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“炎帝”作为上古时期的帝王，有着什么样的故事传说,下面一起来看看本站小编历史大学堂给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

关于神农的故事有哪些1

提到炎帝么你会想起什么？一个上古的帝王，一个民族的传承，还是一个永久的谜？

也许，都是；也许，都不是！

炎帝，一个中华民族的灵魂，究竟有着什么样的故事？

图1 炎帝，是中国上古时期姜姓部落的首领尊称，号神农氏

传说之一——神农氏

神农氏尝百草，遂成为中国农学和医学的祖先。一种说法，炎帝就是神农氏！

传说神农氏长得很奇特，他长得牛头人身。因此被尊奉为部落的首领！有一次，炎帝外出，突然见到鸟儿衔着种子，他心生一念，觉得的可不可以把种子种下来？由此发明了五谷农业；后来，在种植五谷的时候，发现徒手耕种土地很困难，于是又发明了耒耜，由此奠定了农工基础。由于炎帝发明了耒耜，并教会了上古先民种植五谷，解决了民以食为天的大事，大家又称他为神农氏。

又传说上古时候的人们得了病，不知道该如何治疗。神农看到这种情况，十分焦急，就到天帝花园取瑶草帮人们治病，结果遇到天帝。当天帝知道了神农的志向之后，被他感动，于是赠他神鞭。神农拿着这根神鞭回到了人间。得到天帝指点的神农开始尝吃百草，虽然多次中毒，都多亏了茶解毒。最后因尝断肠草而逝世。人们为了纪念他的恩德和功绩，奉他为药王神，并建药王庙四时祭祀。在我国的川、鄂、陕交界传说是神农尝百草的地方，称为神农架山区。

因此，他被尊奉为农业之祖，药学之祖和茶祖！

图2 蚩尤部落与黄帝部落

传说之二——和黄帝一起击败蚩尤

又有传说，说黄帝部落和炎帝部落都生活在中原，这时候，原本源于山东的蚩尤族壮大，准备西进，这自然与生活在中原地带的炎帝和黄帝部落出现矛盾。

据说蚩尤族善于制作兵器，且部众勇猛剽悍，生性善战。进入华北地区后，首先与炎帝部族发生了正面冲突。蚩尤先是用武力击败了炎帝族，并进而占据了炎帝族居住的“九隅”，即“九州”。炎帝族为了维持生存，遂向同集团的黄帝族求援。

黄帝认为，任由蚩尤部消灭炎帝，那么接下来就是自己了。于是果断决定出兵帮助炎帝。这就爆发了涿鹿之战！

蚩尤集结了所属的81个支族，在力量上占据绝对优势，黄帝则利用地势优势，即位处上流的条件，蓄水冲了蚩尤寨。战争开始，大雨漫天，黄帝九战而九败。然而，不多久，雨季过去，天气放晴，黄帝，乘势向蚩尤族发动反击，正在这是，突然狂风大作，尘沙漫天！黄帝乘蚩尤族部众迷乱之际，以指南车指示方向，终于一举击败敌人，并在冀州之野（即冀州，今河北地区）擒杀其首领蚩尤！

涿鹿之战的结果是炎黄得胜蚩尤战败！

图3 涿鹿之战，是说距今大约4600年前

炎传说之三——炎黄对决

传说炎帝和黄帝联合战胜了蚩尤之后，发生了裂变！

炎帝开始战败了，黄帝战胜了！所以炎帝非常嫉妒黄帝，于是发动了阪泉之战！这场战争的原因既有争夺领导权的因素，还有争夺宜农土地的因素。结果，黄帝战胜了炎帝，炎帝归服了黄帝，从而形成了炎黄部落联盟，这场战争就是华夏族形成的奠基之战与关键之战。

炎帝传说之四——神农本草经

话说神农在尝吃百草的时候，尝吃了无数的药品，结果，发现什么有毒，就记载下来；什么对身体有好处，也记载下来，最后集成了一本书，这本书就是后来被成为《本草经》或《本经》，与黄帝的《黄帝内经》、扁鹊的《难经》和张仲景的《伤寒杂病论》并称为中医四大经典著作！

图4 唐抄本 本草集注 （《神农本草经》又称《本草经》或《本经》，中医四大经典著作之一)

炎帝传说之五——神农琴的发明

我们知道，西方音乐学提出七音——CDEFGAB，但中国古代的音乐是五音，即“宫商角羽徵”，没有F和B，后来是西方传入的。这个五音，据说就是炎帝提出的！

这其中，五音对应五行——宫对应土，商对应金，角对应木，羽对应火，徵对应水。

而又据说，炎帝有根据这五音，削桐为琴，结丝为弦，制作了一种乐器，这种乐器名唤五弦琴，这种琴因为是神农的发明，所以又唤做神农琴。

图5 蚩尤，是上古时代九黎氏族部落联盟的首领

炎帝传说的推测

其实，以上的种种都是对于炎帝的传说，但缺乏考古依据！对于这些传说，我们应该如何看待？笔者认为，这事我们中华民族的上古先民对于自己的起源的美好推测，但这些推测中，又蕴含了一些真实！

首先，上古是部落制，炎帝可能是一个部落的酋长，而黄帝也是一个部落的酋长。两个部落比邻而居，和平共处。

后来，一个外来的好战的部落——蚩尤部落进犯，两个部落单独与之作战，都败下阵来。两个部落的酋长敏锐地认为，只有合作才能战胜敌人，所以连个部落联合起来，共同击败了强大的敌人。再到后来，由于两个部落长期的合作，有了一统的倾向，两个部落的酋长——炎帝和黄帝又产生了谁做酋长的矛盾，最终黄帝击败了炎帝，两个部落合二为一。这也预示着中华民族的融合。

图6 黄帝（公元前2717年-公元前2599年）

第二点，关于农业，医药与艺术的起源，有可能是一个部落中群众在劳动中的集体智慧的结晶！有可能一个部落里有许多先民，在观察鸟儿收集种子的地方会长出庄家，再进一步联想如果自己把种子种下，那么也会长出庄稼，所以就有意识地收集种子，进行耕种。在公众的过程中，需要翻土，于是发明了一些农具。同时，上古的先民在与大自然作斗争的过程中，发现了一些操办之物可以治疗疾病。有可能，另一些上古先民聆听到大自然的美好声音，于是发明了一些乐器，能模拟这些声音！而在古人的思维中，会倾向将这些全部归功于部落的领袖！

总之，我中华的上古先民，是勤劳的，是智慧的，在劳动的过场中发明了灿烂的文明！我中华的上古先民在交流中不断合作，最终走向融合！所以，炎帝不是一个谜！他所承载的，不仅是一个上古的帝王和一个民族的传承，更是中华民族的灵魂！

文：牛奕达

文字由历史大学堂团队创作，配图源于网络版权归原作者所有

关于神农的故事有哪些2

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龙门私塾·故事天天读（五）：神农尝百草的故事

象川编

自女娲补天之后，不知过了多少年，华夏大地上又产生了一位英雄人物，他就是我们今天故事的主人公，神农氏。

神农天生神灵，传说他刚出生时身体是透明的，五脏六腑清晰可见，头上有两只角，长得牛头人身。人们都说他是天神下凡，在他长大以后推举他做了部落首领。他就带领臣民为人类做了非常多的好事，传说他发现了五谷，使人民不在挨饿，发明了耒耜，提高了耕作效率，他尝遍百草，医治人类病痛，减少痛苦，他还织麻为布，抵御严寒，传说他还发明了陶器，削桐为琴，为人类弹奏美妙乐曲，等等。但是最神奇的是神农尝遍百草的故事。

上古时候，五谷和杂草长在一起，药物和百花开在一起，哪些粮食可以吃，哪些草药可以治病，谁也分不清。黎民百姓靠打猎过日子，天上的飞禽越打越少，地下的走兽越打越稀，人们就只好饿肚子。常常会生病。有时候与猎物搏斗，经常流血受伤，但是那时候无医无药，只能眼睁睁看着亲人和族人死去！老百姓的疾苦，神农氏瞧在眼里，疼在心头。怎样给百姓充饥？怎样为百姓治病？神农苦思冥想了三天三夜，终于想出了一个办法。

第四天，他带着一批臣民，向西北大山走去。他们走哇，走哇，腿走肿了，脚起茧了，还是不停地走，整整走了七七四十九天，来到一个地方。只见高山连绵起伏，一峰接一峰，峡谷一条连一条，山上长满奇花异草，大老远就闻到了香气。神农他们正往前走，突然从峡谷窜出来一群狼虫虎豹，把他们团团围住。臣民们害怕极了，但是神农很镇静，他马上让臣民们挥舞神鞭，拉满弓箭，向野兽们打去。打走一批，又拥上来一批，一直打了一天一夜，才把野兽都赶跑了。这时，臣民们说这里太险恶，劝神农回去。神农摇摇头说：“不能回！黎民百姓饿了没吃的，病了没医的，我们怎么能回去呢！”他说着领头进了峡谷，来到一座茫茫大山脚下。这山半截插在云彩里，四面是刀切崖，崖上挂着瀑布，长着青苔，溜光水滑，看来没有登天的梯子是上不走的。臣民们又劝他算了吧，还是趁早回去。神农摇摇头：“不能回！黎民百姓饿了没吃的，病了没医的，我们怎么能回去呢！”

臣民们都唉声叹气，但是神农站在一个小石山上，对着高山，上望望，下看看，左瞅瞅，右瞄瞄，打主意，想办法。然后，他看见几只金丝猴，顺着高悬的古藤和横倒在崖腰的朽木，爬过来。神农灵机一动，有了！他当下把臣民们喊来，叫他们砍木杆，割藤条，靠着山崖搭成架子，一天搭上一层，从春天搭到夏天，从秋天搭到冬天，不管刮风下雨，还是飞雪结冰，从来不停工。整整搭了一年，搭了三百六十层，才搭到山顶。

神农带着臣民，攀登木架，上了山顶了，嘿呀！山上真是花草的世界，红的、绿的、白的、黄的，各色各样，密密丛丛。神农喜欢极了，他叫臣民们防着狼虫虎豹，他亲自采摘花草，放到嘴里尝。白天，他领着臣民到山上尝百草，晚上，他叫臣民生起篝火，他就着火光把它详细记载下来：哪些草是苦的，哪些热，哪些凉，哪些能充饥，哪些能医病，都写得清清楚楚。

有一次，他把一棵草放到嘴里一尝，霎时天旋地转，一头栽倒。臣民们慌忙扶他坐起，他明白自己中了毒，可是已经不会说话了，只好用最后一点力气，指着面前一棵红亮亮的灵芝草，又指指自己的嘴巴。臣民们慌忙把那红灵芝放到嘴里嚼嚼，喂到他嘴里。神农吃了灵芝草，毒气解了，头不昏了，会说话了。从此，人们都说灵芝草能起死回生。臣民们担心他这样尝草，太危险了，都劝他还是下山回去。他又摇摇头说：“不能回！黎民百姓饿了没吃的，病了没医的，我们怎么能回去呢！”说罢，他又接着尝百草。

他尝完一山花草，又到另一山去尝，还是用木杆搭架的办法，攀登上去。一直尝了七七四十九天，踏遍了这里的山山岭岭。他尝出了麦、稻、谷子、高粱、大豆能充饥，就叫臣民把种子带回去，让黎民百姓种植，这就是后来的五谷。他尝出了三百六十五种草药，写成《神农本草》，直到今天我们人类还在用呢。所以后世人们尊神农氏为医神。

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关于神农的故事有哪些3

“炎黄”是传说中上古时代中国的两个部落领袖。炎是炎帝，黄是黄帝。炎黄被认为是华夏文明始祖，而汉族则称为炎黄子孙。但是，炎帝和黄帝，仍然是神话与史话交相掺杂、传说和史实真假莫辨的千古谜团。我们先来看看记载中的炎帝。

炎帝的称呼很多，如神农氏、列山氏、烈山氏、厉山氏、连山氏、伊耆氏等。从这些不同称呼来看，神农氏显然与农耕有关，说明其所在部族是依靠稼稼耕种的农业方式生存发展。列山氏、烈山氏、厉山氏，从读音看应当是一回事儿，只是同名异字而已。

按《说文》的解释，“烈，火猛也”，《诗经·商颂》载“如火烈烈”，可见烈与炎一样，都与火有关。这个火即所谓刀耕火种的火，是秋收后或春耕前用焚烧的方式积肥或开荒。所以，烈山氏与神农氏基本同义，都与农业相关。

连山氏，或与易经三种中的《连山》有关（连山、归藏、周易）。易经八卦起源于天文历法，甚至最初的易经根本就是历法，历法的产生又直接源于农业生产的需要，而历法的制定来自对日月的观测，在八卦中离卦为火亦为太阳，所以，连山氏的连山，炎帝的炎，更有可能来自太阳。

伊耆氏，与祭祀有关。《礼记.郊特牲》载：天子大蜡八，伊耆氏始为蜡。蜡，指蜡祭，为年终大祭，所谓天子大蜡八，指蜡祭的祭祀对象有八神：先啬一，司啬二，农三，邮表畷四，猫虎五，坊六，水庸七，昆虫八。

周代时有主管祭祀之职就名为伊耆氏，如《周礼·秋官司寇》载：伊耆氏，下士一人、徒二人。伊耆氏掌国之大祭祀，共其杖咸。军旅，授有爵者杖，共王之齿杖。有说伊耆是炎帝之姓，南宋罗泌撰《路史·后记三》载：炎帝神农氏，姓伊耆，名轨，一曰石年……其初国伊，继国耆，故氏伊耆。

炎帝与神农两种称呼合在一起称为炎帝神农氏，在唐司马贞《三皇本纪》、北宋类书《册府元龟》、南宋罗泌《路史》等都是这么说的，不过，炎帝和神农最初是不同的两个人，如《管子·封禅》载：

桓公既霸，会诸侯于葵丘，而欲封禅。管仲曰：“古者封泰山禅梁父者七十二家，而夷吾所记者十有二焉。昔无怀氏封泰山，禅云云；虙羲封泰山，禅云云；神农封泰山，禅云云；炎帝封泰山，禅云云；黄帝封泰山，禅亭亭……”

《管子》成书于战国秦汉之间，后由西汉刘向编定。由《管子》的记载可知，其时炎帝与神农仍然是不同的两个人，西汉司马迁的《史记·封禅书》也采此说。

炎帝与神农合并，是刘歆的手笔（刘歆为刘向之子），其《世经》载：以火承木，故为炎帝；教民耕种，故天下号曰神农氏。其后东汉班固的《汉书》承袭此说，于是，炎帝与神农就合而为一了。

炎帝故里在哪，显然是有着寻根问祖传统的我们要追问的，其用以招徕游客也无疑是引人垂涎的金字招牌，而散布各地的传说与文化遗存又足以支撑各说各话，于是，炎帝故里之争在所难免。

古籍记载、民间传说、相关遗迹、民俗活动等，各有丰富的证据支持，至少有七个地方都被认为是炎帝故里，如陕西宝鸡、甘肃天水、湖南会同、湖南炎陵、湖北随州、山西高平以及河南柘城。

上述各地都能找到自己是炎帝故里的立论依据，如湖南炎陵、陕西宝鸡和山西高平都有称作炎帝陵的遗迹存在，到底谁才是真的呢？跳出各说各有理的纷繁理据，其实道理并不复杂，之所以在如此广阔的地域内都有炎帝的踪迹，这只能说明炎帝这一称号所代表的部族在不断迁徒（整体迁移或分支扩散），或其文化在逐渐向外传播。

事实上，如宝鸡和天水，虽然分属两个省，但实际上相距并不远，不过一两百公里而已。即便相距万里之遥，对古人来说也没什么，游牧逐水草而居，农耕迁沃土而植，这是再自然不过的事了。这一逻辑不仅适用于今天的中国境内，同样也可能走到更远的地方去，毕竟那时的人类并没有所谓国境和护照的障碍或羁绊。记载传说如此之多，细究下去难免见木不见林，恐怕只会是越加迷失。回到前述关于炎帝的称号，神农氏、烈山氏与农业有关，连山氏与易经、历法及农业有关，伊耆氏与祭祀有关。

综合可知，关键是农业，炎帝系的各种记载和传说，是农耕文明的产物。因为农耕的需要，天文历法发展起来，作为窥知天机的一门学问，那时的政治、宗教、祭礼、巫术等大小事务，无不与天文历法息息相关。简而言之，炎帝这一称号所反映的文化，核心就在于可以安排农时的太阳历，也就是与太阳有关。其后的黄帝，又会和什么有关呢？

内容更新时间（UpDate）： 2023年03月19日 星期日