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幼儿传统的故事有哪些

2023-03-19 04:00:01 技术常识4 大佬讲解

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国漫《中国奇谭》中《鹅鹅鹅》的故事源头,下面一起来看看本站小编封面新闻给大家精心整理的答案,希望对您有帮助

幼儿传统的故事有哪些1

摘要:《鹅鹅鹅》的故事来自《续齐谐记》中的《阳羡书生》,《阳羡书生》故事又源自哪儿?

2023年开年,一部奇幻动画短片集《中国奇谭》更新两集就爆红网络。《中国奇谭》由八个植根于中国传统文化的独立的故事组成,第一集《小妖怪的夏天》以西游故事为背景,讲述了一个底层小猪妖的职场生存记,让屏幕前的众多打工人泪目。第二集《鹅鹅鹅》,从观赏体验、精彩程度来说不及第一集,但画风诡异、故事荒诞奇谲,耐人寻味,而且其故事本源也大有来头。

《鹅鹅鹅》讲了一个货郎去邻村送鹅,在山路上遇到一个受伤的书生,书生是狐狸所化,他用妖术坐进了货郎的鹅笼,吃掉了笼中的鹅,让货郎送他到鹅山山顶。到了山顶,狐狸书生要请货郎喝点薄酒,就从口中取出酒菜,又吐出一个女兔妖助兴,女兔妖趁狐狸书生睡着,又从口中吐出自己的心上人男猪妖,男猪妖又趁女兔妖去陪狐狸书生,从口中吐出了自己的心上人女鹅妖。后来狐狸书生要醒了,猪妖赶紧把鹅妖吞进口中,自己又被兔妖吞进口中,兔妖又被醒来的狐狸书生吞了回去,最后狐狸书生与货郎告别,货郎丢掉了三只鹅。

《鹅鹅鹅》取材于中国古典志怪笔记小说《续齐谐记》。《续齐谐记》为南朝梁人吴均所著,其取材,部分辑自旧集,还有不少来自民间传说故事,情节新奇,富于浪漫气息。今仅存十七条,文学价值较高,不少故事成为后世传奇及话本小说的素材。其中《阳羡书生》写阳羡(今江苏宜兴)人许彦路遇书生脚痛,求寄鹅笼中,书生为酬谢许彦而口吐珍馐、美女,美女又口吐男子,男子又吐女子,终又依次回纳书生口中,极为奇幻精彩。

《阳羡书生》(《四库全书》版)。《续齐谐记》被《四库全书总目》称为“小说之表表者”。

吴均(469-520),字叔庠,南朝梁文学家、史学家,吴兴故鄣(今浙江安吉)人,梁武帝时官至奉朝请(一种闲散文官)。吴均的诗文清新脱俗,为时人仿效,号称“吴均体”。想体会什么叫“吴均体”,可以反复诵读其代表作《与朱元思书》。吴均有意编写《齐书》,梁武帝却不许他借阅《齐起居注》及《群臣行状》,于是他私撰《齐春秋》,如实撰述梁武帝曾为齐明帝佐命大臣,引起梁武帝不满。梁武帝找来一位专家刘之遴专给《齐春秋》挑错。只要存心挑刺就没有找不出错的书,专家果然从《齐春秋》中找出数十条错误,让吴均无可辩驳。梁武帝以“其书不实”为借口,罢免了吴均官职,又将30卷《齐春秋》焚烧。

鲁迅称赞吴均“其为小说,亦卓然可观”,“阳羡鹅笼之记,尤其奇诡者也”。明代戏曲家汤显祖对《阳羡书生》的评价是“展转奇绝”,承袭六朝志怪和唐人传奇衣钵的蒲松龄有诗“世态渔洋已道尽,人间何事不鹅笼”,也足见阳羡鹅笼故事对他的深刻影响。纪昀也在记述狐鬼神怪故事的《阅微草堂笔记》中称,“阳羡鹅笼,幻中出幻,岂非可怪!”

《鹅鹅鹅》的故事来自《续齐谐记》中的《阳羡书生》,《阳羡书生》故事又源自哪儿?

唐人段成式《酉阳杂俎》记载:

释氏《譬喻经》云:“昔梵志作术,吐出一壶,中有女,与屏处作家室。梵志少息,女复作术,吐出一壶,中有男子,复与共卧。梵志觉,次第互吞之;柱杖而去。”余以吴均尝览此事,讶其说,以为至怪也。

这里《譬喻经》是指佛教经典《旧杂譬喻经》,由祖籍西域康居,世居天竺,后迁居东吴的僧人康僧会从梵文翻译为中文,其中“梵志吐壶”的故事讲的是印度一位太子先是见母亲在众人面前揭开车帐,想抛头露面,“令人得见之”,后又见梵志所吐壶中女人也暗藏一年少男子,因而悟出了“女人奸不可绝”“天下不可信,女人也”的道理。其实,天下不可信的男女都有,《旧杂譬喻经》主要批判的是人的情欲。

段成式认为吴均曾看过这个故事,所以才写出了《阳羡书生》。不过在《阳羡书生》之前,还有个脱胎于“梵志吐壶”的故事。晋人荀氏的《灵鬼志》讲述了一个“外国道人入笼”的故事:东晋孝武帝太元十二年(387年),一个“能吞刀吐火,吐珠玉金银”的外国道人,用幻术进入货郎担的笼中,在笼中吐出饮食器物和女子,女子又吐出年轻情夫,而后又相继依次吞了回去。

可见《阳羡书生》的故事更接近《灵鬼志》中的“外国道人入笼”,两则故事都有“入笼”和“套娃式吞吐人、物”的情节,而且入笼后,《阳羡书生》讲述的怪事是“笼亦不更广,书生亦不更小……彦负笼而去,都不觉重”,这与《灵鬼志》所述“笼不更大,其人亦不更小,担之亦不觉重于先”高度吻合。不过《灵鬼志》还有后半部故事,讲外国道人用幻术将一位抠门的富人的好马和父母,分别装入“罂”与“壶”中,迫使富人破财消灾,主旨是批判为富不仁,宣扬劫富济贫。

鲁迅在《中国小说史略》中说: “魏晋以来,渐译释典,天竺故事亦流传世间,文人喜其颖异,于有意或无意中用之,遂蜕化为国有,如晋人荀氏作《灵鬼志》,亦记道人入笼中事,尚云来自外国,至吴均记,乃为中国之书生。”可见南梁吴均的《阳羡书生》取材于晋人荀氏的《灵鬼志》,《灵鬼志》“外国道人入笼”的故事又来自印度佛经《旧杂譬喻经》“梵志吐壶”的故事,这些故事的主旨都是在讲“人欲”。

《鹅鹅鹅》中有一个套娃式的故事,挖掘其故事源头,也像玩套娃一样。从“梵志吐壶”到“外国道人入笼”,再到“阳羡书生”,故事地点从天竺到中国阳羡绥安山,主角从梵志到外国道人,再到阳羡书生,旁观者从印度太子到中国人许彦,关键物件从“壶”到“笼”,再到“鹅笼”,源自释家经典的一个母体故事彻底完成了本土化,成为了我国传统古典志怪文化的一部分,并为后世提供源源不断的养分,如对汤显祖、蒲松龄、纪昀等人的影响,又如清代戏曲家袁栋有一部承袭经典的杂剧 《鹅笼书生》,如今的国漫《中国奇谭》之《鹅鹅鹅》,又是一次植根传统文化沃土,对经典的再生演绎。

封面新闻记者 文康林

参考文献:

鲁迅《中国小说史略》

张静二《“壶中人”故事的演化 从幻术说起》

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幼儿传统的故事有哪些2

腊八节的由来

腊月最重大的节日,是十二月初八,古时称为“腊日”,俗称“腊八节”。从先秦起,腊八节就是祭祀祖先和神灵、祈求丰收和吉祥的日子。腊八节除祭祖敬神外,人们还要逐疫。这项活动源于古代的傩(古代驱鬼避疫的仪式)。史前时代人们医疗方法之一即驱鬼治疾。作为巫术活动的腊月击鼓驱疫之俗,今在湖南新化等地区仍有保留。

据说,佛教创始人释迦牟尼的成道之日也在十二月初八,因此腊八也是佛教徒的节日,又称“佛成道节”。

腊八节的传说

1

据说当年朱元璋落难在监牢里受苦时正值寒天,又冷又饿的朱元璋从监牢的老鼠洞刨出一些红豆、大米、红枣等七八种五谷杂粮熬粥充饥。那天正是腊月初八,朱元璋便将那碗粥美其名曰“腊八粥”,美美地享受了一顿。后来,朱元璋平定天下,为了纪念在监牢中那段特殊的日子,把农历十二月初八这天定为“腊八节”,并将自己在监牢里吃的杂粮粥正式命名为“腊八粥”。

2

腊八节也叫佛成道节,相传,佛祖释迦摩尼就是在这一天成佛的。佛祖原先在深山修行,静坐六年,饿得骨瘦如柴,正准备放弃,正巧碰到一个牧羊女,送了他食物,他吃完盘腿坐在菩提下,在十二月初八这天终于悟道成佛。腊八”是佛教的盛大节日,各地佛寺作浴佛会,举行诵经,并效仿释迦牟尼成道前“牧女献乳糜”的传说故事,用香谷、果实等煮粥供佛,称“腊八粥”。

3

来自“赤豆打鬼”的风俗。传说上古五帝之一的颛顼氏,三个儿子死后变成恶两鬼,专门出来惊吓孩子。古人大多迷信,害怕鬼神,认为大人、小孩中风得病、身体不好都是由于疫鬼作祟。这些恶鬼天不怕地不怕,单怕赤(红)豆,故有“赤豆打鬼”之说。所以,在腊月初八这一天,人们以红小豆、赤小豆熬粥,用以祛疫迎祥。

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腊八节出于人们对宋朝抗金名将岳飞的怀念。当年,岳飞率部抗金于朱仙镇,正值数九严冬,岳家军衣食不济、挨饿受冻,众百姓相继送粥,岳家军饱餐了一顿百姓送的“千家粥”后大胜而归。这天正是腊月初八。岳飞死后,人民为了纪念他,每到腊月初八,便以杂粮豆果煮粥,后相沿成俗。

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秦始皇修建长城,天下民工奉命而来,长年不能回家,吃粮靠家里人送。有些民工,家隔千山万水,粮食送不到,致使不少民工饿死在长城工地。有一年腊月初八,无粮吃的民工们合伙积了几把五谷杂粮,放在锅里熬成稀粥,每人喝了一碗,但杯水车薪,他们最终还是饿死在长城脚下。为了悼念饿死在长城工地的民工,人们每年腊月初八吃“腊八粥”,以资纪念。

6

相传老两口过日子,吃苦耐劳,持家节俭,省下一笔大家业,可是儿子不争气,娶个媳妇也不贤惠,很快就败了家业,到了腊月初八这一天,小两口冻饿交加,幸好有村人、邻居接济,煮了一锅大米、面块、豆子、蔬菜等混在一起的“杂合粥”。意为:“吃顿杂合粥,教训记心头。”这顿粥让小两口悔不当初,改掉了恶习,走上正道,靠勤恳劳动持家,日子终于一天天好起来。

腊八

腊月初八

说完了腊八节的“前世”,咱们再来看看它的今生。如今的腊八节,依然是我国民间保存比较完好的一个传统节日,在各地都还比较流行,也保留了不少传统的过节习俗。

要说腊八节的习俗,那就不得不提到腊八粥啦。

我国喝腊八粥的习俗最早始于宋代。每逢腊八这天,不论朝廷、官府、寺院还是黎民百姓家都要做腊八粥。至清朝,喝腊八粥的风俗更盛。在宫廷,皇帝、皇后、皇子等要向文武大臣、侍从宫女赐腊八粥,并向各个寺院发放米、果等供僧侣食用。在民间,家家户户也要做腊八粥,祭祀祖先;同时,合家团聚在一起食用,馈赠亲朋好友。

腊八粥在古时是用红小豆、糯米煮成,后来材料逐渐增多。宋末元初周密创作的《武林旧事》说:“用胡桃、松子、乳蕈、柿蕈、柿栗之类做粥,谓之‘腊八粥’”。至今,在我国江南,东北,西北等广大地区,人们仍保留着吃腊八粥的习俗。所用材料各有不同,多用糯米、红豆、红枣、栗子、花生、白果、莲子、百合等煮成甜粥,也有加入桂圆、龙眼肉、蜜饯等同煮。冬季吃一碗热气腾腾的腊八粥,既可口又有营养,确实能增福增寿。人们在腊月初七晚上,就开始忙碌起来,洗米、泡果、拨皮、去核、精拣后,在半夜时分开始煮,再用微火炖,一直炖到第二天清晨,腊八粥才算熬好了。 腊八节限定美食还有腊八蒜、腊八面、腊八豆腐等等。

腊月年关近 煮粥待阳春

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来源 | 综合北京日报、人民日报等

图片 | 摄图网

责编丨王爽 主编丨张雪莲

幼儿传统的故事有哪些3

寓言短小精悍、精辟深刻,是一种能给人启示、引人思考的文学体裁,它的情节是虚拟的,道理却是真实的,它的背后是故事,是人们处世的心得与智慧。中国寓言传统源远流长,早在春秋战国时代寓言就很盛行,诸子百家喜欢用寓言来讲道理,下面让我们通过几个寓言,来体会古人的智慧。

01

惠 子 相 梁

庄子是讲寓言的大师,其性如蝶如鹏,乐于逍遥自在,他经常与好友惠施辩论,“子非鱼”这个著名辩论就发生在两人之间,但惠施对庄子也曾有一段“误会”。

惠子相梁,庄子往见之。或谓惠子曰:“庄子来,欲代子相。”于是惠子恐,搜于国中三日三夜。庄子往见之,曰:“南方有鸟,其名为鹓鶵,子知之乎?夫鹓鶵发于南海,而飞于北海,非梧桐不止,非练实不食,非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠,鹓鶵过之,仰而视之曰:‘吓!’今子欲以子之梁国而吓我邪?”

当时,惠施在梁国做官,庄子想去看他,但惠施听到谣言说庄子是来取代他的,于是心生慌恐,忙派人搜捕庄子影踪,庄子闻后主动见惠施,并给他讲了一个寓言。

庄子道,南方有鸟,其名鹓鶵,鹓鶵性情高洁,非梧桐不栖,非练实不食,非醴泉不饮,一日见鸱,鸱得腐鼠,疑鹓鶵抢食,遂发恐吓之声,今日君也是如此吓我吗?庄子独与天地精神往来,认为天下人沉湎于物欲,不能理解鹓鶵从南海飞往北海这种宏大的志向与乐趣,后世李商隐也由此感叹,“不知腐鼠成滋味,猜意鹓鶵竟未休?”一个人如果缺乏见识、思想狭隘,就会目光短浅,可见精神追求对一个人的格局而言是多么重要。

02

齐 人 攫 金

《列子》中记载了一个“齐人攫金”的寓言,堪称古今贪婪者的精准画像。

话说齐国有一个人,梦想就是得到很多黄金,他把自己打扮得整整齐齐,来到集市上四处游荡,他发现金店有黄金,二话不说拿起金器便走,很快就被官吏抓住,官吏审问他:“当着这么多人,你如何敢去明目张胆地抢别人金子?”那人回答说:“我拿金子时没看到有什么人,只看见了满眼的金子。”

贪婪使人疯狂,视风险如无物,怎能不玩火自焚?视悬崖如坦途,怎能不坠入万丈深渊?

03

王 婆 酿 酒

清代褚人获著《坚瓠集》,记述了一个“王婆酿酒”的寓言。

有一名老妇人叫王婆,她以酿酒卖酒为业,有一个道士常去她店中喝酒,道士没钱,王婆也未索要,道士过意不去,便说:“我喝了你这么多酒,这样吧,我挖口井赠与你。”神奇的是,这口井涌动的并非清泉,而是取之不尽的美酒。王婆凭借着这口井,赚了个盆满钵满。

几年后,道士云游归来,问起这口井的情况,此时王婆已变得贪得无厌,忙回答:“酒倒是不错,就是没有喂猪的酒糟。”道士听后五味杂陈,在墙上题了一首打油诗拂袖而去,诗曰:“天高不算高,人心第一高。井水做酒卖,还道无酒糟。”从此之后,这口井再也不出酒了。

老子道:“知足不辱,知止不殆,可以长久。”古代类似寓言有很多,几乎可以说是一种类型,它呈现出一个本性善良的人在欲望面前沦陷从而变得贪婪,欲望的沟壑是难以填满的,而一个人若具有知足常乐的心态,或许就得到了一种朴素的智慧与福气。

04

澄 子 亡 缁 衣

《吕氏春秋》中有一则寓言,讲的是宋国有个名叫澄子的人,他的一件黑色衣服丢了,在寻找的路上,看到一名女子身穿黑色衣服,便说是自己丢的,那女子委屈地说:“你虽然丢了黑衣服,可我穿的这件确实是自家所做的呀。”澄子竟威胁说:“你还是赶快把你穿的衣服给我。我刚才丢掉的是件纺绸黑夹衣,你穿的不过是件黑布单衣。拿单衣换夹衣,难道不是便宜你了吗?”

澄子强烈的占有欲使他肆无忌惮,拿出一个无赖说辞便理直气壮占别人便宜,这则寓言看似荒谬荒唐,但现实世界中未尝没有这样的事,实在引人深思。

寓言生动辛辣,意味深长。细细品之,惠施属于无知之贪,齐人属于盲目之贪,王婆属于饕餮之贪,澄子属于强暴之贪,虽然表现形式各不相同,但无一不是眼中心中只有自己、只有欲望,而忘记了旁人、忘记了法度,最后成了反面教材。


本文原载于《中国纪检监察报》。


内容更新时间(UpDate): 2023年03月19日 星期日

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