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旧上海三大亨之首黄金荣，成功因一女子，落败因一女子！,下面一起来看看本站小编小虎牙学长讲故事给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

关于有虎牙人的故事1

旧上海三大亨之首黄金荣晚年说过这样一句话：我错了一步棋。我起家在女人身上，败家也在女人身上。

黄金荣

这里说的女人有两位，一位是他的发妻林桂生，另一位是54岁娶的18岁的名伶露兰春，咱们就先从他的发妻开始今天的故事。

林桂生民国女版教父，上海青帮的创始人，出生再桂花盛开的季节，因此得名桂生，再跟黄金荣在一起时，林桂生其实还有一任婚姻，因为父亲去世的早，时常受人欺负，她母亲便将苏州衙门里的马捕快招赘为上门女婿、成为娘儿俩的靠山。

林桂生

但由于两人三观不合，林桂生是想干大事的人，让她对老马产生了厌倦，此生最重要的巧合，就是不偏不倚，不早不晚，黄金荣出现了，黄金荣与马捕快时常有公务来往。林桂生也时常邀请黄金荣到家里来吃饭。时间长了，两人便产生了爱慕之情。就这样两人成为结为夫妻，一起回了上海。

到了上海林桂生边经营妓院边帮黄金荣勾结权贵、招徕门徒。两口子在上海滩是要风得风、要雨得雨。就这样过了很多年两人膝下也无子嗣，便领养了一双儿女。

再来说说另一位妻子露兰春，上海滩红极一时的京剧老生女演员，原籍山东，幼年时到处流浪，后学京剧，改名为露兰春。当时浙江督军卢永祥的公子卢筱嘉非常迷恋露兰春，多次追求都被露兰春婉拒了。卢筱嘉与孙中山之子孙科，张作霖之子张学良，段祺瑞之子段宏业被人称作民国“四大公子”。

露兰春

待到黄金荣晚年移情别恋，爱上了名伶露兰春。露兰春随养父贾兰春拜访黄金荣时，被黄金荣一眼看中，黄金荣还曾因争风吃醋与卢筱嘉产生冲突，靠杜月笙出面才将他救回来，作为露兰春的养父，不想自己的女儿就此嫁给一个老头子，便要求黄金荣必须明媒正娶，想到林桂生的性格和地位，怎可轻易同意与黄金荣离婚，没想到林桂生却答应了只拿了五万银圆便离去了。

而露兰春跟黄金荣结婚也不过三年左右，就移情别恋。爱上了上海颜料业富商薛宝润的二公子薛恒的男人，两人是情投意合，面对薛恒的一片痴情，露兰春面对着脱离舞台的结果与黄金荣离婚嫁给了薛恒。

自此黄金荣的两段婚姻就此结束。所以才有了他晚年的那句话：我起家在女人身上，败家也在女人身上。

他（她）可能不是你的初恋，可能不是你最喜欢的类型，也可能不是很有钱,更可能不是长的很帅（美）!但他（她）能与你相伴到老、生死相依!这才是真正值得珍惜的呀！

黄金荣晚年

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关于有虎牙人的故事2

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大家好，本期国学趣谈我们说一说神话中的王母。

说起王母，我们也许脑子里会蹦出几个固定的标签字眼：瑶池，蟠桃会，玉帝……

的确，西游记中那位端坐凌霄殿，与玉帝一同领袖群仙的宫装美妇的形象已经根深蒂固，以致大多人并不知道如今的王母是经过几千年的文化民俗传说沉淀之后的神话产物，与最初的版本早已大相径庭。那么，从古至今，王母的转变是怎样一个过程呢？

/上古：《山海经》中的兽人

王母传说最早源于山海经中的西王母，在这本中国现存最早的神怪古籍中，西王母被提到了三次。

《山海经·西山经》：又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母其状如人……是司天之厉及五残。

《山海经·海内北经》：西王母梯几而戴胜，其南有三青鸟。为西王母取食。

《山海经· 大荒西经》：西海之南……名曰昆仑之丘。有神一人面虎身，有文有尾，……有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。

这一段的大意思便是西王母长得像人，却有着豹尾和虎齿，同时也像虎豹一样善啸；她披头散发戴着方形的头饰，职能是负责天灾人祸。她住在昆仑之丘和玉山两处，有三只叫做“青鸟”的巨型猛禽，每天为她叼来食物。

从这里可以看出，在叙事时间贴近上古的山海中，西王母的形象并不美颜，而权威则可畏。此时的西王母，神性和人性没有那么鲜明，她更像是一种远古先民对于自然，野兽所产生的幻想，可以称之为蒙昧时期的原始信仰崇拜。

/西周：《穆天子传》中的女帝

虽然穆天子传成书在西周，比山海经更早，但事实上，它所记叙的事情却是周穆王姬满巡游天下之事。

《穆天子传卷三》：“癸亥，至于西王母之邦。吉日甲子，天子宾于西王母……西王母再拜受之。……西王母为天子谣，曰：“白云在天，山自出……天子答之，曰：“予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。……西王母又为天子吟曰：“比徂西土，爰居其野……”

在前四卷中，穆天子传详细介绍了周穆王不远万里来到西王母国做客，王母接待穆王，二人就政治方面展开问答讨论，像极了现代两国领导人的会晤。

在西周时期，邦为大国，国为小国。此时的西王母，是一邦之主，所以西王母其实是与周穆王一个级别的王者，这也是王母第一次出现王这个代表人的属性，算是西王母形象的一次蜕变。究其原因，也许和穆王时期，西周经过成康之治后强盛的国力有关，即王巡游天下，四海之内莫不扫榻以待的自信。

/先秦：《淮南子》中的不死药之仙

汉代初期，黄老无为之学盛行，在始皇海外寻仙求取不死药广为流传之后，整个社会呈现出一种对于长生成仙的渴求与向往。《淮南子》中出现了大量仙人的故事。

《淮南子·览冥训》曰：羿请不死之药于西王母，姮娥窃之以奔月。

此时的西王母已经不再是《山海经》中的自然神，也不是穆天子传里的女帝，她执掌不死药，是嫦娥奔月事件的潜在因素，是一个真正被赋予仙人属性的得道真仙。

/汉初：《汉武帝内传》中的绝世美妇

随着不死药这一宝物被加诸于西王母身上，后者的形象越来越贴合汉朝国力鼎盛起来之后民众所需要的那种信仰。

《汉书》曰：“四年春，大旱。关东民传行西王母筹，经历郡国，西入关至京师。民又会聚祠西王母，……至京师。其夏，京师郡国民聚会里巷仟佰，设张博具，歌舞祠西王母。”

这是一次全国范围的大谣言，谣言的起因已经不可考了，但足见西王母在民众心目中的地位。与此同时，西王母受到的天家青睐明显更多了。于是就有了西王母多次携玉器下凡拜会汉武帝的传说。

《汉武帝内传》曰：“王母唯扶二侍女上殿，年可十六七，服青绫之褂，容眸流眄，神姿清发，真美人也。……天姿掩蔼，容颜绝世，真灵人也。”

从穴居到宫殿，从半人半兽到“美人”，从天生的自然神到修炼成仙的“人神”，西王母的外貌和来历背景经历了一次极大的转变，这让她的形象更加贴近了民间，为后世成为女仙之首奠定了传播的群众基础。

/魏晋：《枕中记》中的东王公之妻

在汉武帝时期，道教为了宣传自己的文化，便在汉武帝内传中将西王母定为元始天王（即元始天尊）的弟子，而时间来到魏晋时期，由于战乱频繁，政治黑暗，寻仙问道文化在一众文人的推崇下成为主流文化。

这期间西王母彻底从一个远古上神变为道教女神之首，并在道家真人葛洪的宣传下，与东王公确定了夫妻身份。

《枕中记》曰：“元始君经一劫，乃一施太元母，生天皇十三头，治三万六千岁，书为扶桑大帝东王公，号曰元阳父；又生九光玄女，号曰太真西王母，是西汉夫人。”

至此，当年那位山海经中的司天厉神的形象荡然无存。

/唐宋：蟠桃信仰下的瑶池金母

在古代，古人相信桃是有神性的灵物。使人长生则是桃所具有的最典型的功效。

《神异经》说桃可以让人长寿：“东北有树焉，高五十丈，其叶长八尺，广四五尺，名曰桃。其子径三尺二寸，小狭核，食之令人益寿。”

由“令人益寿”联想到长生不死，在汉代神仙思想盛行、追求不死成仙蔚然成风的时代，桃子自然也与神仙扯上了关系，这个神仙便是西王母。

《汉武故事》曰： 因出桃七枚，母自啖二枚，与帝五枚。帝留核著前。王母问曰：“用此何为？”上曰：“此桃美，欲种之。”母笑曰：“此桃三千年一著子，非下土所植也。”

由此王母之桃“三千年一著子”、“ 三千岁一生实”这个特点也被一代一代继承了下来，到了唐代，已经渐渐于不死药结合，成为能延年益寿的神话产物。

而等到宋元时期《穆天子传》中“天子觞西王母于瑶池之上”和《汉武故事》中王母与武帝七月七日相会于汉宫的传说，已经演变为三月初三的蟠桃会，参加者不再有凡夫俗子，而是各路神仙。

这期间，描述瑶池蟠桃会的话本频繁冒出，一步步将西王母装饰成后世瑶池金母的样子。

庄一拂《古典戏曲存目汇考》称：“宋官本杂剧，即有《宴瑶池爨》。金元院本有《王母祝寿》一本， 《蟠桃会》一本， 《瑶池会》一本。元钟嗣成、明朱有燉俱有《蟠桃会》，情节皆类似。”

于是，桃便和王母“掌仙籍”的元素合流，构建出一个新的桥梁，这个桥梁便成了蟠桃会。从凡人修炼成仙的，要参加过蟠桃会才会得到仙界的认可，西王母的形象正在渐渐淡去。

/元明：玉帝之妻王母

在宋朝宋真宗之前，玉帝，即玉皇都不是中国民间信仰中的最高神，等宋真宗将之于信仰由来已久的昊天上帝形象合并，为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”后，才正式成为诸天神佛领袖。

由此，与玉皇神职发生冲突的男仙之首东王公的地位一落千丈，而信仰根基雄厚的西王母在低位不变的情况下，与后者成为夫妻就显得不那么匹配。

于是在宋朝之后的神话演变中，西王母又渐渐融合了无生老母的形象，掌管人间育化之事，并与玉帝结姻，一同执掌天庭，成为人们口中那位耳熟能详的王母娘娘。

其实，任何的神话传说都是基于当时的社会背景风气而形成的一种幻想，他本质与现实民众的普世观念离不开关系，西王母之所以形象几度升华，自然与从古至今中国社会的变化离不开关系。

从山海经和穆天子传中可以看出，西王母很可能是一个远古部落的女首领，那么，在父系社会取代母系社会之后，王母的形象自然不会再是以为女帝。

而中国人最善于封神，三教九流基本上每家的创始人到最后都成了一方大神，所以将已有诸多信众的大神形象加以修改并编故事造出身，可以让大家都觉得名正言顺，也有利于各教借用形象宣传自己的思想。

加上宗教一直服务于王权，王权再借此控制民众，所以每一次王母的形象变迁背后都有帝王的身影，民众的造势也就见怪不怪了。

以上就是今天的分享，关注如斯精舍，分享古人智慧，我们下期再见！

关于有虎牙人的故事3

星座傳說中，虎牙段元诚因為迷戀皇室的王妃的美色，於是虎牙段元诚化身為白马來接近她。後來王妃生下了一點雙胞胎，結果其實兩兄弟各自為皇室之子和虎牙段元诚的神之子，也就是一個為人身，一個為神身。

神之子名為虎牙神之子，人之子名為虎牙爱神，兩人都是勇士，經常聯手一起立下無雙功績，兩人因為一起成長感情從小就培養情同手足。

他們也有一對雙胞胎兄弟的堂弟，阿凡达和神风，在一次四人聯手狩獵後，因為貪心的阿凡达和神风兄弟在虎牙神之子和虎牙爱神不留意時把戰利品帶走，因此激怒了他們，造成兩隊雙胞胎兄弟大起爭執和打鬥。結果在打鬥中阿凡达被虎牙神之子殺死，虎牙爱神隨後卻又被神风爱神殺死，而神风又被虎牙神之子殺死了！

虎牙爱神的死讓虎牙神之子非常悲痛難過，甚至想要和他一起赴死者的國界，但是由於他擁有神明的不死之身，於是他請示虎牙段元诚希望可以讓虎牙爱神復活，他甚至可以放棄自己的不死之身。 後來虎牙段元诚被他們的情感與虎牙爱神的悲痛感動了，於是將他們送到天界，為他們在星空上設立了星座，于是开启了一个星座的故事！

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内容更新时间（UpDate）： 2023年03月19日 星期日