还有哪些国家的寓言故事(其他国家有哪些寓言)
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目录：
- 1、古印度有奇思妙想的民族基因，它的寓言和童话，任何民族都比不了
- 2、25个寓言故事
- 3、古希腊神话中有多少被神话的动物？都有哪些分类？
- 4、《庄子》寓言故事15则，读的是故事，长的是智慧
- 5、夜猫子进宅无事不来？世界各地关于猫头鹰的传说太多，别信就对了
古印度有奇思妙想的民族基因，它的寓言和童话，任何民族都比不了
religion的魅力在于，其彼岸世界说消解了人面对有限人生与无限宇宙所产生的深沉的生命悲剧意识，使人从悲剧矛盾冲突中解脱出来，追求生命的永恒、无限、绝对和不朽。
古代一位老臣劝皇上信教直言道：“皇上，人的一生就好像您冬天在宫中用餐时，突然飞进宫殿来的一只麻雀，这时宫中炉火熊熊，外面却是雨雪霏霏。那只麻雀穿过一道门飞进来，在明亮温暖的炉火边稍停片刻，然后又向另一道门飞去，消失在它所从来的严冬的黑暗里。在人的一生中，我们能看见的也不过是在这里稍停的片刻，在这之前和之后的一切，人们都一无所知。要是这种新的教义可以肯定告诉我们这一类事情，让我们就遵从它吧！”对悲观主义者而言， religion是无亮世界的闪光，是无情世界的感情，是无奈世界的希望，是给人以精神慰藉的主观的审美幻象，虽说它是非科学理智的，但它不可信却可爱，所以它盛行不衰。
Buddhism产生于当时的古印度，而不是别的国家，除了种姓压迫、思想开放的原因外，还在于“印度的民族性极善幻想，有较其他民族丰富得多、深邃得多的幻想力”。印度的古代童话故事集《五卷书》是公认的世界童话的源头，其产生时间早于世界各国的神话。鲁迅先生曾云：“尝闻天竺寓言之富，如大林深泉，他国艺文，往往蒙其影响。”季羡林先生究其原因：“说到寓言和童话，世界上任何民族也比不了印度。原因也许就正因为他们没有时间观念和空间观念。永恒同一刹那，宇宙同一个小点，在他们看来都没有多大差别。别的民族连在幻想的时候也有许多摆脱不掉的束缚；时间一久，距离一大，他们幻想的翅膀就有点追不上了。但印度人却不然。一走到幻想的王国里，他们就显出了自己的身手，仿佛是太空里的飞鸟，大海里的游鱼，任意飞翔游泳，没有一点障碍。对他们来说，一切走兽飞鸟都有了人性；一切泉石树木都有了生命。从不知什么时候起，印度人就相信灵魂不灭，就是所谓轮回。一个人做好事，下一生就可以成神；做坏事，就可以成禽兽成饿鬼。人与兽之间根本没有什么区别。在他们的寓言和童话里，一只牛说话，它真的就是在说话，毫不勉强，为什么一只牛不能说话呢？于是在高山上，深林里，小河边，到处都充满了生命。你无论走到什么地方也不会感到孤独和寂寞了。”
Buddhism产生于当时的古印度，是不是也因为他有奇思妙想的民族基因和翱翔于天地之间的矫健的想象翅膀呢？
25个寓言故事
寓言小故事 篇1
两只老鼠和两个小矮人
迷宫里住着两只小老鼠和两个小矮人，他们在迷宫里历经风险寻找到奶酪c站，并就在附近安居，建立起他们的生活模式。一天，两只小老鼠突然发现原来他们赖以生存的奶酪不见了，他们立刻想也没有想就穿起它们的跑鞋去迷宫深处寻找新的奶酪，并找到了一些奶酪。两个小矮人却没有这样做，起先，他们以为是谁和他们开玩笑，就在奶酪c站周围四处寻找，但是没有找到，他们陷入了迷茫，“是谁动了我的奶酪?”其中一个小矮人说，“我们失去的一定会有人给我们补偿的。”但是很多天过去了，他们依然一无所获另一个小矮人认为，与其这样盲目的的找下去还不如到迷宫深处寻找新的奶酪，他克服了自己的心里的压力和同伴的劝阻终于找到了新鲜的奶酪，由此，他悟出一个道理：“随着奶酪的变化而变化”
启示：
一则看似简单的寓言故事，提示你在今天变革时代笑对变化、取得成功的方法、运用这种方法，你就可以获得生命中最想得到的东西，也就是书中的“奶酪”，无论它是一份工作、健康、人际关系，还是爱情、金钱。在故事中，你会发现，当面对变化时两只老鼠做得比两个小矮人要好，因为他们总是把事情简单化;而两个小矮人所具有的复杂的脑筋和人类的情感，却总是把事情变得复杂化。这并不是说老鼠比人更聪明，我们都知道人类的情感，却总是把事情变得复杂化。这并不是智慧。但换个角度想，人类那些过于复杂的智慧和情感有时又何尝不是前进道路上的阻碍呢?
当你观察故事中四个角色的行为时，你会发现，其实老鼠和小矮人代表我们自身的不同方面--简单的一面和复杂的一面。当事物发生变化时，或许简单行事会给我们带来许多的便利和益处。在管理工作中同样面临着这样的问题，我们没有注意到周围环境的变化，还固守着企业原先赖以成功的模式生活着，当有一天，我们发现外面的环境已经完全变化的时候，我们是否手足无措?
寓言小故事 篇2
从前，有四个盲人很想知道大象是什么样子，可他们看不见，只好用手摸。胖盲人先摸到了大象的牙齿。他就说：“我知道了，大象就像一个又大、又粗、有光滑的大萝卜。”高个子盲人摸到的是大象的耳朵。“不对，不对，大象明明是一把大蒲扇嘛！”他大叫起来。“你们净瞎说，大象只是根大柱子。”原来矮个子盲人摸到了大象的腿。而那位年老的盲人呢，却嘟嚷：“唉，大象哪有那么大，它只不过是一根草绳。”四个盲人争吵不休，都说自己摸到的才是真正大象的样子。而实际上呢？他们一个也没说对。后以“盲人摸象”比喻看问题以偏概全。
《盲人摸象》的故事原文：
《大般涅盘经》三二：“尔时大王，即唤众盲各各问言：‘汝见象耶？’众盲各言：‘我已得见。’王言：‘象为何类？’其触牙者即言象形如芦菔根，其触耳者言象如箕，其触头者言象如石，其触鼻者言象如杵，其触脚者言象如木臼，其触脊者言象如床，其触腹者言象如瓮，其触尾者言象如绳。”
成语故事《盲人摸象》读后感：
不能只看到事物的一部分而应看全局才能了解事物的全面和真实情况。
寓言小故事 篇3
改邪归正的狼
森林王国突然爆出了个大冷门：狼决心改邪归正！重新做狼！
也许你会怀疑狼是否是吃错了药，或者是秀逗糖吃得太多了，大脑就是再转上两个360度也不会想到改邪归正啊！
原来，狼前几天在家里受不了老伴的唠叨，就干脆搬到森林教堂去静养。读了《圣经（动物版）》中的“世界上每只动物都是平等的，动物之间应该互相爱护……”等一系列话语，狼感到自己罪恶深重，又加上自己在森林王国中的口碑不佳，因此就产生了改邪归正之念。
从发誓那天开始，狼不再吃兔子及其他小动物，在家以草为食，努力锻炼自己成为食草动物。也许是上帝真的为狼的诚意所感，在狼吃了两个月的草之后，还真的变成了食草动物。
而我们的狼先生和兔子先生一起外出觅食，在山林中发现了一块特别好的草地。两位一看，便迫不及待地大嚼起来。很快，狼吃完了属于自己的一块，又垂涎欲滴地窥视兔子那块。它不好意思地向兔子提出来了，于是兔子又分给了它一小块。狼又吃完了。但美味的草使狼又到兔子那边大吃起来，兔子当然也不是省油的灯，与狼争吵起来。可是，狼的口才实在是不如兔子，兔子的话却是一套又一套，狼一句话也插不上。最后，狼实在忍无可忍，一口把兔子吞掉了。
从此，狼又开始吃兔子了，原因是兔子曾经与它争鲜草吃……
寓言小故事 篇4
献鸠放生
古来有句俗话：“行善积德”。这句话是劝人多做好事，多做善事。遇到灾荒年间，有些殷实人家为救那些饥寒交迫的灾民免于饿死，捐米赈灾，皆为积德之举。太平年间，将鱼、龟放游到江河水池，将鸟放飞到大自然，叫“放生”，皆为积善之行。后来，有人在大年初一这天，把捉来的鸟雀放生，名之曰“爱生灵”。
春秋时期，晋国建都邯郸。晋国有一个势焰熏天的大臣赵简子，他就喜欢在过年时让老百姓替他捉斑鸠鸟送到他府中，让他放生。
大年初一这天，邯郸地方的老百姓能够破例地纷纷拥进赵简子的府第，他们都是来向赵简子进献斑鸠，好让赵简子放生的。赵简子非常高兴，对他们一个个都发给很优厚的赏赐。初一这天，从早到晚进献斑鸠的人络绎不绝。
赵简子的门客在一旁站了很久，问他为什么要这样做，赵简子回答说：“大年初一放生，表示我对生灵的爱护，有仁慈之心嘛！”门客接着说：“您对生灵有如此的仁慈之心，这是难得的。不知大人您想到过没有：如果全国的老百姓知道大人您要拿斑鸠去放生，从而对斑鸠争先恐后地你追我捕，其结果被打死打伤的斑鸠一定是很多很多啊！您如果真的要放生，想救斑鸠一命，不如下道命令，禁止捕捉。像现在，您奖励老百姓捕捉这许多的斑鸠送给您，您再放生，那么大人您对斑鸠的仁慈确实还不能抵偿您对它们人为地造成的灾祸哩！”
赵简子听了门客的一席话，背着双手在府门里踱来踱去，仔细地思考了一阵子，默默地点了点头说：“对的。”
这篇寓言揭露了某些人只讲形式，不讲效果，沽名钓誉，假仁假义的伪善行为。
寓言小故事 篇5
药商竞富
有三个从外地来的商人都在同一个集市上卖药材。第一位药材商专门从产地购进货真质优的上等药材，根据进价定售价，差价不大，从不谋取暴利。按理说，这种诚实商人应该先富起来，可他的生意萧条，铺面冷清，只有少数知根底的人来买他的药，只能勉强维持生计。
第二位药材商对质优质劣的药材都收购进来，售价随顾客的意愿而定，出价高就给优等品，出价低就给劣等货。因为选择余地较大，利润有大有小，所以生意总的说来还比较好，综合效益还比较可观。于是，两年以后，这位药商成了一名殷实的小财主。
第三位药材商则专门去大量收购价廉质劣的药材，然后略作加工，再换上精美的包装，俨然是一种名牌精品的派头，可售价并不比另两家高多少，有时顾客还价或者添加一点的要求往往也能得到满足。因为“一个便宜三个爱”，外观也挺有档次，经营也灵活，所以许多人都争先恐后地来买药，生意总是特别兴隆，从不愁销路。不到两年，这位商人大发起来，成了远近闻名的一个大富翁。
这个故事说明不同的经营之道有不同的结果。第一位药商可贵，第二位药商可叹，第三位药商则可耻。不仅在市场，而且在其他方面都应当一要诚实、二要灵活、三要不断改进。
寓言小故事 篇6
狐狸乌鸦
丛林里有棵好大好大的树，树上住着乌鸦。树下有个洞，洞里住着一只狐狸。一天，乌鸦叼来一块肉，站在树上歇息，被狐狸看到了。狐狸垂涎欲滴，很想从乌鸦嘴里获得那块肉。因为乌鸦在树枝上嘴里叼着肉，狐狸没有法子在树下获得。对肉的垂涎三尺又使狐狸不愿等闲放弃。它眼珠一转说："乌鸦大哥，吃饭了吗？"乌鸦没有回覆。见乌鸦不睬不理，狐狸神采凝重："乌鸦大哥，传闻你下岗了，可有此事？"乌鸦瞟了狐狸一眼，仍是没有回复。
狐狸仰起头，把脖子伸得老长："乌鸦大哥，我亲眼看到大嫂和一只老乌鸦成天眉来眼去的，这事你知道吗？"乌鸦瞪大双眼，面露凶光，可仍是金口难开。狐狸仍不放弃，摇着尾巴，面露媚色："乌鸦大哥，不知道你看新闻没有？传闻这几年的猪肉有的是注过水的，有的是用瘦肉精养大的。你想想啊，孩子们恰是长身体的时辰，若是持久吃这种猪肉必定会影响到孩子的正常发育。当然啦，这只是我的小建议，信不信由你，反正我是信了。"刚一说完，乌鸦便火烧眉毛地把叼着的猪肉扔在了地上。狐狸一阵窃喜，迅速叼起猪肉钻进了洞。
寓言小故事 篇7
《大猩猩与食蚁兽》
在食物缺乏的情况下，大猩猩也会寻找白蚁吃，以补充能量。
一天，在一处白蚁出没的地方，大猩猩和食蚁兽相遇。食蚁兽不满地指责大猩猩：“我有可刨挖蚁窝的尖利如钩的爪子和四十多厘米长的舌头，你有什么本事抢夺我的饭碗呢?”
大猩猩没理睬食蚁兽，不慌不忙地从身边的树上折下一根长长的细枝，捋掉叶子，用舌头舔舔树枝，使其沾满黏稠的唾液，再小心翼翼地把树枝伸进蚁穴里，不一会儿就提上来一串蠕动的白蚁，有滋有味地吃起来。
“看见没有，”大猩猩对食蚁兽说，“我凭的是智慧。我的吃法很文雅吧!不像你，吃白蚁连人家的窝都毁了，真是愚蠢啊!”
寓言小故事 篇8
《书呆子借梯子》
从前，一家人家有个儿子，平时只知道读书，其他的事一律不关心。一天，他家的房屋突然起了火，父亲急着要上房灭火，可是家里没有梯子，便催儿子快到一家住得不远的亲戚家去借。
儿子到了亲戚家，亲戚热情地对他说：”虽说我们两家住得很近，可是你整天读书，从不到我家来走动。今天你来了，一定要多坐一会儿。“儿子连连点头，觉得自己应该知书达礼，便鞠躬施礼，听主人安排。
亲戚家里于是忙开了，又是杀鸡，又是宰羊，招待他。酒席上，亲戚问起他父亲可好，他这才把父亲叫他来的目的讲出来。亲戚听了，瞪着眼睛一句话也说不出来，后来他们赶紧送去梯子，可是已经晚了……
人家的窝都毁了，真是愚蠢啊!”
寓言小故事 篇9
《小兔智斗打老虎》
在一片美丽的大森林里，住着一只傻乎乎的大老虎和一只聪明可爱的小兔子。
一天这只大老虎的肚子饿得咕咕叫，正巧小兔子走在路上。很不幸，小兔子被老虎抓走了。老虎高兴地回家准备用餐。
回到家里，小兔眼睛一转，想到了一个顶级的好办法，对老虎说：“大哥，捉我一定把你累坏了吧?您看我肯定是跑不了了，您先到井里喝口水休息休息吧!这样您我的肉，一定会觉得更加鲜嫩无比。”老虎听了，觉得小兔子说的对，很高兴的答应了。于是，它便纵身跳到了井里。小兔见状，心想：哈哈，真是天助我也，没想到老虎这么容易就上当了。它连忙挣脱束缚，跳到井边，把井盖盖上，顺便找了几个钉子把井盖钉死了。这样，老虎无论怎样都跳不出来啦!小兔子心里比吃了蜜还要甜，因为它战胜了大老虎。
回到家里，小兔子把事情的经过如实的跟兔妈妈说了，兔妈妈夸了小兔子的聪明，还紧紧的抱住了小兔子。小兔子高兴极了。
这个故事告诉我们：遇到问题一定要想办法，这样才能获得胜利。
寓言小故事 篇10
《小松鼠备冬粮》
秋天到了，树叶变黄了象一只只黄蝴蝶从树上飘落下来。地上铺满了厚厚的落叶。松鼠妈妈说：“小松鼠，冬天快要到了，你到外面去找些粮食回来，我们要准备过冬了!”于是小松鼠就去外面找食物了。
小松鼠看见树上有一堆金黄的叶子，它嗅了嗅，闻了闻觉得不是食物。小松鼠跳下树又去找别的食物了。它东张西望地看来看去。看到了树上一个个柿子象一个个灯笼挂在树上。小松鼠爬上树摘下了柿子，小心翼翼地下了树，回了家。
冬天到了，地上积满了雪，什么食物也找不到了。但小松鼠家里却有好吃的东西，小松鼠高高兴兴地度过这个寒冷的冬天了。
寓言小故事 篇11
猪和鸡
中午的阳光下，猪和鸡都在觅食。
泥沟旁，猪把长长的嘴巴，伸进潮湿的泥巴中，使劲拱出一条弯弯曲曲的土沟，土里的草根蚯蚓小虫子暴露了出来。猪用鼻子嗅着，把它们全吞进肚子里，味道鲜美极了。
不远的树荫下，鸡用两只爪子，飞快地刨着，尘土和沙石，飞向身后，露出的蚂蚁、螬蛴，小沙粒被瞪圆了眼睛的鸡，一个一个吃了下去。
一会就吃饱了鸡，看了一眼还在拱着的猪，好心地劝道：“笨猪哥，找食物要像我这样，用爪子往后刨，这样相当于原地跑步，既煅练了身体，有利于减肥，又找到了食物，一举两得。像你那样，把嘴伸到烂泥中，不卫生，还费力气。”
猪一想，也对。于是它就学着鸡的样子，用两只前腿在地上刨着。只几下，猪的一只蹄甲就磨掉了，里面的肉流着血丝。
猪痛得哼哼着，回家睡了三天。
第四天，猪和鸡桑又相遇了。
鸡刚要再教猪刨食的正确方法，猪低着头说：“鸡妹妹，自古都是猪往前拱，鸡朝后刨，你的办法好是好，可是我学不来。我还是用蛮力，朝前拱着觅食吧。”
寓言小故事 篇12
狮子和鬣狗
狮子捕到了最爱的食物野鹿，刚要享用。
几只鬣狗闻着味儿围了上来。
一只最大的'鬣狗低着头，发出挑衅的低吼声。狮子生气极了，大吼一声扑上去，鬣狗落荒而逃。狮子哪里肯放，追了上去。只跑了几步，狮子听到身后的风声中，有吞食的声音，回过头，看了另外三只鬣狗，正在享用它的美味。肮脏的狗嘴，伸进了野鹿的肚子里。
狮子生气极了。转身扑向身后的偷食者。鬣狗分头向四下逃去。它紧盯着其中一只较大的鬣狗，想致它于死命。但一回头，那只最大的鬣狗和另外的两只正在吞食野鹿。
…………
就这样，狮子一方面为了护食，另一方面又想灭了其中一只鬣狗，整整跑了半天。当它一身大汗的时候，那只美丽的野鹿，被四只野狗吃得一块鹿骨头也没剩下。
饥饿的狮子，只能低着头离开。因为一只饥饿的狮子，是无法战胜四只吃饱了的鬣狗的。
寓言小故事 篇13
话说诚信被那个 " 聪明”的年轻人投弃到水里以后，他拼命地游着，最后来到了一个小岛上。“诚信”就躺在沙滩上休息，心里计划着等待哪位路过的朋友允许他搭船，救他一命。
突然，“诚信”听到远处传来一阵阵欢乐轻松的音乐。他于是马上站起来，向着音乐传来的方向望去，他看见一只小船正向这边驶来。船上有面小旗，上面写着 “快乐”二字，原来是快乐的小船。
“诚信”忙喊道：“快乐快乐，我是诚信，你拉我回岸可以吗?”
“快乐”一听，笑着对“诚信”说：“不行不行，我一有了诚信就不快乐了，
你看这社会上有多少人因为说实话而不快乐，对不起，我无能为力。” 说罢，“快乐”走了。
过了一会儿，“地位”又来了，诚信忙喊到：“地位地位，我是诚信，我想搭你的船回家可以吗?”“地位”忙把船划远了，回头对“诚信”说：“不行不行，诚信可不能搭我的船，我的地位来之不易啊!有了你这个诚信我岂不倒霉，并且连地位也难以保住啊!”
诚信很失望地看着“地位”的背影，眼里充满了不解和疑惑，他又接着等。
随着一片有节奏的却不和谐的声音传来，“竞争”们乘着小船来了，“诚信”喊道： “竞争，竞争，我能不能搭你的小船一程?”竞争们问道：“你是谁，你能给我们多少好处?” “诚信”不想说，怕说了又没人理，但“诚信”毕竟是诚信，他说：“我是诚信…… ”
“你是诚信啊，你这不存心给我们添麻烦吗?如今竞争这么激烈，我们‘不正当竞争’怎么敢要你诚信?”言罢，扬长而去。
正当诚信感到近乎绝望的时候，一个慈祥的声音从远处传来：“孩子，上船吧! ” 一个白发苍苍的老者在船上掌着舵道：“我是时光老人。”“那您为什么要救我呢? ”
老人微笑着说：“只有时光才知道诚信有多么重要!”
在回去的路上，时光老人指着因翻船而落水的“快乐”、“地位”、“竞争”意味深长地说道：“没有诚信，快乐不长久，地位是虚假的，竞争也是失败的。”
寓言小故事 篇14
全世界的动物开会三天三夜，讨论谁对人类危害最大，就由谁来当大王。会上，狐狸非常得意地说：
“昨天夜间，我活活咬死了三只鸡，吃了两只鸡腿，对人类造成了很大危害，我当大王!”
“大王我当!大王我当!”狼嗥嗥地喊道，“你咬死鸡乃雕虫小技，而我却能吃人!祥林嫂的宝贝儿子阿毛不就是被我叼走的吗?我吃人，我对人类危害最大!”
“论起吃人的本领，你们敢和我比吗?”老虎霍地跳将出来吼道。
众动物再也不敢言声了。看来这大王是非老虎莫属了。
“吱吱，”不知什么地方传来这声音。大家仔细搜索，发现一只老鼠正蹲在墙角落里。顿时众动物“哄”地笑开了：
“你也想当大王?”
“你也不看看你是什么样子!”
这只小老鼠不慌不忙从大厅角落里窜出来，说：“根据科学家预测，现在我们家族总数已大大超过世界人口总数，我们每年给人类造成的直接经济损失达二百亿美元!还有我们老鼠死后，尸体腐烂，扩散出鼠疫菌，可以叫全人类灭亡!……”
与会动物听得目瞪口呆。
在会议厅里窜来窜去的这只老鼠，“啪哒”一声跳到了会议桌上，提高嗓门叫道：
“我对人类危害最大，大王我当!”
于是，所有动物一齐跪下，向老鼠大王叩头……
寓言小故事 篇15
小寓言大智慧：轻易放弃自己的强项和优势是不明智的举动，一旦优势失去就很难再挽回。 这个故事也说明了爱情的力量是伟大的，呵呵
狮子爱上了农夫的女儿，请求农夫把女儿嫁给他。农夫既不忍心把女儿许配给野兽，又不敢拒绝，就想出一个办法。
当狮子来催促的时候，农夫对他说：“我愿意把女儿嫁给你，可是我的女儿害怕你的尖牙和利爪，而且我也担心这些会伤害到她。如果你能剪掉你的利爪，并且磨平你的牙齿，我就立刻让女儿与你成婚。”
狮子高兴得不得了，说道：“只要能娶到她，什么条件我都答应，我马上按照你的意思去做！”
狮子回去后剪掉了自己尖利的爪子，在磨石上磨平了尖锐的牙齿。他打扮一新，到农夫家里迎娶新娘。可是到了农夫家门口，却发现农夫手提木棒，朝自己走来，看样子来者不善。狮子警惕地摆好了架势。
果然农夫一阵乱棒像雨点一样敲击下来，但是狮子却无力还击，因为他的爪子和牙齿全然没有任何威力。
最后狮子落荒而逃，更糟糕的是，没有了尖牙、利爪，狮子再也无法捕捉到猎物，最后饿得奄奄一息。
寓言小故事 篇16
从前，有个石匠想要敲开一块大石头。可他所拥有的工具只是一个小铁锤和一把小凿子，而且这块石头相当坚硬。当他举起锤子重重地敲下第一击时，没能敲下一块碎片，甚至连一丝凿痕都没有。可是他不以为意，继续举起锤子一下再一下地敲，一百下、二百下、三百下……大石头依然没有出现裂痕。
可是石匠还是没有灰心，他继续举起锤子重重地敲下去。路过的人看到他如此卖力而不见成效却仍然继续硬干，不免窃窃私语，甚至有些人还笑他傻。石匠并未理会，他知道虽然自己所做的还没看到成效，不过那并不表示没有进展。
他又挑了大石头的另一个方位敲，一锤又一锤，也不知道是敲到第五百下还是第七百下，或者是第一千零几下，巨大的石头终于在他最后一击中。裂成了碎片。
这时，有路人看见，禁不住为他鼓掌。他回头平静地望了一眼，又继续敲起另一块石头来。
感悟：
成功不是来自最后一击。巨石的碎裂。来自石匠的每一次敲击。我们做任何事情，只有像石匠那样不断努力，才会取得最后的成功。
寓言小故事 篇17
陷入自己的圈套
一只狐狸看到一头鹿，惊叹道：“它身上的肉真多！”
一只已经有一段时间没有东西吃的狮子正从远处潜行过来。
狐狸自言自语地说：“如果我告诉狮子鹿在哪里，它就会把鹿当做一顿早餐，吃剩的就会留给我。”
所以，它走到狮子面前，恭敬地鞠了个躬说：“如果陛下能朝这边走，陛下卑微的仆人将能够指出一些令陛下满意的东西。”
“很好！”狮子说完，紧紧地跟在狐狸后面。
但是，鹿已经察觉到它们的阴谋，跑到了一个安全的地方藏起来观察。
由于没有找到鹿，狮子就对狐狸说：“骗子，你欺骗了我！我饿得要死了，你也是一种美味佳肴，跟鹿一样，尽管个头稍微小一些。”
说完，狮子扑到了狐狸身上。
鹿说：“不道德者常常陷入自己的圈套。”
寓言小故事 篇18
博学的牛老师招收了三个学生。小鹅、小鸭和小鸽。
小鹅的成绩一直都遥遥领先，无论小鸭、小鸽怎么努力，怎么补习，都无法超越小鹅。连牛老师都感叹：“小鹅是他教过的最聪明、最有能力的学生，将来前途不可限量。”
小鹅不由得飘飘然起来，觉得没有自己学不到的知识，更没有自己做不了的事情。
有一次，小鹅无意中听牛老师说起小鸭学会了游泳，小鸽学会了飞翔。小鹅觉得，小鸭和小鸽能学会的，我也一定可以学会，毕竟自己比他们聪明多了。
小鹅偷偷跑去练习游泳，但是无论怎么努力，都无法浮在水面上。他又跑到山顶上往下跳，想练习飞翔，仍然无法掌握，还差点摔死。
小鹅跑去问牛老师，看到伤痕累累的小鹅，牛老师心疼地说：“不错，你是很聪明，也很勤奋，但是知识是无限的，你的资质和条件却是有限的，你的自身条件决定了你不可能在水中遨游，更不可能在天上飞翔。”
寓言小故事 篇19
一次，一个老强盗带着徒弟去抢劫银行，被警方追捕。两人狂逃，差点儿连裤子都跑掉了。好不容易甩掉了警察，两人上气不接下气，瘫倒在地上。
良久，惊魂稍定，徒弟说：“师父啊师父，要是这个世界上没有警察，该有多么美好啊!”师父骂道：“放屁!要是没有警察，我们还有饭吃吗!”徒弟大惑不解。师父语重心长地说：“你只知其一不知其二啊!你想想，如果没有了警察，是不是大家都敢去偷、去抢了?正因为有了这些警察，把那些能人挡住了，我们才有生存空间啊!和他们相比，我们算什么东西?有什么本事啊?我们不就是仅仅凭着一颗贼胆，敢干他们不敢干的事，才混得一口饭吃吗?有了警察，才有我们啊!没有警察，哪里有我们的好日子过啊!” 你看成功人士多么风光，但是，你只看到一面，没有看到另外一面，你“只看到贼吃肉，没有看到贼挨打”，没有看到他们为成功所流的汗水、泪水，甚至鲜血!即使，你看到了“贼挨打”，你也只愿意做“只吃肉不挨打的贼”。天下哪里有这样便宜的好事!上面那个老强盗的经验，我们是可以好好借用一下的。只要有一点点勇气、自信，就足够用来突破生理和心理的障碍。
寓言小故事 篇20
楚庄王准备去攻打越国，他把这个想法告诉了他的谋臣杜子。杜子问：“不知大王出兵越国的理由是什么?”楚庄王说：“越国目前政治，兵力不足，正是攻打的好机会，我不想放过这个机会。”杜子又问：“大王有成功的把握吗?”楚庄王十分自信地说：“当然有把握。越国眼下正不堪一击，我出兵必定是马到成功!”
看着楚庄王那盲目自信的样子，杜子语重心长地说：“大王，您所说的情况并不全对。越国目前情况的确很糟，可是我们楚国的情况也很不妙啊。人的智慧跟人的眼睛一样，一个人可能常常深谋远虑，但往往想不到近忧，这就像人的眼睛常常看得很远却难以看清自己的睫毛一样。大王您很清楚地看到越国的危机，却对楚国的不足缺乏足够的分析。您仔细想想，楚国的军队其实并不强大，曾被秦国、晋国打败，还丢失了几百里的疆土，这不是兵力不强的表现吗?楚国的政治也未必清明，像庄(足乔)(jue)这样的大强盗，可以在国内横行霸道，肆意违法，而各级官吏却对他毫无办法，这不也是政治的表现吗?依我看，楚国的情况要比越国更加糟糕，大王您看不到这些，却还想着要对越国用兵，这不正像目不见睫那样缺乏自知之明吗?您是否想到别的国家也会像您对越国的考虑一样而对楚国虎视眈眈呢?因此，大王的当务之急应是认真把楚国自己的事办好才对呀!”
杜子的一番话，说得楚庄王如梦初醒，心服口服，他决定不去攻打越国，从此加强对楚国的治理，使楚国真正强大起来。
我们在日常生活中也很容易犯“目不见睫”的错误，看别人的缺点很容易，看自己的不足则很难;考虑问题常常想将来很远的事，却难以把握眼前的情况。这种对待问题的态度和思维方式是不对的，如不进行矫正将是很危险的。
寓言小故事 篇21
能力对命运说：“你的功绩哪里比得上我啊?”命运说：“你有什么功绩要和我比试?”能力说：“寿与夭、穷与达、贵与贱、贫与富，都是我能做到的。”命运说：“可是，彭祖的智慧不在尧舜之上，却享有800岁高寿。颜渊的才能不在众人之下，却早夭。孔子的道德不在诸侯之下，却倍受困窘。殷纣王的德行不在箕子、微子、比干等贤臣之上，却位居王位。季札在吴国得不到爵位，田恒却占有了齐国。有气节的伯夷和叔齐饿死在首阳山，而无耻的季孙氏比坐怀不乱的柳下惠要富足得多。还有许多例子就不举了。假如这些都是你所能操纵的，那么为什么让此人长寿而让彼人短命，使圣人穷却让逆子发达，让贤人贱却让愚人显贵，使善人贫却让恶人暴富呢?”能力回答说：“假如像你刚才所说，我本来对众人是无功的，所以众人才会这样;那么难道这些都是你所控制得了的吗?”命运接着说：“既然说是命运，那么还需要谁来控制呢?我不过是顺其自然，直的就往前推，率的就听任它。实际上，人们都是自寿自夭、自穷自达、自贵自贱、自富自贫，我哪里能够知道那么多呢?我怎么能管得了那么多呢?”
能力和命运的这段对话说明：力是进取之力，命是自然之命;力与命紧密相联，命与力因果相关;有什么样的能力，就会有什么样的命运;而“命”的最终取向，除了自身努力外，还必须借助自然的力量。
寓言小故事 篇22
有个小偷，想去偷点东西来换些吃食。一天夜里，他找来找去，那些大户人家的门上都上着大锁，结实极了，他怎么也弄不开。
转来转去，这小偷终于找到一户人家，两扇门板破破烂烂的，不费多大工夫，小偷就打开门进到屋里了。他东翻翻、西看看，到处寻找值钱的东西。可是这一家实在是一贫如洗，除了些破桌椅烂抹布，简直找不出一样可以换钱的东西。小偷不由得倒抽一口凉气，暗自叫苦：唉，我的天！我怎么倒霉成这样，这家人简直太穷了，根本没什么可偷的，叫我白费了这么多工夫和力气！
要空手回去，小偷实在是不甘心，他继续四下里仔细搜寻，一双贼眼滴溜溜乱转。过了一会儿，他果然有所发现——床 头放着一坛米。小偷思忖道：没法子，就把这米拿回去煮饭吃吧。可是连坛子抱回去太重了，既不方便又可能拿不动，还容易让人起疑心……哎，对了，不如这样……
小偷一拍脑袋，计上心来。他脱下外衣铺在地上，然后回过身子去取米，想把米倒在衣服上包走。小偷闹腾了这许久，将床 上睡着的丈夫吵醒了。借着照进屋里的月光，丈夫瞧见了企图偷米的小偷，生气极了：这个坏蛋，我家里这么穷，他竟然连唯一的一坛米都不放过。本想大声叫抓贼，又怕贼一时急了伤人，怎么办呢？丈夫悄悄一伸手，把小偷铺在地上的衣服拿起来，藏进被子里面。小偷取了米回头，却发现衣服不见了，又急又恼。这时，妻子也醒了，惊慌万分地问丈夫：“房里窸窣作响，是不是有贼呀？”丈夫回答说：“我醒了半天了，哪里会有贼呢？”小偷听 见这夫妻俩的对话后，忙高声喊道：“我的衣服，才放在地上，就被贼偷了，怎么还说没有贼呢？”这时邻居们全被吵醒了，听到这家喊“贼”的声音，纷纷跑过来抓，小偷来不及逃跑，只得束手就擒。
小偷竟然忘了自己的身份，贼喊捉贼，暴露了目标，终于被擒。凡是丧尽良心算计别人的人，到头来只会算计了自己。
寓言小故事 篇23
我在疯人院的花园里遇到一个青年，他秀丽苍白的面容上充满了奇怪的神情。
我挨着他一起坐在长凳上，问他："你为什么坐在这儿?"
他诧异地注视着我，说道："你问的问题很不恰当，不过我还是愿意回答。我父亲一心要把我塑造成他的样子，我叔叔也是如此。我母亲则希望我像她自己的爸爸那样。我姐姐举出她精于航海的丈夫作为我最好的榜样。我哥哥让我像他那样成为运动员。
"我的老师们也是如此。哲学博士，音乐教师，逻辑学家个个都决心要我和他们镜子里的脸一模一样。"
"所以我来到了这里。我发觉这里比较合理。至少，我能成为我自己。"突然，他转向我说道："告诉我，你是否也是被教育和规劝赶到这里来的?"
我回答他："不，我进来看看。"
他说道："哦，原来你是和疯人院隔墙的病人。"
寓言小故事 篇24
盲人识日
一生下就眼瞎的人不知道太阳是什么样子，向有眼睛的人询问太阳是什么样子。有的人告诉他说：“太阳的形状像铜盘。”盲人敲了一下铜盘，听到了铜盘的响声。
有一天他听见钟声，认为那就是太阳。又有人告诉他：“太阳的光亮像蜡烛。”盲人摸了摸蜡烛，感知了它的形状。
有一天他摸到短笛，以为那就是太阳。太阳与钟，短笛相差太远了，而盲人不知道它们的不同，因为他未曾见过而只是从别人那里听来的。
事物的规律比太阳还要难以发现，而人没有洞晓，那么与瞎子没有什么两样。同道的人告诉他，即使有巧妙的比喻，好的引导，也超不过铜盘和蜡烛。
从铜盘到钟，从蜡烛到短笛，辗转推求下去，还会有结果吗?
寓言小故事 篇25
前两年狐狸找黄牛合作种地，黄牛都吃了哑巴亏，想着这次再怎么也不会上狐狸的当了。可是当它听了狐狸的这句地上面的也不要，地下面的也不要，地上和地下的都给你的话，又动心了，你猜这次狐狸还会骗黄牛吗?
到了第三年，黄牛想着，不管狐狸在说什么，自己都不跟狐狸在合伙种地了。
到了第三年，狐狸又来找黄牛一起合伙种地，黄牛生气的把狐狸赶出了门外，黄牛说：“我连吃了你两年的亏，你今年还敢再来。”
狐狸不紧不慢的说：“黄牛大哥你消消气，去年和前年都是我不好，这回我地上面的也不要，地下面的也不要，地上和地下的都给你，你看怎么样啊?”
黄牛想着，狐狸这回地上地下的都不要，那种出来的粮食肯定全都是我的了，黄牛答应了狐狸。
黄牛像往年一样辛苦播种，不断的农耕，施肥，浇水，捉虫，心想着“这下狐狸一定耍不出什么花样了。”
那成想到了秋天，地里长出了壮实的玉米，原来狐狸给黄牛的种子是玉米，玉米长在中间，没有付出任何劳动的狐狸就这样把中间的玉米拿走，把地下的玉米跟和上面的玉米叶子留给了黄牛。
黄牛坐在地上傻了眼!
故事寓意：
地上面的也不要，地下面的也不要，地上和地下的都给你，这是一句模棱两可的话，可是黄牛还是信了，还同往年一样辛苦播种，谁知道还是中了狐狸的圈套。这个故事告诉我们，吃一堑就要长一智，不要总是在同一个地方栽跟头。
古希腊神话中有多少被神话的动物？都有哪些分类？
动物是自然界的一个生物种类，它既包括日常生活中的常见动物，又包括想象虚构的非常见动物。但动物形象不包括妖怪，尤其指那些具备动物特征的妖怪。
只是像飞马、巨狮、神鸟这些本身具备动物形态，只是经过夸张处理的生物，也被归入动物概念之中。那在古希腊神话中有多少被神话的动物呢？都有哪些分类呢？
在古希腊神话中，哺乳类是出现次数最多，形象最为复杂的动物，可单独作为一节进行说明。神话中，哺乳类动物的外形习性、对人类的作用和现实动物基本一致，但也存在经过艺术加工而具有异貌异能的虚构形象。本节以哺乳类神话动物的形象特征、实用功能和异能异貌为研究对象，明确古希腊人对哺乳类动物的使用和认知情况。
哺乳类动物的形象特征。古希腊神话中的哺乳类动物有20种，分别是牛、羊、猪、马、狗、狮子、鹿、驴、骡、狼、兔、熊、豹子、狐狸、蝙蝠、老鼠、山猫、虎、海豚、海豹。哺乳类动物是古希腊神话中出现次数最多，最为常见的动物种类。
神话，它们与现实中的动物并无明显差异。首先是神话对哺乳类动物的性别表述。古希腊神话中提到哺乳动物时常会用“公母”、“雌雄”、“牝牡”等修饰语。
比如特洛亚战争中的希腊人在祭奠地神、赫利奥斯和宙斯的时候，会特地强调祭品必须是一只白色公羊和一只黑色母羊。赫拉克勒斯征服的烈马和欧墨洛斯驾驭的神马都属于牝马，而牝马也就是母马的意思。神话中凡是表明性别的狮子皆为雄性。
其次是神话对哺乳类动物的外形描写。一方面古希腊神话会描写动物头颈、躯干和四肢的具体特征。比如以角的形状为标准将羊具体表述为山羊、绵羊和羚羊等不同名称。马有长鬃马和单蹄马两种表达，鹿是带角的花斑鹿和长角鹿，牛是宽额直角牛，猪是白齿壮猪。
另一方面神话比如纯色的山羊、白色的绵羊、栗色的公牛、黄褐色的大马和褐色的狮子。有时还会说明动物的年龄。比如在帕特罗克洛斯的葬礼竞技中，阿基琉斯给第二名准备的奖品是一匹六龄母马。
阿伽门农祭奠宙斯时宰杀的是五岁的公牛。最后是神话对哺乳类动物的行为习性刻画。狗喜欢追寻尸体、吃腐肉；狮子会以吼声威吓猎物，攻击猎物时会先咬断其脖颈；绵羊总是成群活动，被猛兽攻击时会挤作一堆。
马匹容易受惊，而且一旦受惊甚至会抛下御者独自狂奔。上述动物的性别表述、外形特征和行为习性与现实中的动物基本一致，可见神话
在古希腊神话中，鸟类是除哺乳类动物以外，出现次数最多的动物种类。比起模仿现实，神话而爬行类动物中的蛇形象与鸟类一样，二者都与神明的关系密切，是神圣的动物形象。于是本节便将鸟类和爬行类动物放在一起进行讨论，阐释二者在神话中的形象特征和神奇能力。
1、鸟类形象特征
古希腊神话中的鸟类有24种，分别是飞鸟、鹰、鸽子、鹅、苍鹭、鹤、燕子、夜莺、戴胜、布谷鸟、枭、乌鸦、猫头鹰、怪鸟、遊隼、鸿雁、麻雀、翠鸟、铜铃鸟、椋鸟、寒鸦、秃鹫、海鸥、潜水鸟。鸟类是古希腊神话中种数最多的动物。
古希腊神话的创鸟类的活动范围包括天空、海边和树梢之中。鸟类会鸣叫，会飞翔。体型大的猛禽会攻击体型弱小的飞鸟，如老鹰会捕食鸽子和白鹅。
飞禽喜欢吃腐肉，会啄食人的内脏。而鸟类对于人类的作用主要是报告时令，“它们每年都在固定的时候鸣叫，它的叫声预示耕田季节和多雨冬季的来临。”在神话中，鸟类的行为习性是切合现实的，但是对其作出的解释却是想象虚构的。
凡人将鸟视为神的使者，将鸟类的飞行轨迹、捕食行为视为神的预兆。此外，夜莺和鹞鹰还成为了寓言故事中的主人公。赫西俄德借助两只鸟儿之口，谴责暴力和不公，说明正义和公正对于国家繁荣的重要性。
2、蛇的形象特征
爬行类神话形象有1种-蛇。神话首先是神话
表现其爬行速度快，行为隐秘，牙齿和血液剧毒无比的特征。蛇是两栖动物，既可以在陆地上爬行，也可以在水中游动。在《希腊古典神话》中，
“这时从忒涅多斯岛的方向游来两条大蛇，它们穿过平滑如镜的海面，一直朝海岸游过来。蛇腹和血红的蛇头高耸在清澈的海面上空，蛇身的其余部分在波涛中蜿蜒摆动。它们游上岸，吐伸着蛇信子，吱吱有声，火焰般的蛇眼前后左右环顾不定，阵势实在吓人。”
神话中，蛇对古希腊人有致命的威胁，表现在毒蛇咬人、巨蟒吃人的叙述之中。例如菲洛克特特斯被水蛇所咬，创伤恶毒，遭受着剧烈的痛苦，尼阿密国王尚在襁褓中的幼儿被巨蟒吞食，特洛亚祭司拉奥孔父子三人被毒蛇缠绕咬死，婴儿时期的赫拉克勒斯被两条毒蛇攻击。
由上述论证可知，在神话中，蛇的外形、习性和危害人类生命安全的特征与现实中的蛇基本一致。正是因为古希腊人时常受到蛇的伤害，出于对蛇的畏惧，构建了虚构的蛇形象。
和鸟类动物一样，蛇的行为与神明有关。一方面古希腊人将蛇的捕食行为视为神明降下的预言。另一方面蛇拥有神奇的能力。古希腊人对蛇的神化主要在于将蛇的捕食活动以及对人类的危害行为视为神的旨意。
除了哺乳类、鸟类和爬行类动物外，古希腊神话中还有鱼类、昆虫类、蛛形类、腹足类和两栖类动物。它们虽然在神话中出现次数不多，种类较少，但是仍旧在一定程度上推动情节发展，增添叙事细节，反映了古希腊人的生活现实和文化观念。
1、鱼类形象特征
鱼类有4种，包括游鱼、鲨鱼、乌贼和鳗鲡。真实的古希腊三面环海，鱼类资源丰富。在神话鱼类动物中出现次数最多的相关词汇是“游鱼”，它多是形容大海的修饰词，表述为多游鱼的大海、游鱼丰富的大海，可见在古希腊的海域内的确拥有丰富的鱼类资源。
但是令人疑惑的是，神话提及的具体鱼类名称甚少，且对其细节描写不多。在古希腊神话鱼类动物中，出现具体名称的鱼类动物只有三种。其中，鲨鱼出现了一次，是英雄珀耳修斯的斩杀对象。乌贼和鳗鲡也只出现一次。
2、昆虫和蜘蛛的形象特征
古希腊神话中昆虫类动物有8种，分别是蜜蜂、苍蝇、马蜂、蚂蚁、蝉、蝗虫、牛虻、蛆虫。蛛形类动物有1种，为蜘蛛，共出现两次。腹足类动物有1种，为蜗牛，共出现一次。古希腊人对并不起眼的细小动物也不遗余力地进行了观察。
蜜蜂会时常盘旋采蜜于橡树之间；五月中旬蜗牛会从地下爬回到植物上；六月份的蝉会坐在树上不停地震动翅膀，尖声嘶叫；每月的第十二日，蜘蛛会整天编织自己的网络，蚂蚁会聚成堆。而赫西俄德详细描绘昆虫、蜘蛛和蜗牛等动物真实的活动规律是为了告知古希腊人生产劳作的知识。
古希腊神话中的动物种类丰富，包括哺乳类、鸟类、爬行类、鱼类、昆虫类、蛛形类、腹足类和两栖类，其中哺乳类动物的出现次数最多，鸟类动物的种类最多，而蛛形类、腹足类和两栖类动物种类最少，只有一种，且只出现一次。
它们在一定程度上反映了真实存在于古希腊的动物种类情况。古希腊动物形象既是真实的，也是虚构的。真实的部分体现在动物的外形和习性是写实的，符合生物学和生活经验认知。动物在生活中的使用方式也是真实的。
它们与古希腊人的生活生产活动息息相关，表明在古希腊时期，先民已经对希腊本土动物的形态和习性进行了充分的体认和观察。在古希腊神话中，动物形象的虚构性体现在两个方面：第一，神话动物具有真实动物所没有的夸张外形、神奇能力和神圣职能。
其中较为特别的是，马匹和鸟儿有时会呈现人格化的特征，它们说人言，懂人事。第二，神话对动物使用情况的虚构。除了对鱼类动物的有意回避以外，神话对哺乳类动物的描述也有夸大的嫌疑。哺乳类动物中出现次数最多的是牛，这与现实中古希腊人对动物的使用情况有一定的差异。
古希腊平原面积狭小，没有足够的空间放牧牛群，发展畜牧业。而畜牧业只是少数贵族的主业，农业才是古希腊大多数人的主要生产活动，因此牛不可能是古希腊人最为熟悉的动物，更不可能在希腊土地上随处可见。然而在神话中，牛出现次数最多的原因在于：古希腊神话是对贵族生活的书写。
对牛的占有是古希腊贵族的特权。动物的使用状况体现了古希腊各个阶级的经济和政治地位，表现了古希腊神话的功能。即古希腊神话本质上是对政治意识形态的神圣叙事，起到了将贵族对动物的使用特权合理化的作用。
《庄子》寓言故事15则，读的是故事，长的是智慧
1、望洋兴叹
原文：
秋水时至，百川灌河，泾流之大，两岸矣清渚崖之间，不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：'闻道百，以为莫己若'者，我之谓也。”——庄子《庄子·秋水》
译文：
秋天来到，天降大雨，无数细小的水流，汇入黄河。只见波涛汹涌，河水暴涨，淹没了河心的沙洲，浸灌了岸边的洼地，河面陡然变宽，隔水远望，连河对岸牛马之类的大牲畜也分辨不清了。
眼前的景象多么壮观啊，河伯以为天下的水都汇集到他这里来了，不由洋洋得意。他随着流水向东走去，一边走一边观赏水景。
他来到北海，向东一望，不由大吃一惊，但见水天相连，不知道哪里是水的尽头。
河伯呆呆地看了一阵子，才转过脸来对着大海感慨地说：“俗话说：'道理懂得多一点的人，便以为自己比谁都强。'我就是这样的人啦！”
寓意：不见高山，不显平地；不见大海，不知溪流。山外有山，天外有天。我们每个人其实都是很渺小的。
2、屠龙之技
原文：
姓朱者学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成，而无所用其巧。——庄子《庄子·列御寇》
译文：
有一个姓朱的人，一心要学会一种别人都没有的技术，于是，就到支离益那里去学习宰杀龙的本领。他花尽了家里资产，用了整整三年时间，终于把宰杀龙的技术学到手了。
姓朱的得意洋洋地回到家里。可是，世间哪有龙可杀呢？结果，他学的技术一点也用不上。
寓意：学习必须从实际出发，讲求实效。如果脱离了实际，再大的本领也没有用。
3、随珠弹雀
原文：
今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。是何也？则其所用者重，而所要者轻也。（随侯之珠是非常珍贵的宝珠。）——庄子《庄子·让王》
译文：
有一个喜打鸟的人，却用随珠作弹丸，去射飞翔在千丈高空中的一只麻雀。人们看了，都嘲笑他。这是什么道理呢？这是因为付出的代价太昂贵，而得到的东西太轻微。
寓意：做什么事，都得讲究得失轻重。为了没什么价值的东西而丢掉十分宝贵的东西，这是一种十分愚蠢的行为。
4、鹏程万里
原文：
有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云；搏扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥安鸟笑之曰：“彼且奚适也！我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也！”——庄子《庄子·逍遥游》
译文：
远古的时候，有一种鸟，名字叫作鹏。大鹏鸟的背像泰山那样高，飞起来的时候，它的翅膀就像遮天蔽日的云彩。
有一次，大鹏鸟向南海飞去。它在南海海面上用翅膀击水而行，扇一下就是三千里。它向高空飞去，卷起一股暴风，一下子就飞出九万里。它飞出去一次，要过半年才飞回南海休息。当它飞向高空的时候，它的背靠着青天，而云层却在它的下边。
生活在洼地里的小安鸟雀，看见大鹏鸟飞得这么高，这么远，很不理解，就说：“他还想飞到哪里去呢？我们往上飞，不过几丈高就落下来了，我们在蓬蒿飞来飞去，也算是飞到边了。大鹏鸟究竟想飞到什么地方去呢？”
寓意：一个目光短浅的人，是不能理解志向高远者的追求的。
5、庖丁解牛
原文：
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所顶，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音，合于“桑林”之舞，乃中“经首”之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大谷，导大，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大车瓜乎？良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年，而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，謋然已解，如土委地，提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”——庄子《庄子·养生主》
译文：
庖丁为梁惠王宰牛。手到的时候，肩倚的时候，脚踩的时候，膝顶的时候，那声音十分和谐，就跟美妙的音乐一样，合于尧时的《经首》旋律；那动作也很有节奏，就像优美的《桑林》舞蹈。梁惠王看得出了神，称赞说：“哈，好啊！你的技术是怎么达到这样高超的地步的呢？”庖丁放下刀对梁惠王说：“我喜欢探求的是道，比一般的技术又进了一步。我开始解剖牛的时候，看到的无非是一头整牛，不知道牛身体的内部结构，不知道从什么地方下手。三年以后，我眼前出现的是牛的骨缝空隙，就不再是一头整牛。到了今天，我宰牛就全凭感觉了，不需要再用眼睛看来看去，就能知道刀应该怎么运作。牛的肌体组织结构都是有一定规律的，我进刀的地方都是肌肉和筋骨的缝隙，从不碰牛的骨头，更不消说碰大骨头了。技术高明的厨师，一年换一把刀，因为他是用刀割。一般的厨师，一个月就更换一把刀，因为他是用刀砍。而我宰牛的这把刀，已经用了十九年；所宰的牛，又经有几千头，然而刀口锋利得仍然像刚在磨石上磨过的一样。这是为什么呢？就因为牛的肌体组织结构之间有空隙，而刀口与这些空隙比起来，薄得好像一点厚度也没有。用没有厚度的刀在有空隙的肌体组织间运行，当然绰绰有余罗！所以十九年过去，我的刀还跟新的一样。虽然我的技术已达到了这种程度，但我在解剖牛的时候，还是丝毫不敢马虎，总是小心翼翼，心神专注，进刀时不匆忙，用力时不过猛，牛体迎刃而解，牛肉就像一摊泥土一样从骨架上滑落到地上。这时，我才松下一口气来，提刀站立，顾视一下四周，心满意足地把刀揩拭干净，收藏起来。”
梁惠王听了，高兴地说：“好极了，听了你的这一席话，我从中悟到了修身养性的道理。”
寓意：世间一切事物，都有它自身的规律，掌握了事物的规律，办事就可以得心应手。题旨：顺其自然，循其规律，事半功倍。
6、鲁侯养鸟
原文：
昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。——庄子 《庄子·至乐》
译文：
从前，有只海鸟落在鲁国都城的郊外，鲁侯以为这是只神鸟，令人把它捉住，亲自把它迎接到祖庙里，毕恭毕敬地设宴迎接，并将它供养起来，每天都演奏古时的音乐《九韶》给它听，安排牛羊猪三牲具备的“太牢”给它吃。鲁侯的这种招待把海鸟搞得头晕目眩，惶恐不安，一点儿肉也不敢吃，一杯水也不敢喝，过了三天就死了。鲁侯是用他自己享乐的方式来养鸟的，而不是按照鸟的生活方式来养鸟啊。这只鸟是被他吓死的。
寓意：办事不看对象，完全根据自己的好恶行事，好心也会把事情办糟。题旨：办事要有针对性，否则必然失败。
7、老汉粘蝉
原文：
仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月，累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若橛株拘；吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯啁翼之知；吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！”孔子
顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其佝偻丈人之谓乎！”——庄子《庄子·达生》
译文：
孔子前往楚国，路过一片树林，看到一个驼背老人，手里拿着一根长长的竹竿正在粘知了。老人的技术非常娴熟，只要是他想粘的知了，没有一个能逃脱的，就好像信手拾来一样轻而易举。孔子惊奇地说：“您的技术这么巧妙，大概有什么方法吧！”
驼背老人说：“我的确是有方法的。夏季五六月粘知了的时候，如果能够在竹竿的顶上放两枚球而不让球掉下来，粘的时候知了就很少能够逃脱；如果放三枚不掉下来，十只知了就只能逃脱一只；如果放五枚不掉下来，粘知了就像用手拾东西那么容易了。你看我站在这里，就如木桩一样稳稳当当；我举起手臂，就跟枯树枝一样纹丝不动；尽管身边天地广阔无边，世间万物五光十色，而我的眼睛里只有知了的翅膀。外界的什么东西都不能分散我的注意力，都影响不了我对知了翅膀的关注，怎么会粘不到知了呢？”
孔子听了，回头对弟子说：“专心致专，本领就可以练到出神入化的地步。这就是驼背老人所说的道理啊！”
寓意：一个人如果能够排除外界的一切干扰，集中精力，勤学苦练，就可以掌握一门过硬的本领。
8、井底之蛙
原文：
井之蛙……谓东海之鳖曰：“吾乐与！出跳梁乎井干之上，入休乎缺之崖；赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗；还虾、蟹与科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨井之乐，此亦至矣。夫子奚不时来入观乎！”东海之鳖左脚未入，而右膝已絷矣。于是逡巡而却，告之海曰：“夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时十年九潦，而水弗为加益；汤之时八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。”于是井之蛙闻之，适适然惊，规规然自失也。——庄子《庄子·秋水》
译文：
住在浅井中的一只青蛙对来自东海的巨鳖夸耀说：“我生活在这里真快乐呀！高兴时，就跳到井外面，攀援到栏干上，尽情地蹦跳玩耍。玩累了，就回到井中，躲在井壁的窟窿里，舒舒服服地休息休息。跳进水里时，井水仅仅浸没我的两腋，轻轻地托住下巴；稀泥刚刚没过双脚，软软的很舒适。看看周围的那些小虾呀、螃蟹呀、蝌蚪呀，谁也没有我快乐。而且我独占一井水，尽情地享受其中的乐趣，这样的生活真是美极了。您为什么不进来看一看吧！”
巨鳖接受了井蛙的邀请，准备到井里去看看，但它的左脚还没有跨进去，右腿已被井的栏干绊住了，只好慢慢地退回去，站在井旁边给青蛙讲述海的奇观：“海有多大呢？即使用千里之遥的距离来形容也表达不了它的壮阔，用千丈之高的大山来比喻，也比不上它的深度。夏禹的时候，十年有九年下大雨，大水泛滥成灾，海面不见丝毫增高；商汤的时候，八年有七年天大旱，土地都裂了缝，海岸也丝毫不见降低。不因时间的长短而改变，也不因雨量的多少而增减，生活在东海，那才真正是快乐呢！”
井蛙听了，吃惊得好半天也没有说出话来。它这才知道自己生活的地方是多么渺小。
寓意：人如果长期把自己束缚在一个狭小的天地里，就会变得目光短浅，自满自足。题旨：盲目自满，自我陶醉，必授人以笑柄。
9、匠石运斧
原文：
郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠匠石曰：“尝试为寡人为之。”匠石曰：“臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣。”——庄子《庄子·徐无鬼》
译文：
楚国的郢都有一个人，鼻子尖上沾了一点白泥巴，这层白泥巴薄得像苍蝇的翅膀一样。请一个名叫石的工匠用斧子把它削去。工匠石挥动斧子，只听见一阵风响，手起斧落，白泥巴削得干干净净，鼻子却没有受到一丝一毫的损伤。那个被削的人神情自若，一点儿也不感到害怕。
宋元君听说这件事后，就把工匠石叫了来，说：“你再削一次让我看看吧！”工匠石说：“我的确是会削的，但是，那个敢让我削的人已经死去很久了。”
寓意：不管做什么事，都要有好的搭档。如果没有一个很好的搭档，要把本领发挥出来便很难。
10、猴子逞能
原文：
吴王浮于江，登乎狙之山。众狙见之，恂然弃而逃，逃于深蓁。有一狙焉;委蛇攫搔，见巧乎王。王射之，敏给搏捷矢。王命相者趋射，狙执死。王顾谓其友颜不疑曰：“之狙也。伐其巧，恃其便，以敖予，以至此殛也。戒之哉！嗟呼！无以汝色骄人哉！”颜不疑归，而师董梧，以助其色，去乐辞显；三年，而国人称之。——庄子《庄子·徐无鬼》
译文：
吴王坐船在大江里游玩，攀登上一座猴山。一群猴子看见了，都惊慌地四散逃跑，躲在荆棘丛中了；唯独有一只猴子，却洋洋得意地跳来跳去，故意在吴王面前卖弄灵巧。吴王拿起弓箭向它射去，那猴子敏捷地把飞箭接住了。吴王下令左右的侍从一齐放箭，那只猴子被射死了。吴王回过头对他的朋友颜不疑说：“这只猴子夸耀自己的灵巧，仗恃自己的敏捷，在我面前表示骄傲，以至于这样死去了。警惕呀！不要拿你的地位去向别人耍骄傲呀！”
颜不疑回去以后，就拜贤人董梧为老师，尽力克服自己的骄气，远离美色声乐，不再抛头露面。过了三年，全国人都称誉他。
寓意：不管有多大的本领，也不可当作骄傲的本钱。谦虚谨慎，才能获得人们的敬重。
11、邯郸学步
原文：
寿陵余子之学行于邯郸，未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。——《庄子·秋水》
赵国都城邯郸的人，擅长行走，不仅步子轻快，而且姿态也非常优美。
译文：
燕国寿陵有个少年，千里迢迢来到邯郸，打算学习邯郸人走路的姿式。结果，他不但没有学到赵国人走路的样子，而且把自己原来走路的步子也忘记了，最后只好爬着回去。
寓意：全盘否定自己的传统，生搬硬套别人的经验。不仅学不到别人的优点，反而会丢掉自己的长处。
12、防冻手的药
原文：
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石，以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不枵然大也，”庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以氵并氵辟纟光为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：“我世世为氵并氵辟纟光，不过数金，今一朝而鬻技百金，请与之。”客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于氵并氵辟纟光，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江河，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”——庄子《庄子·逍遥游》
译文：
惠子对庄子说：“魏王赐给我一种大葫芦的籽种。我把它种活了，果然结了一只大葫芦，能容五石。我想用它盛水，但它的坚硬程度又无法承受；把它割开做了许多瓢，一个个又平又浅，不能舀水。您看，这只葫芦不能不算容积很大的庞然大物了，可是却没有一点实际用处，我索性把它打碎了。”
庄子听了，说：“先生，您真不会利用大的东西啊！宋国有个人善于配制防治冻手的药，他家祖祖辈辈都用这种药涂抹在手上，靠漂洗棉絮过日子。
有一个外乡人听说了，请求收买他的药方，情愿出一百两黄金。宋人便把全家人招集在一块商量说：“我们家祖祖辈辈干漂洗棉絮的活儿，能够得到的不过几两黄金；现在出售这个药方，一下子就可赚取一百两黄金，就卖给他吧！”
那个外乡人得到了药方后，便拿去献给吴王，并向吴王夸赞这种药的用处。这时，正赶上越国有内乱，吴王便派他领兵讨伐越国。冬天，他们和越国军队进行水战，把越国军队打得大败。吴王很高兴，就割出一块土地来封赏给了他。
这药能够使手不皲裂，功用是一样的。但是，有的用它得到封赏，有的有了它仍免不了干漂洗棉絮之类的苦活，这都是由于用法不同的缘故啊！现在您有五石容积的大葫芦，为什么不考虑把它做成腰舟，漂游江河湖海，作渡江之用，而只考虑盛东西呢？你还是个心眼不开窍的人呀！”
寓意：同样的东西，由于眼光和见识不一样，它所发挥的作用也就不一样。知识可以改变命运。
13、东施效颦
原文：
西施病心而膑，其里之丑人见而美之，归亦捧心而膑。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知膑美，而不知膑之所以美。——庄子《庄子·天运》
译文：
西施长得很美丽，即使是心口痛的时候，紧锁着双眉，附近的一个丑女见了，仍感到她的样子很漂亮。
丑女回去以后，也学着西施的样子，捧着心口，皱着眉头，想让别人夸她漂亮。谁知道乡里的富人看她这个样子，赶紧关闭大门不出来；穷人见了，也拉着自己的妻子儿女远远地躲开。这个丑女只知道皱着眉头的样子美，却不知道为什么皱眉的样子美。
寓意：做事情，如果不考虑自己的条件，盲目地模仿别人，很容易弄巧成拙，适得其反。
14、触蛮之战蜗角之争
原文：
戴晋人曰：“有所谓蜗者，君知之乎？”曰：“然。”“有国于蜗之左角者曰触氏，有国于蜗之右角者曰蛮氏，时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。”君曰：“噫！其虚言与？”曰：“臣请为君实之。君以意在四方上下有穷乎？”君曰：“无穷。”曰：“知游心于无穷，而反在通达之国，若存若忘乎？”君曰：“然。”曰：“通达之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王。王与蛮氏，有辩乎？”君曰：“无辩。”客出而君忄尚然若有亡也。——庄子《庄子·则阳》
译文：
戴晋人 对梁惠王说：“您知道有一种名叫蜗牛的小动物吗？”梁惠王回答：“知道。”
晋人又说：“蜗牛的角上有两个国家，左角上的叫触国，右角上的叫蛮国。这两个国家经常为争夺地盘而发生战争。每次战争后，总是尸横遍野，死亡好几万人；取胜的国家追赶败军，常常要十多天才能回来。”惠王说：“呀！这都是您瞎编的吧！”晋人说：“请允许我来为您证明。您的想象在无广阔的宇宙中有边界吗？”
惠王说：“没有。”
晋人说：“您的想象在宇宙中任意驰聘，而一回到现实中，您能够到达的地方却只限于四海九洲之内。拿现实的有限与想象的无穷相比，岂不是若有若无，微不足道吗？”
惠王说：“你说的对。”
晋人说：“在我们所能够到达的领域里有一个魏国，魏国迁都大梁后才有梁国，有梁国才有梁王。梁王与蛮氏，有什么不同吗？”
惠王想了想说：“好像没有什么不同。”
魏晋人走了以后，梁惠王情绪低落，好像丢失了什么。
寓意：在大千世界中，我们都是很渺小的。我们在珍惜生命，珍惜我们这个世界。
15、魏王召见庄子
庄子贫困，靠编草鞋过日，向监河侯借过米。按理，他为了解决无米之炊，应当象孔子困于陈蔡一样，苟且就食，而在鲁哀公国宴上才讲究“肉不正不食”。但他没有这样做。
魏王召见庄子，见他一身补丁，问道：“先生这么有学问，为什么这么狼狈呢？”他是一针见血地回答：“活在这种世道，怎么能够不狼狈呢？”言下之意，世道上昏下乱，衣锦玉食的人统统都是生疮流脓的家伙。
图文均来自网络
夜猫子进宅无事不来？世界各地关于猫头鹰的传说太多，别信就对了
鸟是跟人类关系非常密切的动物，除了被选育来获取肉、蛋和羽毛的经济鸟类之外，还有很多鸟类在民间留下了种种传说和寓言故事，并拥有了在老百姓心中比较固定的形象。例如看到喜鹊代表即将有好事发生，而乌鸦则代表了不祥和聒噪。
在大多数民间传说中，最不吉祥的鸟类，大概要数猫头鹰了。
谚语有云：夜猫子进宅，无事不来。这里说的“事”可不是好事，而是灾事、祸事。
东美角鸮Otus asio
不祥之鸟
猫头鹰是鸮形目鸟类的统称，鸮有时也被写作枭。另外，猫头鹰在民间还被称为夜猫子、索魂鸟、鬼面鸟、报丧鸟、不孝鸟，基本没啥好听的形容词，听上去都挺反人类的。
而且这不是近现代才有的状况，早在古代封建时期，人们对猫头鹰的印象就极为不好，汉代的《说文解字》中就记录了这么一句：
“枭，不孝鸟也。日至，捕枭磔之。”
清代学者对“不孝”进行了简单明了的二字注解：食母。
意思就是说猫头鹰不但代表了不祥，还是一种会把母亲吃掉的不孝之鸟，简直罪大恶极，所以人们会“日至，捕枭磔之”。
这句话简单来说就是白天如果发现了猫头鹰，就要把它抓住、宰了并切碎，至于为什么这么做，说文解字中没说，但是后世学者认为此举应该是为了祭祀，斩去不祥。
……多大仇啊。
大雕鸮Bubo virginianus
“不孝鸟”的来历
为什么会出现猫头鹰食母的说法呢？
首先声明，这一说法是错误的。古人的想法谁也搞不清，但据推测，这个说法跟猫头鹰的“唾余”有关。
所谓唾余，是指某些食肉动物无法完全消化猎物的所有部位，从而将无法消化的部分呕吐出来，被吐出来的东西就是唾余。
这个行为类似猫咪吐毛球，但唾余中所含的成分大多是动物的皮毛、羽毛、骨骼、牙齿等难以消化的部位。
也许是古代人看到猫头鹰吐出一堆包含了毛发、羽毛、骨头等杂碎的画面，而且从没见到过猫头鹰一家三口其乐融融的场景，就以为是它把自己的母亲给吃了，才产生了猫头鹰食母的谣传。
冠鸮Lophostrix cristata
都是颜值惹的祸
就算猫头鹰不食母，也一样不被古代人所喜欢，最主要的原因就是猫头鹰的长相、行为和叫声。
首先，猫头鹰作为视觉型和听觉型的猛禽，它们拥有一张比较扁平的大脸，而且拥有双眼视觉，也就是一双大眼睛都在面部正前方，跟人类很像。
这就导致乌漆嘛黑的状态下人们如果猛地看到猫头鹰的脸，会有一种仿佛见了鬼的感觉，害怕也正常。
所以在很多地方猫头鹰都有鬼面鸟的称呼，主要是那张宽阔的、惨白的脸，再加上圆溜溜的大黑眼珠和类似人类的面容，确实容易让人吓到。
仓鸮Tyto alba
不用转身也能盯着你哦~
此外，因为猫头鹰的眼球有非常坚固的巩膜环支撑，所以不能灵活转动眼球，要看别的方向只能跟着一起转头，故而猫头鹰演化出了非常灵活的14枚颈椎骨，可以将头部旋转270度。
要知道，就算把脑袋转到正后方，也只有180度而已。
所以大家想象一下，当你看到不远处的树枝上站着一只鸟，那只鸟背对着你，本来也没啥恐怖的，但是当它听到你发出的声音后，身体不动，脑袋却忽然转了半圈正对向你，还长了一张不太善解人意的脸……
胆小的人可能直接就吓掉线了。
栗鸮Phodilus badius
再加上许多猫头鹰的叫声比较悠扬、空灵，在寂静的夜空中穿透性比较出色，很容易让人联想到不好的事情。
综合起来看的话，古人们不喜欢猫头鹰，甚至讨厌它们、惧怕它们，也就不足为奇了。
猫头鹰的正面形象
说实话，猫头鹰长那样是为了适应环境而演化的，不是它们故意要吓人，也并不会真的食母，更不能“预测人类的死期”，反而能有效帮助人们缓解鼠患。
但就因为长相、叫声怪异，就被冠以不祥之鸟的名号，甚至还被人们“磔之”，实在有些委屈。
黄嘴角鸮Otus spilocephalus
而关于猫头鹰不吉祥的那些民间谚语和传说，更是无稽之谈，根本不用去相信。
我们来举几个相反的例子吧。
在古希腊传说中，猫头鹰是智慧女神雅典娜的化身和圣物，代表了渊博的知识和过人的智慧，所以欧洲许多儿童读物、影视、游戏作品中的猫头鹰都戴着博士帽和圆眼镜，想必大家也都在书上、电视上或者玩游戏时见过猫头鹰的这种教授形象。
在印度教神话中，吉祥天女拉克希米的身边也经常有猫头鹰出现，象征着洞察、智慧与吉祥。
而南美洲的雅克玛人，将猫头鹰视为代表自然和森林资源的图腾。
领鸺鹠Glaucidium brodiei
故事仅仅是故事
所以猫头鹰在人类文明中并不是只代表着邪恶和不祥，同样也有正面形象。
世界各地关于猫头鹰的传说太多了，如果都是真的，它们又负责传播知识，又负责管理资源，又复杂散播吉祥，又责任带来灾祸，还要进行日常活动、觅食、搬家、巡视、繁衍，那猫头鹰也太忙了。
所以传说和寓言都只是人们创作出来的故事而已，当故事听就够了，不用真的相信，更没必要冠以恐惧之名对它们进行伤害。
毕竟它们并没有做错什么。
猛鸮Surnia ulula
#萌宠温情时刻#
鸟是跟人类关系非常密切的动物，除了被选育来获取肉、蛋和羽毛的经济鸟类之外，还有很多鸟类在民间留下了种种传说和寓言故事，并拥有了在老百姓心中比较固定的形象。例如看到喜鹊代表即将有好事发生，而乌鸦则代表了不祥和聒噪。
在大多数民间传说中，最不吉祥的鸟类，大概要数猫头鹰了。
谚语有云：夜猫子进宅，无事不来。这里说的“事”可不是好事，而是灾事、祸事。
东美角鸮Otus asio
不祥之鸟
猫头鹰是鸮形目鸟类的统称，鸮有时也被写作枭。另外，猫头鹰在民间还被称为夜猫子、索魂鸟、鬼面鸟、报丧鸟、不孝鸟，基本没啥好听的形容词，听上去都挺反人类的。
而且这不是近现代才有的状况，早在古代封建时期，人们对猫头鹰的印象就极为不好，汉代的《说文解字》中就记录了这么一句：
“枭，不孝鸟也。日至，捕枭磔之。”
清代学者对“不孝”进行了简单明了的二字注解：食母。
意思就是说猫头鹰不但代表了不祥，还是一种会把母亲吃掉的不孝之鸟，简直罪大恶极，所以人们会“日至，捕枭磔之”。
这句话简单来说就是白天如果发现了猫头鹰，就要把它抓住、宰了并切碎，至于为什么这么做，说文解字中没说，但是后世学者认为此举应该是为了祭祀，斩去不祥。
……多大仇啊。
大雕鸮Bubo virginianus
“不孝鸟”的来历
为什么会出现猫头鹰食母的说法呢？
首先声明，这一说法是错误的。古人的想法谁也搞不清，但据推测，这个说法跟猫头鹰的“唾余”有关。
所谓唾余，是指某些食肉动物无法完全消化猎物的所有部位，从而将无法消化的部分呕吐出来，被吐出来的东西就是唾余。
这个行为类似猫咪吐毛球，但唾余中所含的成分大多是动物的皮毛、羽毛、骨骼、牙齿等难以消化的部位。
也许是古代人看到猫头鹰吐出一堆包含了毛发、羽毛、骨头等杂碎的画面，而且从没见到过猫头鹰一家三口其乐融融的场景，就以为是它把自己的母亲给吃了，才产生了猫头鹰食母的谣传。
冠鸮Lophostrix cristata
都是颜值惹的祸
就算猫头鹰不食母，也一样不被古代人所喜欢，最主要的原因就是猫头鹰的长相、行为和叫声。
首先，猫头鹰作为视觉型和听觉型的猛禽，它们拥有一张比较扁平的大脸，而且拥有双眼视觉，也就是一双大眼睛都在面部正前方，跟人类很像。
这就导致乌漆嘛黑的状态下人们如果猛地看到猫头鹰的脸，会有一种仿佛见了鬼的感觉，害怕也正常。
所以在很多地方猫头鹰都有鬼面鸟的称呼，主要是那张宽阔的、惨白的脸，再加上圆溜溜的大黑眼珠和类似人类的面容，确实容易让人吓到。
仓鸮Tyto alba
不用转身也能盯着你哦~
此外，因为猫头鹰的眼球有非常坚固的巩膜环支撑，所以不能灵活转动眼球，要看别的方向只能跟着一起转头，故而猫头鹰演化出了非常灵活的14枚颈椎骨，可以将头部旋转270度。
要知道，就算把脑袋转到正后方，也只有180度而已。
所以大家想象一下，当你看到不远处的树枝上站着一只鸟，那只鸟背对着你，本来也没啥恐怖的，但是当它听到你发出的声音后，身体不动，脑袋却忽然转了半圈正对向你，还长了一张不太善解人意的脸……
胆小的人可能直接就吓掉线了。
栗鸮Phodilus badius
再加上许多猫头鹰的叫声比较悠扬、空灵，在寂静的夜空中穿透性比较出色，很容易让人联想到不好的事情。
综合起来看的话，古人们不喜欢猫头鹰，甚至讨厌它们、惧怕它们，也就不足为奇了。
猫头鹰的正面形象
说实话，猫头鹰长那样是为了适应环境而演化的，不是它们故意要吓人，也并不会真的食母，更不能“预测人类的死期”，反而能有效帮助人们缓解鼠患。
但就因为长相、叫声怪异，就被冠以不祥之鸟的名号，甚至还被人们“磔之”，实在有些委屈。
黄嘴角鸮Otus spilocephalus
而关于猫头鹰不吉祥的那些民间谚语和传说，更是无稽之谈，根本不用去相信。
我们来举几个相反的例子吧。
在古希腊传说中，猫头鹰是智慧女神雅典娜的化身和圣物，代表了渊博的知识和过人的智慧，所以欧洲许多儿童读物、影视、游戏作品中的猫头鹰都戴着博士帽和圆眼镜，想必大家也都在书上、电视上或者玩游戏时见过猫头鹰的这种教授形象。
在印度教神话中，吉祥天女拉克希米的身边也经常有猫头鹰出现，象征着洞察、智慧与吉祥。
而南美洲的雅克玛人，将猫头鹰视为代表自然和森林资源的图腾。
领鸺鹠Glaucidium brodiei
故事仅仅是故事
所以猫头鹰在人类文明中并不是只代表着邪恶和不祥，同样也有正面形象。
世界各地关于猫头鹰的传说太多了，如果都是真的，它们又负责传播知识，又负责管理资源，又复杂散播吉祥，又责任带来灾祸，还要进行日常活动、觅食、搬家、巡视、繁衍，那猫头鹰也太忙了。
所以传说和寓言都只是人们创作出来的故事而已，当故事听就够了，不用真的相信，更没必要冠以恐惧之名对它们进行伤害。
毕竟它们并没有做错什么。
猛鸮Surnia ulula
#萌宠温情时刻#
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内容更新时间（UpDate）： 2023年05月22日 星期一
版权保护: 【本文标题和链接】还有哪些国家的寓言故事(其他国家有哪些寓言) http://www.youmengdaxiazuofa.net/longxia8/130695.html
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