仲），同登多景楼，座中还有官妓胡琴弹曲助酒。孙洙对苏轼说：“残霞晚照，非奇才不尽。”苏轼欣然命笔，做成此词。

东坡喜吟诗，词集中颇多歌席酬谢、即事明笔的“急就章”。这些临时随意而发、肆口而成的作品，不容深思，无暇推敲，未必完美，但却更足以显示东坡丰富的生活积累、深厚的文化素养和敏捷的创作才华，别有系人之处。这篇《采桑子》，正属于此类即兴之作。

据东坡的友人杨绘（元素）记载：宋神宗熙宁七年（1074）仲冬，东坡由杭州通判调知密州，途经润州（今江苏镇江），与孙洙巨源、王存正仲集会于该地风景奇胜的甘露寺多景楼。席间，京师官妓甚多，而一个名叫胡琴的，姿色技艺尤其美好。酒阑，孙巨源请求东坡说：“残霞晚照，非奇词不尽。”东坡于是填了这篇《采桑子》。东坡另有《润州甘露寺弹筝》一诗，亦为同时所作，可参读。

沈祥龙在《论词随笔》中说：“小令须突然而来，悠然而去，数语曲折含蓄，有言外不尽之致。”东坡这篇《采桑子》小令，倏忽来去，只用了只言片语，却达到了曲折含蓄，言尽而意隽的境界之美。虽然不是完美无缺的精品，但却非常符合沈祥龙所总结的对小令的要求，当可为则。

1079.阮郎归·初夏 (苏轼)

绿槐高柳咽新蝉。薰风初入弦。碧纱窗下水沈烟。棋声惊昼眠。

微雨过，小荷翻。榴花开欲然。玉盆纤手弄清泉。琼珠碎却圆。

《阮郎归·初夏》是宋代文学家苏轼的词作。此词表现初夏时节的闺阁生活。上片写静美，而从听觉入手，以声响状环境之寂，组成一幅幽美宁静的初夏美人图；下片写动美，却从视觉落笔，用一幅幅无声画来展示大自然的生机，营造出一种清丽欢快的情调，显得淡雅清新而又富于生活情趣。全词以描写为主，采用从反面落笔的手法，写人写景细腻精致，注意景物描写、环境描写和人物描写的交叉运用，从而获得了极好的艺术效果。

这首《阮郎归·初夏》词作于宋神宗元丰七年（1084年）四月，当时苏轼刚刚调离黄州（今湖北省黄冈市）。

这首词写的是初夏时节的闺怨生活，采用从反面落笔的手法，上片写静美，而从听觉入手，以声响状环境之寂；下片写动美，却从视觉落笔，用一幅幅无声画来展示大自然的生机。整首词淡雅清新而又富于生活情趣。

在苏轼之前，写女性的闺情词，总离不开相思、孤闷、疏慵、倦怠、种种弱质愁情，可是苏轼在这里写的闺情却不是这样。女主人公单纯、天真、无忧无虑，不害单相思，困了就睡，醒了就去贪赏风景，拨弄清泉。她热爱生活，热爱自然，愿把自已融化在大自然的美色之中。这是一种健康的女性美，与初夏的勃勃生机构成一种和谐的情调。苏轼的此种词作，无疑给词坛，尤其是给闺情词，注入了一股甜美的清泉。

描写是这首词的主要表现方法。它注意景物的描写、环境描写与人物描写的交叉运用，从而获得了很好的艺术效果。上片由绿槐、高柳、鸣蝉、南风等景物描写与碧纱窗、香烟、棋声等环境描写，以及午梦初醒的人物描写共同构成一幅有声有色的初夏闺情图。下片又以微雨、小荷、榴花等景物描写与洗弄清泉的人物描写结合，构成一幅活泼自然的庭园野趣图，女主人公的形象卓立其间。同时他还注意了动态描写，且不说“棋声惊昼眠”、“玉盆纤手弄清泉”的人物活动，就是景物也呈现出某种动感。小荷为微雨而翻动，可以想见它的迎风摇曳之姿。榴花本是静物，但用了一个“燃”字，又使它仿佛动了起来。这些动态描写对活跃气氛，丰富画面无疑起了有益的作用。此词景中含情，将众多的景物以情纬之，故散而不乱，给人以整体感。作者善于抓住细微的心理感受并在无形中将客观环境的细微变化加以对比，通过景物描写、环境描写，构成一幅活泼自然的庭园野趣，并在其中寄寓女主人公的单纯、天真和对自然、对生活的热爱。词中的少女形象，与一般闺情词中疏慵倦怠、孤闷愁苦的女性形象截然不同，充满了美好清新的勃勃生机和青春气息，给人以耳目一新的感觉。作品中活泼健康的少女形象，与初夏时节富有生气的景物、环境，构成了一种和谐、清丽、灵动的情调，令人流连忘返。

1080.浣溪沙·欲寄愁心朔雁边 (纳兰容若)

欲寄愁心朔雁边，西风浊酒惨离颜。黄花时节碧云天。

古戍烽烟迷斥堠，夕阳村落解鞍鞯。不知征战几人还。

使至塞上，又于客中送客，由此联想到长年戍守边关的将士，遂不胜悲悯和伤怀之感。上片写客中送客，结句以景烘托“愁心”与“离颜”的苦况。下片写边关苍茫凄清之景，结句点出悲悯之意。

1081.秦楼月·芳菲歇 (向子諲)

芳菲歇，故园目断伤心切。伤心切，无边烟水，无穷山色。

可堪更近乾龙节，眼中泪尽空啼血。空啼血，子规声外，晓风残月。

《秦楼月·芳菲歇》是南宋词人向子諲所作的一首词。全词行文情景交融，格调苍凉，以真情和血泪将家国之痛抒写得自然、深沉，最后用悲凉的景语作结，情景交融而又一波三折地抒发了词人对故居的怀念，对中原沦丧的痛心和对南宋朝廷不思收复失地的不满。

这首词当作于靖康之变（1126-1127）后的一个暮春，当时徽钦二宗被金人掳走，中原沦丧于金人之手，而南宋朝廷偏安一隅，不思收复失地，迎回徽钦二宗。词人为了抒发家亡国破，悲哀愤恨的心情，写下了这一首词。

全词从春尽花谢落墨，联想到中原“故庐”，再推及整个沦陷的北方，更想到身陷异地的钦宗帝后，最后以悲凉的景语作结。情景交融而又一波三折地抒发了词人对故居的怀念，对中原沦丧的痛心和对南宋朝廷不思收复失地的不满。从词律看，本词选用入声韵，短促急藏，对情感表达起到了助推作用。从行文看，本词使用叠句，不仅加强了音调和谐之美，而且发挥了承上启下的勾连作用，使全文结构更加自然、严谨。

1082.八声甘州·摘青梅荐酒 (汤恢)

摘青梅荐酒，甚残寒，犹怯苎萝衣。正柳腴花瘦，绿云冉冉，红雪霏霏。隔屋秦筝依约，谁品春词？回首繁华梦，流水斜晖。

寄隐孤山山下，但一瓢饮水，深掩苔扉。羡青山有思，白鹤忘机。怅年华、不禁搔首，又天涯、弹泪送春归。销魂远，千山啼鴂，十里荼麋。

《八声甘州·摘青梅荐酒》是南宋词人汤恢所做的一首词，上片写隐居者的举止行为，下片写隐居者的心灵世界，全词既有孤高的情怀，又充满着对红尘的向往，更有深深的悲愁无奈，这三者交织在一起，把南宋江湖词客的复杂心态刻画得淋漓尽致。在艺术上，全词婉约而深沉，十分动人。

该词具体创作年份未知，汤恢寄隐在西湖山下，过着简陋的生活，想要隐居于此，但是却未能彻底忘掉人世，仍然对北宋有着难以割舍的故国之情，故词记之。

这首词表现的是南宋江湖词客的矛盾心态。他们是一群处于才与不才，仕与不仕之间的所谓的名流。在他们的性格中，有浪漫冲淡的一面，另一方面又无法割舍对功名、爱情等的渴望，这一切使他们经常会处于焦虑、惆怅之中。前片写隐居者的举止行为，后片写隐居者的心灵世界；前片逐层衔接而下：因摘青梅佐酒而赏花，却见绿叶如云冉冉，飘动，红花如同飞雪纷纷凋谢，沉思静想中又隐约听到邻里歌妓唱词弹筝，唤醒了他记忆深处的繁华旧梦：后片的抒情全从上片饮酒、观花，听琴中来。

全词既有孤高的情怀，又充满着对红尘的向往，更有深深的悲愁无奈，这三者交织在一起，把南宋江湖词客的复杂心态刻画得淋漓尽致。

1083.清平乐·池上纳凉 (项鸿祚)

水天清话，院静人销夏。蜡炬风摇帘不下，竹影半墙如画。

醉来扶上桃笙，熟罗扇子凉轻。一霎荷塘过雨，明朝便是秋声。

《清平乐·池上纳凉》是清代词人项鸿祚所作的一首词。这首词描写的是夏日的夜晚，词人在庭院荷塘边乘凉消暑的闲适场景。上片写夜的宁静清幽。下片刻画乘凉时的心情。夏末纳凉，临水扶醉，听荷塘一阵雨过，想到过了今夜，这声音即将变做秋声。自是词人体物感时情怀，然于闲适中亦微含愁意。词人善于以传神之笔，抓住刹那间的愁情，描绘出如画的境界。语言风格清新自然、爽朗工致。

这首词创作于清宣宗道光初年（1821年）。项鸿祚自幼天资聪援，善于著文。他填词很讲究音律，虽内容大都是伤春悲秋之作，然却以古艳哀怨的词风著称于世，在写作技巧上也有很多可取之处。这首词作是词人借描写夏夜在庭院纳凉的情景，抒发出几分对人生的哀怨。

全词勾勒出一幅常见的池边消夏图，传递了一种闲适、安逸、祥和的气息。水天清话，夜深入静，是小令的基调，但不时有风中烛曳、墙上竹动、席上人晃、手中扇摇、水中波兴，来打破这种静谧。以动衬静，对比分明。项鸿祚曾自言“幼有愁癖”，容易触景生情，任何景物都能勾起他的忧情苦绪。这首词就是词人以传神的笔墨，抓住刹那间的愁情描绘出的如画的境界。

1084.菩萨蛮·登楼遥望秦宫殿 (李晔)

登楼遥望秦宫殿，茫茫只见双飞燕。渭水一条流，千山与万丘。

远烟笼碧树，陌上行人去。安得有英雄，迎归大内中。

《菩萨蛮·登楼遥望秦宫殿》是唐代词人李晔创作一首词。这首词上片写登临极目的所见所感，有景生情，融情于景。下片也写登楼所见，从“望”字生出切盼之心，景为情设，情由景生。这首词上下紧接，一气呵成，写景处豁人耳目，情真语真，浑朴苍凉。

唐末乾宁三年（896年）六月，凤翔节度使李茂贞带兵入朝。七月，进逼京师。昭宗李晔命令延王出使太原，联络李克用，请其援救，未果，反受到李茂贞的威胁侮辱。一些宦官劫持昭宗李哗到了凤翔。宣武节度使朱全忠带兵攻入凤翔，在那里昭宗受其掌握，形同傀儡，却又无可奈何，郁郁不乐，经常登城西的齐云楼以遣怀，这首词就是这时期所作，是为抒写自己的志愿。

这首词不事藻饰，以化虚为实的手法，真切地袒露出他被逐出宫、行止华州时的悲苦之情。它从一个侧面反映了唐末动荡不安的政局。

全词的思想内容虽无足论，可是艺术上却有可取之处，即写景处豁人耳目，言情处动人心态。“登楼遥望秦宫殿”，起调写景入手，直笔陡起，因景入情，渲染气氛。古人登楼，自王粲写作《登楼赋》之后，往往与无穷的忧愁联系在一起。此时贵为天子的李晔，仓皇避难华州，其内心忧愤危惧，亟盼返回京师。但京师尚在叛臣控制之中，欲归不得。因此“登楼遥望”所见何如，作者不好明写，也不忍明说。而承之以“茫茫只见双飞燕”，言外之意是说，长安宫殿可望而不可及，则能看到似乎是“旧时堂前”构巢停息的“双飞燕”，也是慰情聊胜于无了。以下两句“渭水一条流，千山与万丘”，融情于景。渭水连接着长安与华州两地，相距并不很远，但“千山万丘”蔽掩阻挡，因而长安宫殿无由得见。言“千山万丘”是比况政治上的障碍。“远烟笼碧树，陌上行人去。”过片承上接下，从“望”字生出切盼之心，景为情设，情由景生。从字面看，仍然是写登楼所见，其实新意别具。作者由遥望宫殿，转向探寻出路，力图从无可奈何的忧愤中挣脱出来。然而惟见“烟笼碧树”“行人去”，徒增空寂无依之感，“安得有英雄。迎归大内中。”结拍两句，则是作者从内心深处发出的呼声，凄楚悲怆。

全词上下紧接，一气呵成。怆怀国事，寄意深沉。看来这位在政治上一筹莫展的晦气天子，其词作的艺术价值却不减唐宋词名家之作，为后人所称道。

1085.南楼令·塞外重九 (纳兰容若)

古木向人秋，惊蓬掠鬓稠。是重阳、何处堪愁。记得当年惆怅事，正风雨，下南楼。

断梦几能留，香魂一哭休。怪凉蝉、空满衾裯。霜落乌啼浑不睡，偏想出，旧风流。

《南楼令·塞外重九》是清代词人纳兰性德所写的一首词。上片写塞外重阳日之景，蓬草联飞，萧瑟荒凉。下片写此时相思之情况。全词表达词人内心愁怀难遣，孤寂无助，更为深切动人。

此篇写在塞上又逢重九的伤感。作于何年亦未详，张草纫《纳兰词笺注》将此篇系于清康熙十六年（1677年）九月，即其妻卢氏病殁后。此可备一说。

上片写塞外重阳日之景，蓬草联飞，萧瑟荒凉。而此景又不禁触动了离愁与相思，遂追忆当年重阳的往事，惆怅的情怀就更加浓重了。

下片写此时相思之情况。先是写梦断忆梦，梦中的妻子音容宛然，但“一笑”而别，好梦却难留。然后以“凉蝉”、“霜落乌啼”等情景再加渲染烘托，其愁怀难遣，孤寂无助，更为深切动人。

诗人的愁怀难耐、孤寂无聊，在词中场景里，显得更为深切动人。全词语句清丽，用典恰到好处，可谓妙笔之作。

河北民族师范学院的教授赵秀亭、冯统一《饮水词笺校》：“此调亦作悼亡语，‘记得当年’，口气已非一年。”

1086.点绛唇·屏却相思 (王国维)

屏却相思，近来知道都无益。不成抛掷，梦里终相觅。

醒后楼台，与梦俱明灭。西窗白，纷纷凉月，一院丁香雪。

这首《点绛唇》是一首难遣相思、孤凉凄惶的情词。词人一反常规，运用先写情、后写景的叙述方式，将幽清景色留至词末，此时相思散去，空留一院丁香月色，殊不觉相思已全在其中，让人读后无限回味。

开头“屏却相思，近来知道都无益”，明白如话，却饱含深情。这两句是说：忘了她吧，忘了她．念如今生死茫茫，怀想又有何用，徒令人心力交瘁！下决心去忘，正说明无法忘掉，11个字，每个字都渗透出悲伤。让人留下一个“从今以后，勿复相思”的悬念，紧接着进人读者眼帘的是“不成抛掷”，透出词人执着的相思，欲忘不能，无法屏却。“梦里终相觅”，终于在梦中寻觅到已故的夫人。寥寥几笔，就将梦里景、梦外情写得栩栩如生、水乳交融。上片只有四句，却写得沉郁顿挫，委婉曲折。

下片“醒后楼台，与梦俱明灭”这两句又是一折，笔触转入梦醒，醒了还隐隐约约记得梦中的场景，残梦难断，更增几分惆怅。“西窗白，纷纷凉月，一院丁香雪”，西窗里面隐隐透进一丝白光，词人推开窗子，只有纷纷的凉月，照着“一院丁香雪”。“凉月”用“纷纷”来形容，“丁香”用“雪”来比喻。词人把两个看似不相关的事物联系到一起，又不说原因，言于此而意未尽。丁香花本该开在春夏之际，怎能与寒冬白雪联系到一起，在这种违背常理的时令错位当中，足见词人对亡妻的深切思念。

1907年春，王国维的妻子莫夫人在海宁离世，他为了表达对已离世的妻子的哀悼，便写下了这首词。

1087.兰陵王·丙子送春 (刘辰翁)

送春去。春去人间无路。秋千外，芳草连天，谁遣风沙暗南浦。依依甚意绪。漫忆海门飞絮。乱鸦过，斗转城荒，不见来时试灯处。

春去。最谁苦。但箭雁沈边，梁燕无主。杜鹃声里长门暮。想玉树凋土，泪盘如露。咸阳送客屡回顾。斜日未能度。

春去。尚来否。正江令恨别，庾信愁赋。二人皆北去。苏堤尽日风和雨。叹神游故国，花记前度。人生流落，顾孺子，共夜语。

这首词写在元军攻破临安之后，表达了作者的亡国之痛与故国之爱的感情，许多词句如“春去人间无路”“谁遣风沙暗南浦”等，爱憎分明，显而易见。作者在词中运用借代和象征手法来表达自己的思想。例如，“春”象征着南宋王朝：“飞絮”暗喻南渡的君臣：“乱鸦”指代占领临安的元军等等。作者将这些日常所见的感受赋予主观的感情色彩。因此充分烘托出南宋灭亡的悲剧氛围。词的现实性和认识意义，也是通过这种气氛体现出来，为了强调这种氛围，词人运用了某些典故，因此送到了很高的艺术效果。此篇是专主寄托的成功之作。作者把南宋灭亡的伤痛哀悼之情和词中的艺术形象巧妙地融合在一起，达到了交融浑化“浑化”的高水平，使读者也产生种种感慨。

这首词题为“丙子送春”。丙子指的是公元1276年（宋恭帝德祐二年）。元军在这年攻入临安，宋帝奉表请降。三月，元兵掳去恭帝和太后、宰相及部分宗室。五月陆秀夫等在福州拥立端宗赵昰继续与抗元。

1088.菩萨蛮·堵莲红乱风翻雨 (张孝祥)

堵莲红乱风翻雨。雨翻风乱红莲渚。深处宿幽禽。禽幽宿处深。

淡妆秋水鉴。鉴水秋妆淡。明月思人情。情人思月明。

回文为倒顺、回环可读的一种诗体，虽涉文字游戏，亦颇可见巧思，非娴熟于语言艺术、驾驭自如者则不能为。诗中之回文体，魏晋已有；引入词中，此首是创例。全词八句，上下句均成回文，全词亦可回读，比通常回文诗只能全首回读者更为精巧。

1089.浣溪沙·楼倚春江百尺高 (张先)

楼倚春江百尺高，烟中还未见归桡，几时期信似江潮？

花片片飞风弄蝶，柳阴阴下水平桥，日长才过又今宵。

这首《浣溪沙》为闺怨词。起首一句，写闺妇登高远望。楼高百尺，临江而立，故用一个“倚”字，指示位置。这位思妇正凭栏眺望，尽管她思念心切，但江上还不见丈夫乘船而归。“烟中还未见归桡”之“烟”，指江上的水气。

桡即划船的桨，古诗词中常代指船。江上水气弥漫，白帆片片，由远而近驶来，她努力辨认，但都不是她所盼的那只归舟。失望之余，她埋怨起那远行之人来了，觉得他还不如江潮有信。古人谓潮涨潮落是有定期的，故李益乐府诗《江南曲》说：“嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。早知潮有信，嫁与弄潮儿。”可与此句互证。丈夫没有如约归家，她虽说不出悔不“嫁与弄潮儿”的泼辣言语，但“几时期信似江潮”七个字却表现了她幽怨与期待的复杂心理。

过片两句以景传情，仍然表现那个妇女的思念之情。依然是其望中之景，但季节的变化，更强化了她的殷切思念。她和丈夫分手时可能曾约定春日重聚，谁知春天又一次来了，却不见人影。“花片片飞风弄蝶，柳阴阴下水平桥”，是写暮春的对偶句，上句写春归，不用平直之笔，而极写花落之状，形容它们风中飞舞，象蝴蝶相戏似的。“弄”，戏弄，指相戏。下一句的“阴阴”，形容柳荫幽暗的样子，和初春柳芽初吐远望如烟的景色不同。整句说绿柳荫浓，长条拂水，雨后新波与桥面相平。这景象使闺妇发出“日长才过又今宵”这样一声压抑已久的喟然长叹，是说漫长的白昼好容易才挨过去，却又迎来了寂寞难耐的夜晚，至此，把女子度日如年的离别之苦写得含蓄而又深沉。此词善于捕捉意象，创造意境，表现“心中事，眼中泪，意中人”的情境，收到了很好的艺术效果。

此词为作者以闺中人思念远人的口吻创作的闺怨词，从词中内容看，故事发生在暮春时节。其具体创作年份未详。

1090.采桑子·彭浪矶 (朱敦儒)

扁舟去作江南客，旅雁孤云。万里烟尘。回首中原泪满巾。

碧山对晚汀洲冷，枫叶芦根。日落波平。愁损辞乡去国人。

全篇以景寄情，动静交错，色调苍暗。用“扁舟”、 “旅雁”、“孤云”、 “汀洲冷”、 “枫叶芦根”等典型的深秋景物，烘托出诗人的凄楚情怀，同时也流露出了对国事的忡忡忧虑，唱出了时代的悲凉之音。

这首词题为“彭浪矶”，是在靖康之变后，词人离开故乡洛阳南下避难，经江西彭浪矶往两广途中创作的。

1091.诉衷情·出林杏子落金盘 (周邦彦)

出林杏子落金盘。齿软怕尝酸。可惜半残青紫，犹有小唇丹。

南陌上，落花闲。雨斑斑。不言不语，一段伤春，都在眉间。

这是一首写少女伤春的词。少女伤春，在周邦彦以前的诗人词人中有不少人写过，但跟尝果怕酸联系起来，却是罕见的。周邦彦这首词由少女尝果写到伤春，过渡自然，联系紧凑。

这首词上下两片初看似无关系，不易衔接，实则用暗线贯串，自然过渡，结构曲折。作者又善于抒写女性心理，将女性心理活动与景物描摹巧妙结合，所以后来评论周词的都很称赞他的词法，如清陈世焜云：“词至美成，开合动荡，包扫一切。”（《云韶集》卷四）

《诉衷情`出林杏子落金盘》写于词人周邦彦暮年远宦之时，词体产生于筵宴。这是一首写少女伤春的词。少女伤春，在周邦彦以前的诗人词人中有不少人写过，但跟尝果怕酸联系起来，却是罕见的。

1092.满江红·赣州席上呈陈季陵太守 (辛弃疾)

落日苍茫，风才定、片帆无力。还记得、眉来眼去，水光山色。倦客不知身近远，佳人已卜归消息。便归来、只是赋行云，襄王客。

些个事，如何得。知有恨，休重忆。但楚天特地，暮云凝碧。过眼不如人意事，十常八九今头白。笑江州、司马太多情，青衫湿。

此词除感情真挚，写景尤为突出。作者所写之景，有眼前的苍茫落日，合碧暮云，也有记忆中的水光山色，但不论是哪一类景物，都能写得形象鲜明，情含景中。尤其是对水光山色的描写，以“眉来眼去”四字状之。把无生命的山水，写成有生命有感情的人物，真是奇妙之至，也生动之至。加之作者在叙事时，又使用了抒情手法，有时甚至以议论代替抒情，行文中又略见跌宕起伏，便收到了情景交融的艺术效果。

在古代，除了爱情之外，亲情友情也同样重要，在古代诗词中，黄昏怀人的情感不独出现在情人之间，朋友之间离别的黄昏之思也成为诗歌中的特有内容。如《满江红·赣州席上呈陈季陵太守》，清·李渔《窥词管见》说：“作词之料，不过情景二字，非对眼前写景，即据心上说情。说的情出，写的景明，即是好词。”此词写景尤为突出，开头“暮色苍茫”既点明了离别的时间，也给离别的宴席涂上了一层凄苦的色彩，烘托出一种悲伤的气氛。“暮云凝碧”再次写到暮色，照应开头，情含景中，形象鲜明。

《满江红·赣州席上呈陈季陵太守》作于宋孝宗淳熙二年（1175年），辛弃疾任江西提点刑狱。江西提点刑狱司设在赣州，即今江西赣州市。

此词是赠给赣州太守陈季陵。陈天麟字季陵，历知饶州、襄阳、赣州，并有惠绩，未几罢。陈季陵因何罢职，史无明言，但不会因为在镇压茶商军中有失职行为，因为辛弃疾在上给朝廷的奏章中是把镇压茶商军的成功归功于陈季陵。辛弃疾在词中说“些个事，如何得。知有根。休重亿。”因为那些小事儿，陈季陵罢职辞行，辛弃疾才在宴席上赋词慰之。

1093.水调歌头·壬子三山被召陈端仁给事饮饯席上作 (辛弃疾)

长恨复长恨，裁作短歌行。何人为我楚舞，听我楚狂声？余既滋兰九畹，又树蕙之百亩，秋菊更餐英。门外沧浪水，可以濯吾缨。

一杯酒，问何似，身后名？人间万事，毫发常重泰山轻。悲莫悲生离别，乐莫乐新相识，儿女古今情。富贵非吾事，归与白鸥盟。

辛弃疾于宋光宗绍熙三年（1192年）初，辛弃疾出任福建提点刑狱。是年冬天，被宋光宗赵淳召见，由三山（今福建福州）赴临安。虽然新年将到，也只得立即起程，当时正免官家居的陈岘（字端仁）为他设宴饯行。在陈端仁为他饯行的宴会上，写了这首词。辛弃疾对这次的召见不抱任何幻想。相反，他对主和派反动势力的认识更加清楚了，愤恨的心情到了难以忍受的地步。这是写此词的心境。

1094.贺新郎·把酒长亭说 (辛弃疾)

陈同父自东阳来过余，留十日。与之同游鹅湖，且会朱晦庵于紫溪，不至，飘然东归。既别之明日，余意中殊恋恋，复欲追路。至鹭鸶林，则雪深泥滑，不得前矣。独饮方村，怅然久之，颇恨挽留之正是遂也。夜半投宿吴氏泉湖四望楼，闻邻笛悲甚，为赋《贺新郎》以见意。又五日，同父书来索词，心所同然者如此，可发千里一笑。

把酒长亭说。看渊明、风流酷似，卧龙诸葛。何处飞来林间鹊，蹙踏松梢微雪。要破帽多添华发。剩水残山无态度，被疏梅料理成风月。两三雁，也萧瑟。

佳人重约还轻别。怅清江、天寒不渡，水深冰合。路断车轮生四角，此地行人销骨。问谁使、君来愁绝？铸就而今相思错，料当初、费尽人间铁。长夜笛，莫吹裂。

这首追忆与陈亮的交会与抒发别情的词作，写得勃郁动荡，笔力奇重，是稼轩词中的名篇。

长达一百二十余字的词序是这首词的一大特色。苏东坡之后，词序在词作中的地位明显提升，词人多以只字片语的小序交代词的写作背景、本事或主题，稼轩词亦多有词序．但百字以上的序终究不多见。这篇序叙述了两人相会、分别，以及别后复追、无奈路途阻隔，欲追而不得，怅然独饮，继而收到友人书信的情形．几乎可以当作一篇独立的小散文来读。与词作相配合，则事与情俱佳，所渭“合则兼美”，棺得益彰。它不仅不与词作内容重复，还能与原词互相生发，交映生辉。这样的效果，是连宋代最善于写作词前小序但多与词重复的姜夔也难以相比的。

淳熙十五年（1188）冬，陈亮远道来访，和辛弃疾同游鹅湖，虽然为期只有十天，这在辛弃疾一生中，是一次很有意义的会见。陈亮东归之后，辛弃疾写了这首《贺新郎》，两人往返唱和，各自写了三首。他们两人在词中所写的，离不开抗金这个中心思想。

1095.南歌子·寓意 (苏轼)

雨暗初疑夜，风回忽报晴。淡云斜照著山明。细草软沙溪路、马蹄轻。

卯酒醒还困，仙材梦不成。蓝桥何处觅云英。只有多情流水、伴人行。

这首词写于公元1079年（元丰二年）苏轼任湖州（今属浙江）知州期间。词中描写了酒后赶路的片断小景，清新而富有情趣。此词通过作者于江南水乡行路途中的所见所感，反映了他在宦海沉浮中的复杂感受，抒发了人生之不得成仙而去的感。

宋仁宗嘉祐八年（1063年）二月，在凤翔通判任的苏轼赴长安，往岐山，过宝鸡，重游终南山，游途中遇到晴雨变化，苏轼由景生情写下该词。

这是一首双调的词，前、后两段声律完全相同。上片以写景为主，景中有情。下句以抒情为主，情中有景。该词是苏轼的早期之作，以清奇、流动的美感显示出与传统的婉约词不同的特色。

1096.江城子·晚日金陵岸草平 (欧阳炯)

晚日金陵岸草平，落霞明，水无情。六代繁华，暗逐逝波声。空有姑苏台上月，如西子镜照江城。

是一首金陵怀古词。凭吊的是六代繁华的消逝，寄寓的则是现实感慨。

1097.东风第一枝·倾国倾城 (吴文英)

倾国倾城，非花非雾，春风十里独步。胜如西子妖绕，更比太真澹泞。铅华不御。漫道有、巫山洛浦。似恁地、标格无双，镇锁画楼深处。

曾被风、容易送去。曾被月、等闲留住。似花翻使花羞，似柳任从柳妒。不教歌舞。恐化作、彩云轻举。信下蔡、阳城俱迷，看取宋玉词赋。

《东风第一枝·倾国倾城》是宋代词人吴文英的作品。此词围绕一个“情”字，反复描述、演绎，上片解释了“情”为何物这一问题，下片续写“情”之所衷的种种表现及创作此词的原因。词人心目中这样一个标致无双，完美无缺的绝代佳人，却被人为地深藏在画楼深处，使之无缘相见，只能以单恋、梦想聊解相思耳。

1098.六州歌头·长淮望断 (张孝祥)

长怀望断，关塞莽然平。征尘暗，霜风劲，悄边声。黯销凝。追想当年事，殆天数，非人力，洙泗上，弦歌地，亦膻腥。隔水毡乡，落日牛羊下，区脱纵横。看名王宵猎，骑火一川明。笳鼓悲鸣。遣人惊。

念腰间箭，匣中剑，空埃蠹，竟何成。时易失，心徒壮，岁将零。渺神京。干羽方怀远，静烽燧，且休兵。冠盖使，纷驰骛，若为情。闻道中原遗老，常南望，羽葆霓旌。使行人到此，忠愤气填膺。有泪如倾。

《六州歌头·长淮望断》是宋代词人张孝祥的作品。此词写临淮观感，通过国土形势的纵览，谴责批评了朝廷的苟安政策，抒发了强烈的忠愤报国之情。上片描写了沦陷区的凄凉景象和敌人的骄纵横行。北望中原，山河移异。金人南侵，举火宵猎，笳鼓悲鸣，几千年文化之邦沦为犬羊窟穴。下片写南宋朝廷苟且偷安，中原父老渴望光复，自己的报国志愿难以实现。边境上冠盖往来，使节纷驰，一片妥协求和的气氛，使作者为之痛心疾首。全词格局阔大，声情激壮，笔饱墨酣，淋漓痛快，为南宋初期爱国词中的名篇。

这首词作于宋孝宗隆兴二年（1164年）。隆兴元年（1163年），张浚领导的南宋北伐军在符离（今安徽宿县北）溃败，主和派得势，将淮河前线边防撤尽，向金国遣使乞和。张浚召集抗金义士于建康（今南京），拟上书宋孝宗，反对议和。当时张孝祥任建康留守，既痛边备空虚，敌势猖獗，尤恨南宋王朝投降媚敌求和的可耻，在一次宴会上，即席挥毫，写下了这首著名的词作。

1099.解连环·送别 (史鉴)

销魂时候。正落花成阵，可人分手。纵临别、重订佳期，恐软语无凭，盛欢难又。雨外春山，会人意、与眉交皱。望行舟渐隐，恨杀当年，手栽杨柳。

别离事，人生常有。底何须，为著成个消瘦。但若是下情长，便海角天涯，等是相守。潮水西流，肯寄我、鲤鱼双否。倘明岁、来游灯市，为侬沽酒。

此词是词人为抒离别之苦和相恋之情而创作的，具体创作时间不详。

此词诉离别之苦，但基调是积极、健康、明朗的，上片全以景物写人，下片全以虚拟语气达意，写得快捷豪爽，洋溢着若干乐观色彩，塑造了一个深沉执着、热情爽朗而又绻绵多情的女性形象。

全词曲曲折折，婉转尽意，虚虚实实，巧妙传情，语言自然而妥溜，明白而家常，朴素而无华，内涵却颇丰厚，表现手法亦多变化，句句有深味，字字带真情。

1100.江城子·平沙浅草接天长 (李好古)

平沙浅草接天长。路茫茫。几兴亡。昨夜波声。洗岸骨如霜。千古英雄成底事，徒感慨，谩悲凉。

少年有意伏中行。馘名王。扫沙场。击楫中流，曾记泪沾裳。欲上治安双阙远，空怅望，过维扬。

《江城子·平沙浅草接天长》是南宋李好古的的感怀之作。南宋时，金人多次攻入扬州，破坏之惨重，令人目不忍睹。作者的《碎锦词》中就有好几首怀古伤今的词，此为比较好的一首。上片寓情于景，抒发兴亡之感慨。通过单调景物的描写，展现了扬州劫后的荒凉，痛悼国家不幸，慨叹千年兴亡，表现出作者对国事忧虑的惆怅心情。下片追忆少年时杀敌报国的豪情与理想，感叹自己功业未就，壮志难酬。

词中作者将自己的感慨放到广阔的时空背景下表现，写得苍凉悲壮，慷慨生哀，极能感动人心。

南宋时，金人多次攻入扬州，破坏之惨重，令人目不忍睹。李好古一直少年有大志，但无报国的机会。其《碎锦词》中就有好几首怀古伤今的词。这首词是作者路过扬州时，面对扬州屡遭破坏的历史事实，缩写的伤感惆怅之作。该词没有把重点放在残破的景象上，而是把重心放在自己保家卫国的责任上，并尖锐地指出这是统治者不纳忠言的结果。

李好古过维扬时写的这首《江城子》，此外，词人把自己不能“馘名王，扫沙场”（馘，杀敌后割取左耳以计功）的原因，归结为“欲上治安双阙远”（治安，贾谊曾作《治安策》评议的时政。双阙，指代朝廷），等于说兴亡的关键、维扬屡遭破坏的根子，都因为统治者不纳忠言。这种尖锐态度和批判精神，在同代词人中也是少见的。

还有一个伤今与怀旧的结合。这首词目睹扬州破败景象，痛悼国家不幸，这是“今”；可是词篇中又有“几兴亡”一句，接下去还有“千古英雄成底事”，这是“旧”。有了历史旧事的陪衬，眼前的感慨变得越发深沉幽远；相反，由于当前维扬的变故，千年的兴亡也变得越发真切。同时这一句也奠定了下片的基调，暗示自己也像历史上的无数英雄一样，壮志难酬，只能“徒感慨，漫悲凉”。下半阕开头五句写自己少年时的志向。词人年轻时就有降服中行说（汉文帝时宦者，后投匈奴，成为汉朝的大患）和“馘名王，扫沙场”的雄心壮志，甚至象祖逖的样子，在中流击楫，立下报国誓言。这样，有千古、少年时、目前三个时间层次的结合，词篇抒情的背景就非常开阔，作者因国事而生的忧虑也就特别深广。（李济阻）

这首词直接写到维扬的是前面五句和最末两句。前五句写见闻，结尾处点维扬，全词自然构成一个整体，中间的感慨部分则正好处在包孕之中，这样能使结构紧凑，抒情集中，应该是作者精心安排之作。

内容更新时间（UpDate）： 2023年03月20日星期一

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