封神演义中有哪些故事(封神演义的有哪些故事)

2023-02-21 08:56:01 技术常识4 技巧分享

【温馨提示】本文共有4023个字，预计阅读完需要11分钟，请仔细阅读哦！

《封神演义》的神话传说，来自武王伐纣历史与玄帝收魔故事的合体,下面一起来看看本站小编林屋公子给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

封神演义的有哪些故事1

中国古代最优秀的神魔小说，毫无疑问是《西游记》。如果说谁能坐稳第二把交椅？相信《封神演义》也没有争议。但如果第三、第四……可能大家就不会有印象了，也就是说神魔小说能拿得出手的，其实就只有《西游记》和《封神演义》。尽管《封神演义》在人物形象、故事情节、思想内涵等方面都难以望《西游记》之项背，但其架构起来的这个神话世界还是很宏大的，各种层出不穷的法术法宝也都很饶有趣味。

尽管《封神演义》用了大量笔墨渲染神仙斗法，但其中确实有一条历史线索贯穿全文，即武王伐纣。武王伐纣是发生在华夏大地上，距今三千年前的一场改朝换代战争，参战双方分别是以周人为首的西方部族与以商人为首的东方部族，结果是六百年的商朝灭亡，商王纣自杀；之后代兴的是延续八百年的周朝。王国维老在《殷周制度论》提到：“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际”，指出商周之际经历了一场古代的社会大变革。

这个观点在今天看起来似有夸大，因为现代学者更多倾向于春秋战国才是“古今一大变革之会”。但如果把春秋战国看作周朝的一部分，那么要说周朝相对商朝经历了巨大变化，当然也是说得通的。实际上，春秋战国之际的重大变革，也不可能是一蹴而就的，而是经历了西周王朝这两三百年的积累。这些变革追根溯源仍然可以到商周之际，其中最重要的就是开创性的封建制度。所以说，要学习春秋战国史的话，了解西周史也是必不可少的。

影视中的姜子牙

对于今人来说，这个时代留给我们的遗产实在太多了。这里仅仅举个简单的例子，今天我们每个人都有姓名，那么姓名又是怎么来的？商朝的时候，人的称谓还很模糊，地名、族名、人名往往不分；而到了西周，则把姓、氏、名、字区分开来，战国时期姓氏开始合流，期间两千年基本没有变化，而表字则一直延续到近代才消失，这样才有了今天的姓名。窥一斑可见全豹，周文化对华夏文明的形成与发展起到什么作用不言而喻。

不过，相比秦汉以后的历史，这段时期史料实在是太少了。太史公编撰《史记》就曾感叹：“秦既得意，烧天下《诗》《书》，诸侯《史记》尤甚，为其有所刺讥也。《诗》《书》所以复见者，多藏人家，而《史记》独藏周室，以故灭。独有《秦记》，又不载日月，其文略不具。”因为秦始皇的一把火，列国的官方史料都已荡然无存，只有一部简单的《秦记》流传于世。太史公即以《秦记》为线索，结合其他相关史料记载，整理出了《史记》的周朝部分。

《史记》作为史书的泰山北斗，一方面为今天保存了不少先秦独家史料，另一方面又为后世正史书写制定了范本，堪称“史家之绝唱，无韵之离骚”，这是毫无疑问的。然而，我们不可回避的是，《史记》不少记录经过历代学者考证，并非是历史事实，就算文本本身，也存在不少矛盾之处。比如大家熟悉的“赵氏孤儿”故事，今天学者一致认可，这并不是春秋发生的史实，而是太史公在赵地采摘的传说故事。

《史记》书影

今天我们都知道，《封神演义》是明代小说，不是周代历史。其主要价值在于明清社会的研究，而并非是先秦历史的反映。然而《封神演义》也并非一朝一夕形成的，它的历史部分和神话部分两大板块，分别来源于武王伐纣的历史与玄帝收魔的故事。武王伐纣的历史，主要集中在先秦两汉文献中，到元代话本《武王伐纣史话》有了《封神演义》的雏形；玄帝收魔故事，主要集中在元明时期的三部“搜神记”中，作者将其改造并入武王伐纣故事。

同样，《史记》也是汉代史书，而不是先秦作品。虽然从还原周朝历史的真实性角度看，比《封神演义》之类小说强很多，但不少情节还是值得探讨。这口锅不能完全扣给太史公。实际上，战国秦汉人往往托古改制，他们笔下的古代人物事迹，反映的更多是他们的政治主张。比如《诗经》中的吕尚，形象是奋勇杀敌的武官，更可能是个中年贵族；而在战国诸子口中就成了出身贫贱的老年谋士，这样的形象塑造影响到《史记》以至《封神演义》。

那么，究竟怎样的历史才是可靠的历史？虽然古人可以看到的史书，在今天已经十不存一。但是我们仍然有两点优势。一是从上世纪到现在的考古发现，以及甲骨文、青铜器、简牍、帛书等出土文献，一定程度补充了传世文献的不足；二是现代史学研究的确立，以及考古学、古文字学、民族学、神话学等相关学科的深入研究，对于古史研究可以说是质的突破。这些成就都要归功于专家学者的勤奋与智慧，让我们能够更加深入全面了解这段时期的历史。

洛阳天子六驾博物馆

笔者认为，周朝史乃至整个先秦史，最有魅力的地方，其实就在于探案一样的抽丝剥茧。我们最开始了解一段周朝历史，接触的可能只是当代的戏剧影视；但如果抱着追根溯源的想法，我们可以发现，在明清小说里面已经有了大致形象；再往前推，最有名的就是《史记》了；但《史记》不是终点，再往上还有战国诸子和出土文献。对于战国史，我们可以信任他们；但对于春秋史，《左传》则最为翔实可信；对于西周史，最好还是回归西周青铜器。

当然，真正的历史是无法还原的，就算是当代人的作品，也很难说百分之百可信。而且反映的历史毕竟只有冰山一角，更不要说这些资料释读往往还有争议。意大利历史哲学家克罗齐说“一切历史都是当代史”，英国历史哲学家柯林伍德说“一切历史都是思想史”，都是这方面的反映。但探案的过程本身，就是一件充满乐趣和刺激的活动。正如考古学家许宏先生说的：“我们永远也不可能获知当时的真相，但仍怀着最大限度迫近真相的执着。”

本文为林屋公子《周朝八百年》系列001

作者林屋公子，文史作家，主攻先秦秦汉史。出版著作《先秦古国志》《先秦古国志之吴越春秋》《山海经全画集》三种，作品散见于《国家人文历史》、网易历史频道等纸刊媒体。感谢阅读，欢迎关注！

封神演义的有哪些故事2

封神演义有两条故事线，一是写神仙，讲的是封神大战的那些事；一是写凡人，讲的是武王伐纣的那些事，两者互为表里。

封神嘛，封的自然都是一些有资格有能力成神的人。这些人能够上封神榜，说明他们也是被昊天上帝和元始天尊选中的人，也是有一定本事的。

毕竟嘛，成神的人也是去给昊天上帝打工的，也是有工资拿，享受高待遇的一批人，权力还特别大。没本事，人家昊天上帝才不要你。

今天，我们就来看看到底哪些人有资格上“封神榜”。

首先，最有资格上“封神榜”的人那绝对是阐教的十二金仙，他们绝对是第一批，别的什么人都要靠边站。

为什么？

因为昊天上帝一开始答应三教立“封神榜”就是冲着阐教的十二金仙去的，这是他的第一目标。十二金仙要能上封神榜，昊天上帝绝对会高兴的吃不下饭。

书中十五回早就说了：因昊天上帝命仙首十二称臣，故此三教并谈，乃阐教、截教、人道三等，共编成三百六十五位成神。

阐教十二金仙大家都知道，那一个个可都是玉虚宫门下的精英弟子，各个都掌握着一门绝活，实力强大，各个都是名门上仙，是仙中的佼佼者。昊天上帝想要招揽他们也是在情理之中。

可惜，这只是昊天上帝的一厢情愿。虽然昊天上帝希望阐教的十二金仙能够加盟自己的天庭股份有限公司，但是人家不愿意啊。

天庭虽好，可人家玉虚宫的门槛更高，怎么可能往天庭这破庙来呢。人往高处走，水往低处流，这是个人也会往向着光明的地方，十二金仙绝对相信这个理。

昊天上帝想聘请十二金仙当天庭高管，可是玉虚宫不乐意，昊天上帝是既缺高管又缺员工。没办法，这事情只好折中处理了，两边都要退让一些。

昊天上帝是得到鸿钧道人许可的，拿到了最高指令，是有法理可依的，玉虚宫不可能不卖两位圣人一个面子，真的不出一个人。同样，昊天上帝也不能专挑好员工，档次要降低一些。

所以，玉虚宫找来了联盟兄弟碧游宫和八景宫，三宫的圣人凑一起，一起合计合计，打算每个教派都出一点人给昊天上帝。

这样的话，就既满足了昊天上帝的需求，又没有忤逆老师的旨意，自己的实力有没有得到太大的削弱，真的是一举三得，是个不错的法子。

那三宫怎么出人呢？什么样的门徒才划给昊天上帝呢？

首先，三宫不能拥有人员决定权。

如果三宫能够随意决定人员，那随意性也就太大了，你既能把好的门徒给昊天上帝，又能把垃圾的门徒扔给昊天上帝，这对昊天上帝就太不公平了。

所以，必须有一个合理的考察机制，能够避免一定的人为主观性的硬性规则。

一番折腾后，三教教主终于鼓捣出了封神大计、商周大计，还定下了“封神榜”，立下了战斗规则。

大体规则如下：

一、三宫从定立“封神榜”那一刻开始就闭宫不讲学，让门下弟子都各回各自的洞府。

二、阐教的门人必须参与到商周大战当中去，去人间渡杀劫。

三、截教和人道教的门人则相对自由，可以不渡杀劫，不参与商周大战。但是，如果截教或人道教门人非要参与到商周大战中去，那他就一定要渡杀劫，要和其他教派的弟子展开生死搏斗。

四、欢迎其他任何教派或势力或个人参战，只要愿意加入，来者不拒。

五、赢者可以不死，死者一定要上“封神榜”。

六、教主级别人物可以参战。

七、大战期间可以使用任何手段，没有忌讳。

八、封神大战建立在商周大战基础上，商周大战结束，封神大战也就结束。

到这里，有资格上“封神榜”的人已经从狭隘的阐教十二仙首扩展到了三教中的任意一个门徒，甚至于其他教派其他散仙个人都有可能上“封神榜”。

当然，胜者为王败者寇，上不上“封神榜”就看各自的实力如何了，手段不重要，结果才是最重要。

品西游，说封神，按章节顺序阅读全部文章，敬请关注微信公众号：叶之秋读书

封神演义的有哪些故事3

姜子牙封神的故事

文/史新

在过去的胶州湾畔一带村落，每逢谁家盖屋要上梁时，都会用红纸或红布写一个帖子放在房梁上，上书：太公在此，上梁大吉！也有的写：太公在此，诸神退避！有些家庭或单位，安装大门时，也把门口写上此类条幅。

姜子牙，姜姓，吕氏，名望，字子牙，也称吕尚、姜尚，俗称姜子牙。商朝未年，相传姜子牙的先祖本是个贵族，在舜帝时作过官，而且屡立战功，被舜封在吕地(今河南南阳)，所以又称吕尚。但到了姜子牙出生以后，家境已经败落了，成了普通的贫民，所以姜子年轻的时候干过宰猪杀羊卖肉的屠夫，也开过酒店卖过酒，聊补无米之炊，还编过席、磨过面，皆一事无成。直到30多岁才去天山昆仑拜了元始天尊为师。

姜子牙拜元始天尊为师，学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道，直到72岁才下山，更活了139岁。这个时期，正是殷商走向衰亡、地处商朝西的一个属国周逐渐上升的时期。姜子牙受师傅之命，下山辅佐周王朝，师傅只给他授了一计。

下山后的姜子牙，听说周伯姬昌施行仁政，经济发达、政治清明、社会稳定、大得人心，便很想为兴周灭商一展雄才大略，而此时姬昌也正在为治国兴邦而广揽人才，于是姜太公便下定决心，离开了商都，不辞劳苦，来到了周的领地渭水之滨，终日以钓鱼为生，其实是在观察世态的变化，寻找大展宏图的机会。据说，姜子牙钓鱼用的是直钓，鱼当然钓不上来，所以才有“姜太公钓鱼，愿者上钩"的说法。

一天，周文王打算出去打猎，占卜的结果说:"出猎所获不是龙也不是貘，不是虎也不是熊，而是能够辅佐你成就霸业的人才。"周文王又回想起先前梦中先人说过的话“圣人出现之日，就是周拯兴之时”。于是满心欢喜地外出打猎。不经意间就来到了渭水之滨。幽静的丛林间传来了阵阵马啸嘶鸣，喧哗的人声也由远而近。姜子牙看见一个王者打扮的人正向这边走来。

文王见这位垂钓老者一副超然世外的神情，便上前与他攀谈起来。姜子牙也不失时机地和文王攀谈，两人谈得非常投机。让周文王惊讶的是，一个天天以钓鱼为乐的穷老头，对天下大事以及国家的武攻文治知道得这样清楚，知识又是如此的渊博，而且观点新颖、见解独到。他还发现这个钓鱼的穷老头对五行数术及用兵之法有很深的造诣。

求贤若渴的周文王从姜子牙睿智、机敏的谈吐中发现，此人正是自己所要寻访的大贤。他高兴地感叹:"我的先祖太公，早就寄希望于你啦!"于是周文王用最隆重的礼节款待他，并请上自己坐的马车，可是这个穷老头还真不识抬举，看到周文王这么尊重他，反到摆起谱来。周文王坐的马车他不但不上，还非得让周文王亲自背着他回城。当时，天下没有第二个人能坐上周文王的车，更没有人让文王亲自为他赶车。这已经是天下最重的礼遇了，除姜子牙外天下还没有第二个人能遇到这样的礼遇。这可难为了周文王:不背吧，国家朝廷正是用人才的时候，不能失去这难得的人才。背吧，面子又不好看，自古以来哪有国君背臣民的事?罢了，为了国家兴旺就不考虑个人面子了，想到这，周文王真的背起来姜子牙向城中走去。走了一小段的路程后，把周文王累得满头大汗，气喘嘘嘘，趴在周文王背上面的姜子牙似乎一点也不知体谅别人，看到文王累成这样，嘴里却总是说:"再多走几步……"周文王实在走不动了，就把姜子牙放了下来。

周文王这时累得也顾不上国君的面子了，坐在地上满脸流汗，姜子牙看着累得汗流满面的周文王，笑着对他说:"你一共背我走了791步，我要保你大周江山791年，一步一年呀"。说完他哈哈大笑起来。文王听姜子牙这么一说，立刻来了精神头，也不感觉累了，一骨碌就爬起来拽过姜子牙还要背，这时姜子牙摆摆手说:"再背就不灵了，就791年吧，我们坐车回城。"

后来，姜子牙又辅佐文王之子武王灭了商纣王，于公元前1046年建立西周王朝。从公元前的1046年到诸候割据的春秋战国时期，再到公元前256年东周灭亡，恰好刚刚是791年，正验应了当年周文王背姜子牙的791步。姜子牙辅佐周武王灭商纣，立下不朽功勋。

西周王朝建立后，周武王自要对灭商兴周的功臣论功行赏，便找到了元始天尊，元始天尊却把此等重任交给了姜子牙，因为他相信姜子牙定能够公平公正，谁都不会有意见。可毕竟那个时候，他们都还是人不是神，姜子牙还是有点私心的。

姜子牙登上封神台，逐个封神，一共封365路神仙，连申公豹这个和自己一贯不对付的都被封了东海水神。在封完诸神之后，唯独留下“玉皇大帝”一神位，本就是想留给自己的。众神见玉皇大帝一神位迟迟未封，于是喊道“为何还不封玉皇大帝？姜子牙道：“不用着急，玉皇大帝的神位自本人来坐!”可能是姜子牙有点小私心，说话有些不理直气壮，也似乎口齿不清。

说时迟那时快，突然从台下跳出来一个人说“谢谢丞相，本忍在此”！原来早就躲在封神榜下面的张本忍钻了“本人”的空子，等于捡了一个玉皇大帝的位子。姜子牙当着众人的面也不好说啥，只有将玉皇大帝一位拱手相让，这也就是玉皇大帝本姓张名本忍的由来。

其实，姜子牙下山时，师傅元始天尊就说过，一生命薄，即使心地善良也难以成神成仙，只能在人间行道。其后，元始天尊还是没忘了自己的爱徒，给了他一个特权，就是执掌封神榜和打神鞭，但凡他所到之处，无论哪个神仙都要回避，等于是神中神。所谓“姜太公在此，诸神避位”就是由此而出。就连民间盖房子，都要留下姜子牙的位置，且在燃香之时，第一缕香烟也是由姜子牙接纳。

作者简介:史新，青岛人，中国散文学会会员，山东散文学会会员。散有作品在报刊和新媒体发表。