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每天一篇小古文5：《守株待兔》,下面一起来看看本站小编与孩子一起努力给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

有多字的文言小故事1

解释、译文

守株待兔

《韩非子》

宋人有耕者，田中有株，

[耕者]耕田的人，指农夫。[株]树桩，树木砍伐或死亡后残留在地上直立的一段。

宋国有个耕田的农夫。田地中有树桩。

兔走触株，折颈而死。

[走]古文中的“走”表示现代汉语的“跑”,“行”才表示现代汉语的“走”。[触]撞击。［而]表修饰，可不译。下句的“而”相同。

有一天，一只兔子忙跑过，一头撞到树桩上，折断颈部死了。

因释其耒而守株，冀复得兔。

[释]放下。[其]代词，他（们）、他（们）的。[耒]古代的一种翻土农具，形如木叉，上有曲柄，下面是犁头，用以松土，可看作犁的前身。[冀]希望。[复]又一次。

于是放下他的农具，天天守着树桩，希望再次得到兔子。

兔不可复得，而身为宋国笑。

[身] 自己。[为] 被，表被动。

免子不能再次得到，而自身被宋国人笑话。

摘要启示

《守株待兔》出自《韩非子．五蠹》，讲述了一个种田人因偶然捡到一只撞死在树桩上的野兔，就天天守在树桩边等着捡野兔的故事。告诉人们不依靠自己勤勤恳恳的劳动，就想轻易获得成功是不可能的，也告诫我们一定不要心存侥幸。

创作背景

《韩非子•五蠹 》是战国末期法家学派代表人物韩非创作的一篇散文。《五蠹》全文近四千七百字，是先秦说理文进一步发展的作品，可以反映出韩非文章的一般特点。作者举出了大量的事实，于对比中指出古今社会的巨大差异，论据充分，词锋锐利，推理事实切中肯繁。

韩非子的文章，五蠹（ du )，指当时社会上的五种人：

(1）学者（指战国末期的儒家）,

(2）言谈者（指纵横家）,

(3）带剑者（指游侠）,

(4）患御者（指依附贵族私门的人）,

(5）工商之民。

有多字的文言小故事2

四、神话故事/民间传说篇

79.盘古开天地

天地浑沌如鸡子①，盘古生其中。万八千岁②，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长，后乃③有三皇。数起④于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。

【注释】①鸡子：鸡蛋。②万八千岁：一万八千年。③乃：才。④起：开始，起源。

【译文】世界开辟以前，天和地浑浑沌沌地成一团，象个鸡蛋一样，盘古就生在这当中。过了一万八千年，天地分开了，轻而清的阳气上升为天，重而浊的阴气下沉为地。盘古在天地中间，一天中有多次变化，比天、地都要神圣。天每日升高一丈，地每日增厚一丈，盘古也每日长大一丈，这样又过了一万八千年。天升得非常高，地沉得非常深，盘古长得非常高大。天地开辟了以后，才出现了世间的天皇、地皇、人皇。数字开始于一，建立于三，成就于五，壮盛于七，终止于九，因此天距离地有九万里。

80.夸父逐日

夸父与日逐走①，入日②；渴，欲得饮③，饮于河、渭④；河、渭不足，北饮大泽⑤。未至，道渴而死。弃⑥其杖，化为邓林⑦。

【注释】①逐走：赛跑。逐：竞争。走：跑。②入日：追赶到太阳落下的地方。③欲得饮：很想能够喝水解渴。④河，渭：黄河，渭水。⑤大泽：大湖。传说纵横千里，在雁门山北。⑥弃：遗弃。⑦邓林：地名，现在在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。邓林既“桃林”。

【译文】夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭河喝水。黄河、渭河的水不够，又去北方的大泽湖喝水。还没赶到大泽湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。

81.共工怒触不周山

昔者①，共工②与颛顼③争为帝，怒而触④不周之山⑤，天柱折，地维绝⑥。天倾西北，故日月星辰移焉⑦；地不满东南，故水潦⑧尘埃⑨归焉。

【注释】①昔者：从前。②共工：传说中的部落领袖，炎帝的后裔。③颛顼（zhuānxū）：传说中的五帝之一，黄帝的后裔。④触：碰、撞。⑤不周山：山名，传说在昆仑西北。⑥天柱折，地维绝：支撑天的柱子折了，系大地的绳索断了。古人认为天圆地方，有八根柱子支撑、地的四角有大绳系挂。维，绳子。绝，断。⑦焉：这，这里。⑧水潦（lǎo）：泛指江湖流水。潦，积水。⑨尘埃：尘土，沙子，这里指泥沙。

【译文】从前，共工与颛顼争夺部落天帝之位，(共工在大战中惨败）(共工)愤怒地用头撞击不周山，支撑着天的柱子折断了，拴系着大地的绳索也断了。（所以）天向西北方向倾斜，所以日月、星辰都向西北方向移动了；大地的东南角塌陷了，所以江河积水泥沙都朝东南角流去了。

82.女娲补天

往古之时，四极废①，九州裂②，天不兼覆③，地不周载④，火爁焱⑤而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民⑥，鸷鸟⑦攫⑧老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌⑨足以立四极，杀黑龙以济冀州⑩，积芦灰以止水⑪。苍天补，四极正，水涸⑫，冀州平，狡虫⑬死，颛民生。

（选自《淮南子·览冥训》）

【注释】①四极废：天的四边塌下来。四极，四方，指天的四边。古人认为天的四边有柱子支撑；柱子一断，天便塌下来。废，坏。②九州裂：大地崩陷。古代中国设置九个州，后以九州泛指中国。这里指中国大地。③兼覆：全面地覆盖大地。④周载：周全地容纳万物。周，普遍。⑤爁(lǎn)焱(yàn)：火势蔓延，燃烧。 焱，火花。⑥颛(zhuān)民：善良的百姓。颛，善良。⑦鸷(zhì)鸟：凶猛的鸟。⑧攫(jué)：用爪抓取。⑨鳌(áo)：传说中海里的大龟。⑩冀州：古九州之一，这里指黄河流域古代中原地带。⑪水：泛滥溢流的大水。⑫涸(hé)：水干，枯竭。⑬狡虫：凶猛的害虫。这里指猛兽。

【译文】以往古代的时候，四根天柱倾折，大地陷裂；天（有所损毁，）不能全部覆盖（万物），地（有所陷坏，）不能完全承载万物；烈火燃烧并且不灭，洪水浩大汪洋（泛滥）并且不消退；猛兽吞食善良的人民，凶猛的禽鸟（用爪）抓取年老弱小的人（吃掉）。于是女娲炼出五色石来补青天，斩断大龟的四脚来把竖立（天的）四根梁柱，杀死（水怪）黑龙来拯救翼州，累积芦苇的灰烬来制止（抵御）过量的洪水。苍天（得以）修补，四个天柱（得以）扶正（直立）；过多的洪水干涸（了），翼州太平（了）；狡诈的恶虫（恶禽猛兽）死去，善良的人民百姓生存（下来）。

83.大禹治水

尧舜①时，九河不治，洪水泛滥。尧用鲧②治水，鲧用壅堵③之法，九年而无功。后舜用禹治水，禹开④九州，通⑤九道，陂⑥九泽，度⑦九山。疏通河道，因势利导，十三年终克⑧水患。一成一败，其治不同也。

【注释】①尧舜：古史传说中的两位圣明君主，远古部落联盟的首领。②鲧（ɡǔn）：中国汉族上古时代神话传说人物，传说是大禹的父亲。③雍（yōnɡ）堵：堵塞。④开：规划。⑤通：疏通。⑥陂（bēi）：斜坡，这里名词做动词用，筑坝蓄水。⑦度（duó）：勘测。⑧克：战胜。

【译文】尧、舜在位的时候，许多河流都治理不好，洪水泛滥成灾。尧任用鲧来治水，鲧用堵塞的办法，许多年也没有成功。后来舜用禹来治水，禹划分九州，疏通河道，修筑堤坝，勘测大山。顺着河流的走势与地形疏通河道，（用了）13年终于战胜水灾。大禹的成功和鲧的失败，就在于治水的方法不同啊！

84.舜耕历山

舜①耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽②，雷泽上人皆让居；陶河滨③，河滨器皆不苦窳④。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。尧乃赐舜衣，与琴，为筑仓廪⑤，予牛羊。

【注释】①舜：是中国上古三皇五帝中的五帝之一。②渔雷泽：在雷泽捕鱼。③陶河滨：在黄河边制作陶器。④窳（yǔ）：粗劣，坏。⑤仓廪：储藏米谷之所。

【译文】尧舜在历山耕种，历山的人都让他在河畔耕种；在雷泽捕鱼，雷泽的人都让他居住；在黄河边制陶，在那里的陶器没有不好的。一年后他所居住的地方就聚集起来，两年后成了一个小镇，三年后就成了一个都市。尧于是赐给舜一套细葛布衣服，给他一张琴，为他建造仓库，还赐给他牛和羊。

85.牛郎织女

天河之东有织女，天帝之女也。年年机杼①劳役②，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织衽③。天帝怒，责令归河东，许一年一度相会，涉秋④七日，鹊首无故皆髡⑤，相传是日河鼓⑥舆织女会于汉⑦东，役乌鹊为梁⑧以渡，故毛皆脱去。

【注释】①机杼：机，织布机；杼，即梭，织布的梭子。②劳役：辛苦操作。③织衽（rèn）：拿纬线而贯经线。织布机上的经线叫衽。④涉秋：入秋。⑤髡(kūn)：古代刑法之一，剃掉头发，使成秃头叫髡。⑥河鼓：星名，即牵牛。⑦汉：天汉，即银河。⑧梁：桥。

【译文】天河的东岸住着织女，她是天帝的女儿，年年在织布机前投梭织布，劳苦操作，织成了云锦天衣。天帝怜念她独居无偶，允许将她嫁给河西的牛郎。哪知道她婚后却把织作的事情荒废了。天帝恼怒，责令她仍旧回到河东去住，只允许她一年一度和牛郎相会。 每年入秋的第七天，我们总会看见乌鹊的头顶突然秃去。相传这天牛郎和织女在银河的东岸相会，役使喜鹊做桥梁从它们头顶走过去，所以喜鹊头上的毛都被踩秃了。

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有多字的文言小故事3

7．若

“若（连词，表假设，如果）为化得身千亿，散向峰头望故乡。”奇哉！若（指示代词，此，这个）人之思，若（副词，表推测，好像）天惊石破，花开铁树，非若（第二人称代词，你）等凡人可及也，吾亦如此。恐吾辈但堪为其鱼之一鳞，若（连词，相当于“或”）龙之一爪也。

若夫（和“夫”连用，构成复音虚词。句首语气词，用在一段或一层意思开头，表示转换，有“在说”、“至于”的意思）常人思乡，常望月怀远，登高作赋，若（连词，表示另提一件事，相当于“至”、“至于”）柳子厚则不然，以超人之思，抒难抑之情，绝矣。

译文：

“如果能够化身为千亿个自我，那就散到那无数的山峰上眺望故乡。”（真是）奇妙啊！这个人的想象，（就）像石破天惊，铁树开花一样，并不是你们这些平常的人能够赶得上的。我也是这样。恐怕我们这些人只能够作鱼的一片鳞龙的一只爪了。

至于一般人思念家乡，常常是眺望明月怀念远方，（或者）登上高处吟诗作赋，至于柳子厚就不这样，（他）凭借超过一般人的思路，抒发难以抑制的感情，绝了。

8．所

“吾所以（助词，与“以”构成固定复音虚词“所以”，表原因，相当于“……的原因（缘故）”）为此者，以先国家之急而后私仇也”，蔺相如此言，足使之为天下所（助词，与“为”构成固定结构“为……所……”，表被动）钦。以其所（助词，“所+动词”构成名词性的所字结构，表示“……的人（事物、地方、情况）等”）居位，能如此，岂是他人可及？察其言，观其行，知其非所以（助词，与“以”构成固定复音虚词“所以”，可译为用来……，……的方法（途径、手段））沽名钓誉矣。

译文：

“我这样做的缘故，（是）把国家的危机放在前面而把一己的私怨放在后面。”蔺相如的这句话，值得使他被天下人钦佩。凭借他所居的官位，能够这样说这样做，难道是别人能比得上的吗？仔细研究他的言行，就知道他并不是凭此沽名钓誉了。

9．为

“天行有常，不为（介词，表动作、行为的原因，相当于“因为”）尧存，不为（2）桀亡。”此为（非虚词用法，动词，是）至理，当为（介词，表示动作、行为的对象，相当于“对”）世人言之，切勿使之为（介词，与“所”构成固定结构“为……所……”，表被动，相当于“被”）巫所惑。巫者，以诡为（动词，作为，做）业，其所为（动词，做）皆为（介词，表动作、行为的原因，相当于“为了”）利也。故为（介词，表示动作、行为的时间，相当于“当”、“等到”）其来也，即斥之以此理，彰其用心。为（介词，表示动作、行为的替代，相当于“给”、“替”）天下除残去秽，乃吾辈本分，何辞为（句末语气助词，表示疑问或反诘，相当于“呢”）？

译文：

“上天的运行有一定的规律，不会因为圣君尧就存在，也不会因为暴君桀就灭亡了。”这是真理，应当对世人说说它，千万不要让他们被巫师迷惑。巫师，拿骗人当职业，他所做的事情都是为了利益。所以当他来到的时候，就用这个道理斥责他，揭露他的用心。替社会清除坏的风气习俗，（这是）我们的分内之事，为何推辞拒绝呢？

10．焉

秦军过崤山间，见峭峭焉（形容词词尾，约同于“然”，相当于“……的样子”），狭狭焉（2），未料有伏焉（兼词，相当于“于彼”，在那里），将士虽全力以搏，无奈进退不能，少焉（句中语气助词，表示停顿），死之殆尽，故致大败。于是余有叹焉（语气助词，不译），骄而轻敌若此，焉（疑问代词，怎么，哪里）能不败？万军于之何加焉（句末语气助词，相当于“呢”）？但以其傲，斥焉（代词，相当于“之”，他们），则必无颜世上矣。

译文：

秦军路过崤山，看到那里山势陡峭狭窄，没有料到晋国在那里设有埋伏，将士们虽然全力拼搏，无奈进退两难，不久，差不多都战死了，所以导致大败。对这件事我很有感慨，如此骄傲轻敌，怎么能不打败仗？（即使）千军万马对他们又有什么益处呢？就因为他们骄傲，斥责他们，他们一定没脸在世上活着了。

11．也

“师道之不传也（句中语气助词，表停顿，舒缓语气，引起下文）久矣，汝何以能复之也（句末语气助词，表疑问或反诘语气）？”“吾将劝勉督责以行之也（句末语气助词，表肯定语气）。”“汝之言，金玉也（句末语气助词，表判断语气）。汝之心胸，吾辈何能及也哉（句末语气助词，与“哉”连用，表达感叹语气）！”

译文：

“从师的风尚不流传（已经）很久了，你凭什么能恢复它呢”“我将劝勉并监督（大家和我一起）来践行它。”“你的话，如同金玉；你的心胸，我们怎么能比得上啊！”

12．以

“秉烛夜游，良有以（名词，原因）也。”若以（动词，认为）己美于潘安，则出无伤；否则，以（介词，动作行为所用或所凭借、依据的工具、方法及其他，凭借）吾之容现于当衢，则恐惊人。故自当以（介词，把）书卷为伴，弃险以（连词，相当于“而”，表并列）远则不敢至之怯，慕“拥火以（连词，相当于“而”，表承接关系）入深穴”之勇，醉“木欣欣以（连词，相当于“而”，表修饰关系，连接状语和中心词）向荣，泉涓涓而始流”之美…… 畅游书海以（连词，表目的关系，可译为“来”）极夫天地之乐，如此，以（介词，起提宾作用，可译为“把”）帝位予我，亦弃之也， 岂以（介词，表示动作行为产生的原因，可译为“因”、“因为”）一冕之故而弃心神之逸？以（连词，表原因，可译为“因为”）吾有如此之意，故方能长享逸乐。

吾虽以（介词，引进动作、行为发生的处所，可译为“在”）康熙六年至京师，然终未以（介词，表示动作、行为的对象，可译为“跟”、“和”）权贵交。以（助词，与“上”组合，表界限或范围）上乃吾心之剖白，希汝能察之，故不必有“贤不见用，忠不见以（动词，可译为“用”）”之叹。

译文：

“古代的人秉烛夜游,的确是有原因的啊。”如果认为自己比潘安还英俊潇洒，那么出来走走也没什么妨碍；否则，凭借我这幅面容出现在街市上，就恐怕要吓到人了。所以我自己应当把书卷作为伙伴，消除掉因为危险而遥远就不敢到达的怯懦，仰慕“拿着火把进入深穴（探险）”的勇气，陶醉在“树木欣欣向荣，泉水缓缓流动”的美景之中……畅游于书海之中来穷极那天地之间的快乐，像这样，（即使）把皇帝的位子给我，我也会弃之不顾的，难道（我会）因为一顶皇冠的缘故就抛弃精神的悠然闲逸吗（正）因为我有这样的志向，所以才能够长久地享受闲逸和快乐。我虽然在康熙六年（就）到京城（了），但是始终没有跟权贵交往。以上就是我内心的表白，希望你能体察，因此没必要有“忠臣贤能之人不被任用”的感叹。

内容更新时间（UpDate）： 2023年03月07日 星期二