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古代志怪故事：房寰，赵文华,下面一起来看看本站小编沧海一粟古代志怪故事给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

有关古代家庭故事的有1

房寰是浙江德清人，明朝隆庆年间进士，官至提学御史。他没发达的时候曾在慈恩寺读书，庙门口有棵大银杏树，树干得两个人合抱，上面长满冬青。

一天半夜，房寰从外边归来，怕惊扰寺僧，就坐在树下的石凳上等待天明，不觉睡去。方丈觉凡当晚做了一个梦，梦中一条黑蟒缠在银杏树上，嘴里流出白色的涎水。他惊醒后并未在意，接着睡去。梦中再次看到黑蟒，并有一个白须老人指着黑蟒让他看。

觉凡不等天亮就去门口验证，看到房寰酣睡正浓，口水拖地和梦里看到的一样。觉凡知道房寰不是普通人，从此后礼遇有加，却对那个梦秘而不宣。

隆庆丁卯年秋试，房寰没有路费，觉凡赠送银两。房寰中榜，接着过了会试，几年后就官至御史，外放江南做了提学。

觉凡的徒弟潮音知道师父资助房寰的事，就想去江南拜访，得到些好处。觉凡阻止说：“此人鹰眼鱼腮，是个无情的面相，现在已经显贵，不会再认当年的恩人。不要自取其辱。”潮音说：“既然如此，师父为何资助他？”觉凡就讲了那个梦，并说：“神人的指示，不可不听从。再说佛教的宗旨是普度众生，哪能因为他面相不良就弃之不顾。”

潮音心里不甘，师父去世后，他去江南拜访。房寰避而不见，指示地方官把他驱逐出境。

房寰在任上贪赃狠暴，人们说他比倭寇还狠，有士人戏改《阿房宫赋》为《倭房公赋》，其中有几句：“沙汰毕，督学一，文运厄，倭房出。横行一十三府，扰乱天日……起钱神楼，开财星阁；满载装回，狼吞乌啄；惯起风波，暴若祖龙。厥腹虚空，昧落河虹。目无眸子，谁识西东……”

海瑞到江南做巡抚的时候，房寰怕他对自己不利，先下手弹劾。诬陷海瑞以圣人自诩，藐视皇上。海瑞也梳理了他十条罪状上报朝廷。房寰四处打点，只是罢官了事。他带着巨额财富回到家乡，仍旧为非作歹，甚至邻界的民田都要设法霸占。

房寰病死后，儿子挥金如土，荡尽了积蓄就卖资产。出门就带着地契和印章，随时准备换了钱挥霍。到了孙子那代，已经不知流落到何方，是否还有后人也不知道了。

如今，慈恩寺山门的银杏树依旧枝繁叶茂，当年盘在树上的“黑蟒”却早已作古，搜刮来的财富也变成云烟一样飘散。只是不懂，神人为什么指示觉凡，让他资助出一个大贪官。

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明代赵文华是慈溪人，进士出身，官至工部尚书。这个人很有才华，但心术不正，阴险狡诈反复无常，拜严嵩为义父，结党营私贪污军饷。他的事已经记载在明史奸臣传中，这里不再赘述。他老乡讲了几件正史上没记载的事，我（原作者）记下来以作谈资。

他少年时是童生，这年学使到宁波主持童子试（考秀才）。赵文华知道学使要经过慈溪，于是在路上拦轿求见。他对学使说：“学生是慈溪童生，拜见大人不是为了私事，是为了本地众多童生而来。

慈溪离宁波府一百二十多里，单程需要两天。加上提前到场和考试的时间，来回得十多天。富裕的学生倒没什么，有些贫寒学子没有盘缠，就算满腹诗书却连个秀才的名号都无法获得。如果大人没路过这里，学生不敢有过分的请求，今天大人途经此地，可否先就地考慈溪的童生？”

学使说没有这个先例，赵文华再三哀求。学使看出来他是为自己请命，于是让他当面作诗一首。赵文华才思敏捷，按照学使出的题目作诗一首。学使很赞赏他的才华，破例到慈溪衙门停留，考了赵文华的笔试，拟定第一名。

赵文华的胆略和才学从此事可见一斑。

几年后，赵文华娶了妻子，仍然很穷。某年岁终，他因为无钱过年而出去借贷不得，回来后夫妻相对发愁。邻居是个屠户，和赵文华一个有钱一个有才，互相鄙视。两家的主妇感情较好，来往密切。屠户妻子过来串门，赵妻说起无钱置办年货，眼泪滴落下来。屠户妻子很同情，回家拿了一块猪肉赠送。

屠户回来看到少了一块肉，听妻子说送给了赵文华，不由大怒，气冲冲去了赵家。当时赵文华正在煮肉，屠户二话不说，从锅里捞出肉拿回家。

后来赵文华显贵，奉命巡查沿海抵御倭寇，路过家乡的时候加倍张扬煊赫。屠户正在当街切肉，看到车马停手观看，看到赵文华时他斜着眼睛说：“我以为是谁，切，原来是赵文华！”

赵文华假装没听到，到了衙门即刻派人把屠户抓来，亲手写上罪行签：“持刀怒视大臣，意欲行刺。”然后处斩。赵妻知道后哭着大骂，给了屠户妻子一笔钱养老。

赵文华就是这样睚眦必报。

后来，赵文华因为骄横失宠，以及公事不利被革职，查出贪污军饷十万两。他抑郁中腹部破裂暴死。

赵文华是奸臣，除了贪污军饷，还诬陷大臣，陷害忠良。但是，他曾奏免过慈溪县的粮税，家乡人对他很感激。本朝（清）曾有个原籍浙江的大臣，皇上询问他浙江的赋税是否过重，这位大臣说：“臣是浙江人，了解那里的民情，浙江人民富庶，现在的赋税正好相当。”这个人连赵文华都不如。

在我朝，赵氏家族已经开枝散叶，不乏豪绅乡老。某年有个戏班在慈溪县城演出《鸣凤记》，在一个片段中，饰演赵文华的演员把阿谀谄媚的神态演得活灵活现。赵家后人大怒，把那个演员绑到县衙，要求县令给他治罪。

县令让那个演员不脱戏装，不擦油彩，戴枷示众。旁边竖一木牌，上面写着罪状：不该扮演前朝大臣赵文华，示众十天。赵家后人很惭愧，又来请求收回成命。县令说：“此人是你们送来，我已经按你们要求处罚。现在又要宽纵，把衙门当做什么地方？”赵家后人道歉认错，县令把那个演员释放。

上面两个故事都出自《听雨轩笔记》，作者清代徐承烈，浙江德清人。

有关古代家庭故事的有2

司马相如，有一流的文艺才华，一流的风采神貌，卓文君也是才貌双全，一个是年轻的寡妇，一个是大龄未娶的光棍汉，两人都精通音律，因琴生情，为爱私奔，最终司马相如一朝富贵，糟糠下堂，最终卓文君因一首《白头吟》，换来丈夫回心转意。

在没有学习家庭教育之前，我可能会为卓文君惋惜感叹，或为她冲破束缚为爱追求的勇敢叹服，也可能会唾弃司马相如的用情不一，但学了家庭教育后，就更能看清关系背后的真相和本质，情感背后多了份理智的思考。

这场跨越阶级和门第的私奔，从一开始就注定了结局，为什么这么说呢，且听我“胡说八道”一回。

第一：门第年龄的差距

两者不论在身份地位上，还是年龄上，都有着悬殊的差距。

从门第上看，史书上说：“司马相如如归，而家贫，无以自业。”他能立身的地方都没有。

卓文君的老爸卓王孙，是全国首富，光家里的仆人就有八百多个。

一个穷光蛋，一个首富千金。

双方的家庭条件差距，不是三年五载可以逾越的。

从年龄上来看，卓文君当时年芳十七，而司马相如当时三十多岁。

在一段关系中，就有一方会存在优越感，一方存在自卑感。爱能逾越门第，却跨不过人性。这是藏在潜意识不为觉察的一面，这也是我看到身边有很多有着门第差距的婚姻，尤其是倒插门的女婿，有天然优势的一方就会有优越感，在很多事情发生时，就会潜意识看不起对方，而自卑的另一方因为内在的低价值感，开始都会无底线包容对方，忍让对方，甚至会讨好对方。缺乏彼此尊重的关系，是失衡的，最终走向的也是关系的终结。兴许这也是司马相如一朝富贵后负了卓文君，埋下的伏笔之一。有些故事开局就注定了结局。

司马相如和卓文君在婚姻中的细琐事情不得而知，但这是人性的规律，除非两人能长期关注在彼此的优秀上。

第二：不被祝福的婚姻

卓文君为与司马相如私奔，冒着铺天盖地的舆论指责，冒着亲情断绝家庭破裂的危险，卓王孙曾发话：“女不材，我不忍杀，一钱不分也！”卓文君的父亲在两人私奔后，中断了他们一切经济来源。

一段不被祝福的婚姻关系，不论是现实考验还是心理考验都比寻常婚姻更多。

第三：关系中价值输出的差距

卓文君为了司马相如舍了身份，地位，声誉，优渥的家庭环境，作为一贫如洗的，空有一身才华的司马相如，该拿什么来回报这么浓烈的爱。

司马相如后来的衣食无忧，也正是因为卓文君娘家门口泸沽卖酒，巧借舆论之势，让娘家分了钱财。

卓文君在这段关系中，一直在为司马相如付出和牺牲。而一个女人持续价值输出，倘若男人无法创造对等的价值，便会产生无法回报的愧疚感，这份持久的愧疚感如果没办法被消除时，就会通过逃离这段关系来平衡内心。这也许是司马相如后来在京城发达后的，有弃妻娶妾（放在今日相当于出轨）之心的最大原因之一。

所以说女人在婚姻中付出越多，输得越惨，尤其是无我式，自我牺牲式地付出，一定会成为对方甜蜜的负担。除非两者在这段关系中能持续为对方创造对等的价值。

如若这样的关系中，这个女人一边付出，一边又抱怨，那更会加速关系的结束，非但对方不念半分恩情，反而招致对方的攻击和怨恨。

好在卓文君还是个智慧的女人，首先在随司马相如回成都老家，得知司马相如家徒四壁的事实后，史书上虽说她“久之不乐”，但她并没有抱怨，反而在想办法让生活步入正轨。其次在得知司马相如对自己已无意后，写了首《白头吟》，唤起了丈夫对昔日的恩爱夫妻情分。

附《白头吟》及译文

皑如山上雪，皎若云间月。

闻君有两意，故来相决绝。

今日斗酒会，明旦沟水头。

躞蹀御沟上，沟水东西流。

凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。

愿得一心人，白首不相离。

竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！

男儿重意气，何用钱刀为！

白话译文

爱情应该像山上的雪一般纯洁，像云间月亮一样光明。

听说你怀有二心，所以来与你决裂。

今日犹如最后的聚会，明日便将分手沟头。

我缓缓的移动脚步沿沟走去，过去的生活宛如沟水东流，一去不返。

当初我毅然离家随君远去，就不像一般女孩凄凄啼哭。

满以为嫁了一个情意专心的称心郎，可以相爱到老永远幸福了。

男女情投意合就像钓竿那样轻细柔长，鱼儿那样活波可爱。

男子应当以情意为重，失去了真诚的爱情是任何钱财珍宝都无法补偿的。

一方面是她过人才情的体现，让对方又看到了自己的价值和情谊，另一方面在这个关键时候，不是埋怨，而是平和地诉说过往，不卑不亢，说是让人感受到平和，这也许是古人文字表达的好处吧，因为诉诸笔墨，本就让面对面的沟通多了几分冷静，再加上古人文字的含蓄委婉，又消退几分激烈的情绪化的表达。所以我们平时当面沟通容易情绪化表达的，也可以借助文字表达情绪。

而对于卓文君来说，仅用一首诗，便能唤醒丈夫，可想在平日里卓文君和司马相如的关系维系还是可以的，并没有太失衡。

从这段旷古的爱情中，可以照见：

1.一段婚姻，门当户对，以前会觉得是封建的桎梏，但发现现在恋爱是自由了，婚姻却变脆弱了。现在想来，恋爱可以是自由的，但从婚姻角度讲，门当户对的婚姻更加稳定。所以古人的所讲究的门当户对，八字相合，父母之命，不过是更长远地看待一段关系，而非恋爱中当下的感觉。

2.一个女人不具备慧眼选人的能力，婚姻的阻力从开始就注定比别人更多更大。

3.婚姻关系的稳固来自于价值的对等，付出但又不能失了自我的价值。

4.男为乾，女为坤，女人的不争，不抱怨，是一个女性最终能否幸福的主要原因。

当然历史上有很多细节不得而知，也无从考证，这仅代表个人观点，帮助我们更好地看清婚姻关系，如有启发思考，那深感欣慰，如有不当，权当我胡说八道一回哈

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有关古代家庭故事的有3

春节快来了，最近福建省慈音爱心服务中心主任余英特别忙，她带着丈夫、女儿、妹妹奔忙在晋安区和闽清县深山中新开设的两处“振兴乡村爱心之家”，为孤儿、留守儿童、孤寡老人、五保户等置办年货。“先送一点健身器材、书籍、食物过来。以后每个月的月末，我们带上志愿者过来给他们下厨，帮他们理发、洗脚、按摩，陪他们聊天。”余英说。

40多年来，余英坚持做公益，在她的影响下，全家人都走上公益之路，她的家庭也因此获评福州市文明家庭、福建省五好家庭。

余英今年63岁，丈夫卓吉生大她4岁，都已退休的夫妻把大部分时间用在了做公益上。“我们结婚快40年了，婚前我妈就和他说‘余英很善良，她赚的钱大部分会拿去帮助别人，家里可能不会太宽裕’，尽管打了‘预防针’，但过苦日子时，丈夫还是时有怨言，直到20多年前我大病一场，受过我帮助的人纷纷送钱送物帮我渡过难关，丈夫才算理解了我。”余英说。

卓吉生告诉记者，妻子退休前在铁路部门工作。因为工作原因，时常与搭乘火车来榕务工的农民打交道，看到需要帮助的人，她总会从微薄的工资里省出钱来资助他们。“她大病那次，肺部被切除大部分，医生说她不能再劳累了。但她反而更加玩命地往山里跑，总觉得时间不够用。担心她出状况，我就和她妹妹陪她去，结果看到老人们亲切地叫我爱人‘亲闺女’，小孩们叫她‘余妈妈’，我们都被感动了。”

“赠人玫瑰，手有余香。多年来，每到周末和节假日，我总是背上大包，坐上拖拉机到山里，从一个人到一个团队，帮助的对象也从几人扩大到了几千上万人。”余英说。记者了解到，余英和她的团队做的好事可谓润物细无声。“比如给老人办中秋宴，给残疾人家庭的孩子买新衣新鞋，为村民表演歌舞，抱抱困境中的姐妹……我们的到来能给受助对象送去温暖和力量，这就足够了。”余英说。

余英的女儿卓婧博士毕业后也加入了母亲的爱心团队。“我从每月工资里拿出3000元给妈妈去做好事，有时间我也会陪她一起去给老人、孩子送爱心物资。我还瞒着妈妈，每月给她结对资助的孤儿几百元生活费。”卓婧告诉记者，自己小时候对妈妈曾有怨气，生日没有礼物，节假日也没有陪伴，但现在她理解了妈妈。“她做好事就开心，她开心就健康，她健康是全家人的福气，我和爸爸都会支持她。”

多年来，不少余英帮助过的孩子大学毕业，听“余妈妈”的话也回到家乡献爱心。

余英曾获评省三八红旗手、“福建好人榜”身边好人、首届感动福州十大人物等，她的事迹还被中央电视台等媒体报道。“我和丈夫商量了，决定离世后捐献器官，将公益事业做到生命终止。”（记者 李白蕾）

内容更新时间（UpDate）： 2023年03月19日 星期日