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取经之后的故事是什么(取经之后的故事)

2023-05-22 01:40:01 技术常识. 2023推荐
近期不少网友都在问:取经之后的故事是什么(取经之后的故事),小编也是查阅很多资料,整理了一些相关方面的答案,大家可以参考一下,

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目录:

玄奘取经回国后,究竟过得怎么样?细思极恐

唐僧师徒历经千辛万苦,抵达西天以后去拿经书的时候,几个神仙竟然跟唐僧索要小费,说:“圣僧东土到此,有些什么人事送我们?快拿出来,好传经与你去。”


唐僧到佛祖那里告状,没想到被佛祖训斥了一顿:“你且休嚷,他两个问你要人事之情,我已知矣。但只是经不可轻传,亦不可以空取,向时众比丘圣僧下山,曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍,保他家生者安全,亡者超脱,只讨得他三斗三升米粒黄金,我还说他们忒卖贱了,教后代儿孙没钱使用。”


神佛世界也要讨价还价,搞得唐僧满眼垂泪道:“徒弟呀!这个极乐世界也还有凶魔欺害哩。”


这是古典文学名著《西游记》里面的情节。从这个情节,可以看出这部神魔小说之所以伟大,在于它借神佛妖怪的世界,写出了从古到今中国社会的实况。即便是现实主义小说,也很少写得像它这么入骨。


拾遗君今天正是要讲讲唐僧的原型——历史上真实的唐玄奘的故事。这位凭借信仰的力量,九死一生从印度取回真经的佛学大师,返回大唐后,就要面对中国社会,尤其是政治的现实。


玄奘的风光背后,有着怎样的无奈呢?


唐太宗贞观十九年(公元645年),正月二十四日。46岁的玄奘出现在大唐帝国京城长安,眼前的场景一定让他十分恍惚:沿路挤满了追星的人群,每个人都想目睹这位传奇人物的容貌。

在政府官员的迎接和西京留守、宰相房玄龄的接待下,玄奘进入下榻的弘福寺。


随后,朝廷还在长安朱雀大街南端,把玄奘从印度带回来的520夹、共657部佛经和150粒如来肉舍利以及7躯金、银或刻檀佛像陈列出来,让官吏士人瞻仰。


右武侯大将军、长安县令等官员亲自主持大会。因为盛况空前,必须动用京师治安衙司维持秩序,不许参观者随便烧香散花。


大唐用盛典欢迎偶像的回归。此前为取真经无畏无惧的玄奘,此刻却颇为惶惑和疑惧。


早在一年前,他到达于阗进入大唐帝国边境后,就派人跟随商队到长安向朝廷呈上表章。用意只有一个,向朝廷解释自己当年违禁偷渡出国的原因。


尽管十多年过去了,他仍然担心朝廷会治罪于他。


贞观三年(629年),他利用朝廷允许饥民四处就食的机会,跟随寻找粮食的队伍,溜出了长安城,一路向西,费时四年,行程几万里,才到达佛教的发源地印度。


那时候,唐朝开国不久,西突厥雄踞中亚,新疆以及阿富汗一带的小国家均仰其鼻息。唐朝政府为了国防需要,禁止人民私自出国。玄奘多次向朝廷请求出国,都未获同意,只能采取偷渡的形式。结果,一路艰险,都被他逢凶化吉。


现在,他要回国了,仍然担心朝廷追究旧账。


上表八个月后,他终于接到允许回国的敕令。到达沙州(今甘肃敦煌西)时,为了证实朝廷敕令的确切,他再次呈上表章报告自己的行踪,听候朝廷发落。


唐太宗李世民这时正在洛阳,准备出师远征高丽,接报后敕令玄奘速来相见。玄奘得到消息日夜赶路,希望在皇帝征高丽前见到他。


皇帝的召唤和长安官员的隆重接待,都未能使玄奘放下心来。去国这么多年,他对国内的政治尺度有些吃不准。

因此,安置完毕携带的经像佛典,玄奘匆匆忙忙赶赴洛阳。二月一日,他在洛阳皇宫仪鸾殿拜谒了唐太宗。此时距他抵达长安仅过去一周。


此后20天中,玄奘被连续召入内殿密谈,从早到晚直至擂鼓关闭宫门。他们具体谈什么,史书并无记载。


唐太宗为什么如此礼遇玄奘,一个曾经的违法出境者?历来说法不一。


拾遗君认为,唐太宗此时迷上佛教的可能性不大。李唐统治者尊老子为先,用“黄老之学”治国。唐太宗在位二十余年,道佛并举,但仍以道为主。


史载,唐太宗曾要求“战地建寺”,为殉国战士作法事,但此举只能说明他是为了告慰安抚人心,而不能说明他本人对佛教有多少信仰。事实上,正如他自己所说,他对佛典的了解,是非常有限的。


太宗急于召见远道归来的玄奘,与他欲建立东方世界霸业,开疆拓土有关。过去几年,他相继平定高昌,占领焉耆,准备征服龟兹。此刻,又要出征高丽。所以,他对佛学并不关心,而是让玄奘尽快整理西域各国的真实情况,好为他的“天可汗”大业服务。


很明显,太宗是个惜才的皇帝。他觉得玄奘谈吐不凡,对西域各国地理、历史和国情了如指掌,便竭力劝说玄奘还俗,在朝中做官辅政。


很不巧,他碰到的玄奘,也是个伟大人物。如果之前十几年的付出,只是为了积攒声誉,好在朝中做官,那就太把玄奘的理想庸俗化了。


无论当年的九死一生,还是如今表面风光的君王礼遇,玄奘都未曾改变初衷。他的一生,只为信仰而活。


所以玄奘一再婉言拒绝了唐太宗的“好意”。


太宗又要求他跟随御驾东征高丽。玄奘以佛门弟子不得观看兵戎厮杀为由,拒绝了。


不过,玄奘向太宗提了个请求,希望皇帝可以让他到少林寺翻译佛经。这个请求遭到了唐太宗的拒绝,皇帝不许他躲避入山。


在这名雄才大略的天子眼里,玄奘说到底是有“前科”的人,现在虽说载誉归来,可以既往不咎,但我对你的了解和把控十分有限,而且你初到长安就万人空巷,号召力这么强,终归让人不放心。一切超越皇权掌控的举动,都不会被允许。


玄奘与皇帝的分歧,已经暴露无遗。一个得道高僧,拼命想要挣脱政治影响,安安静静地翻译经书,传播教义,而政治注定要与他纠缠下去。


玄奘的译经事业,单靠他一个人是无法进行的。他终归要与政治发生关系。

在他的一再请求下,唐太宗虽然不许他入少林寺,却恩典他入居长安城中条件最好的寺院——弘福寺译经,并给予官方经济资助和其他便利条件。


短短两个月内,玄奘就组织起规模空前的第一流“译场”,汇聚了当时帝国首屈一指的佛学才子。


玄奘知道,没有皇帝的特许和政府的财力支持,这一切显然是不可能实现的。他因此作出了一些有底线的妥协。


他请求皇帝派出五名护卫守门,说出来的理由是长安万人空巷,争相观看,他担心译经受到干扰;没说出来的理由则是,他知道太宗对他有疑虑,派人守门可以让太宗放心。


他在翻译佛经工作开始之时,第一时间应太宗的要求,日以继夜写出了10万多字的《大唐西域记》,作为大唐统御西域的指南。


他虽然反对以佛教理论比附道教,但还是在太宗的紧迫命令下,组织参与将道家经典——老子《道德经》翻译成梵文,并由王玄策在第二次出使中印度时带走。


这一切,使得玄奘的译经事业有了顺利进行的保障。为了换取皇权的支持和恩惠,他不得不违心完成朝廷交给他的一些任务。


到唐太宗生命最后的两三年,他对佛教和玄奘的态度有了一些微妙的转变。玄奘曾将他正在翻译的《瑜伽师地论》送给皇帝详览,太宗看完后连称“佛教广大”,并承认自己以前对佛教的批判都是妄言。长孙无忌、褚遂良等与玄奘交好的重臣,趁机替玄奘说好话,太宗于是赐给玄奘一领价值百金的袈裟,以示对玄奘的重视。


为了佛教在唐朝站稳脚跟,玄奘早先就曾向太宗乞求经序,但遭到拒绝。这一次,唐太宗终于同意了,撰写了《大唐三藏圣教序》,皇太子李治也受感染,写了《述圣记》。这两篇文章在很长时间里成为佛教在唐朝传播的护身符。


贞观廿三年(649年),唐太宗的身体状况越来越差。玄奘扔下手头翻译的经卷,陪从太宗到终南山上的翠微宫休养。他在御榻前讲经,给了病重的皇帝很大的宽慰。一直到太宗病逝,玄奘才随着送葬灵枢返回长安。


新皇帝上位后,玄奘的命运随着政治沉浮,遭遇变得更加凶险。

由于唐太宗晚年转而笃信佛教,时为皇太子的李治为了讨得父亲的好感,也与玄奘频繁互动。但像父亲早年一样,李治也是道教的拥趸,追求炼丹长生。


继位后,唐高宗李治逐渐卸下伪装,对佛教和玄奘的态度有所转变。


永徽六年(655年)五月,尚药奉御吕才公开质疑玄奘的佛学不权威,原因是他发现玄奘三个弟子对佛经的疏解互有矛盾,莫衷一是。吕才列举了玄奘弟子的释经中互相抵牾的40多条内容,写成一本书,在朝野间广为传播,以此打击玄奘。


这件事对玄奘造成了很大的伤害。他的弟子慧立后来写信求助于左仆射燕国于志宁。或许是在朝中高官的出面干预下,吕才方才不再大肆宣扬。


这场学术官司打到皇帝跟前。唐高宗敕令,让群臣学士等人去慈恩寺,由玄奘与吕才当面定对。结果,据佛教徒的记载说,是吕才“词屈谢而退焉”。不过,实际情况可能是不了了之,因为吕才的原作已经遗佚,现在看不到了。


尽管事件平息了,但吕才的出现,背后的动机并不单纯。


当时,玄奘的地位相当于先朝国师,太宗在世的最后日子里,几乎都是他陪侍在侧,朝臣中也有很多高官是他的弟子。而吕才作为尚药奉御,只是替皇帝皇后亲尝药物的五品下小官,如果没有来自宫廷更高层面的授意,他会冒冒失失地向玄奘“开炮”吗?


总之,吕才事件后,玄奘的行动已经不那么自由了。高宗不仅派出六臣“监视”玄奘译经,移驾东都洛阳也要玄奘随行。这些表面看是对高僧的优待,实际上却形同监禁。


在洛阳,玄奘同高宗的关系,几乎重复了当年他与太宗的关系——互相提防,互不信任。


玄奘再度奏请入少林修禅并译经,高宗很不高兴,除了拒绝,还让玄奘以后不要再说类似的话。玄奘这才知道,自己又一次冒犯了禁忌,赶紧上表谢恩,表示“不敢更请”。


高宗为什么这么提防玄奘?这主要与当时的权力斗争有关。


继位几年后,高宗欲从父亲指定的辅政大臣长孙无忌、褚遂良等人手中夺回大权,发动了打击辅政旧臣的政治运动。玄奘从太宗朝就与这些大臣建立了良好的关系,因而也被归入打击的派别。


玄奘其实并不糊涂。他应该预估到自己所处政治环境的凶险,在各种上表中极力讨好高宗和武后,包括称颂帝国出现祥瑞之兆,并说服高宗、武后将皇子李显剃度。他这么做,仍是为了佛教的传播,以及译经事业能够得到朝廷的资助。


然而,结果似乎不理想。


随着辅政旧臣中硕果仅存的于志宁——那位在吕才事件中帮助玄奘的朝臣,也失势远谪,玄奘在朝中可以说已经孤立无援了。不久之后,他上表请求到玉华寺译经,以自贬求自保,希望远离京师避祸。


麟德元年(664年)二月五日,玄奘圆寂。在生命的最后一段日子,他已经预感到译经事业在有生之年不可能完成,因此勉励弟子们加紧翻译,勿辞劳苦。

这是他毕生的心血所系。


想当年,他只身赴印度取经,充满了拼命的精神。史学家黎东方评价说


本来,天下的大事业何一非由拼命得来?这条命如果不拿去拼,拼取比较有意义的东西,勉强留下来也无甚价值可言。因为活到一百岁还是要死的啊!


回国后,他为争取最高统治者对佛教和译经事业的资助,不惜多方妥协,甚至“讨好”皇帝。对于他这种原则性极强的人来说,如此心理斗争,也是相当拼命的。


为了追求一个目的,他就苦干到底,必要时还要拿性命来孤注一掷。这就是玄奘。


玄奘去世后,御医才从长安出发赶往玉华寺。唐高宗不太待见玄奘,由此可见一斑。


通行的说法是,高宗听到玄奘圆寂的消息后,罢朝三日。实际上,他只是当日罢朝,次日依旧临朝。


更奇怪的是,玄奘下葬时,高宗仅表示朝廷负责丧葬费用,但并没有任何朝官出席葬礼。他的塔也没有塔铭,没有公卿名士撰写碑文。这跟唐初其他高僧的死后待遇,差距很大。


高宗对玄奘无疑心存很大的芥蒂,无法消解。


玄奘起初葬于白鹿原,5年后,被起棺重葬于少陵原。在入土为安的文化氛围里,改葬是很忌讳的一件事。历史文献一般解释为,高宗时常从长安城宫中望见白鹿原上的玄奘白塔,产生伤感之情,所以要让改葬。但这一说法疑点重重,最基本的,高宗如果对玄奘感情这么深,就不至于改葬的时候仍然没有给予任何殊礼,依然没有塔铭及其他尊荣,也没有朝臣参与。


一种可能的解释是,高宗是要看看玄奘的遗身是否完好,借此验证他的修为。信奉道教的高宗,知道道士修真有尸解之功。


结果,发棺重葬,发现玄奘肉身不坏,完好如初。而对于改葬这件事,据玄奘的追随者慧立记载,则是“门徒哀感,行侣悲恸”,信徒们显然是不愿意的。


拾遗君开头说了,《西游记》是一部极其伟大的小说。但有一点必须提出异议,在《西游记》里,唐僧被写成为了大唐皇帝的江山永固而赴西天取经。这不仅是对玄奘的信仰和终极关怀的诋毁,更是无视玄奘归国后政治境遇的瞎编。


可惜,现在大多数人只知道《西游记》里唐僧的无能和鸡贼,而不知道历史上玄奘的勇猛和痛苦。


参考文献:


【唐】玄奘、辩机原著,季羡林等校注:《大唐西域记校注》,北京:中华书局,2000年版


傅新毅:《玄奘评传》,南京:南京大学出版社,2006年版


刘淑芬:《玄奘的最后十年(655—664)——兼论总章二年(669)改葬事》,载《中华文史论丛》总第95期


杜斗城、杨富学:《唐玄奘的理想》,载《宗教学研究》1999年第4期


历史上真实的西游记:大唐玄奘西天取经的故事

说起中国历史上最著名的得道高僧恐怕非玄奘法师莫属,然而绝大多数人是通过《西游记》了解玄奘的。尽管《西游记》是我国伟大的古典文学作品,但毕竟不是历史作品,很多人记住了《西游记》里光怪陆离的情节,却忘了玄奘法师还有一部《大唐西域记》。可能很多人印象中的唐三藏就是《西游记》里那个虔诚善良,但却迂腐到离了几位徒弟相助就根本寸步难行的形象,甚至有人的印象可能还是《大话西游》中那个话唠形象,那么真实的玄奘法师又是什么样呢?


本名陈祎的玄奘出生于河南洛阳一个官僚读书世家。父母早亡的陈祎从10岁时就跟随二哥到洛阳净土寺学习佛经,然而此时的他还不算是真正的和尚。当时很多人为逃避国家赋税而剃度出家,然而出家后却不遵守佛家戒律,肆意胡作非为。朝廷为整治这种乱象实行了度牒制度——只有获得朝廷度牒的才是真正的出家人,否则就是招摇撞骗的假和尚。此时年纪尚幼的陈祎并未获得朝廷度牒,因此只能算是在寺庙修行佛法,但还不是真正的出家人。



公元612年朝廷派以居官简约、莅政严明而著称的大理寺卿郑善果在洛阳剃度14名僧人。这年年仅13岁的陈祎不要说入围这14人之内,甚至连参加考试的资格都没有。也许是因为对这次考试极为向往,所以陈祎一直在考场外徘徊。主持完考试的郑善果一出考场就见到在外徘徊的陈祎,于是问他是否想要出家为僧。陈祎回答:”我学佛的时间尚短,功力也浅,所以没资格参考“。郑善果又问他为什么要剃度出家,陈祎回答:”远则继承如来遗志,近则弘扬广大佛法“。


郑善果当即对同僚说:”背诵佛经的功力不过是寻常功夫,然而风骨气度却是极其难得。如果我们剃度了这孩子,将来必会成为佛门中一代伟人“。陈祎就这样成为了法号玄奘的一名僧侣。年纪轻轻的他很快就在洛阳佛教界里声名鹊起,后来他又到过长安和四川。21岁时玄奘受具足戒,由此取得了传经授徒、独立开学的资格。在接下来的五年时光里他”走遍燕赵,历访周秦“。26岁时玄奘再次来到长安与众高僧共同切磋佛学。


玄奘因其学业出众而获得”佛门千里驹“的称号。当时以为印度高僧正在长安讲经,好学的玄奘自然不会放过这个难得的机会,于是主动上门求教。此时玄奘正在研究刚传入中国的瑜伽之学,但苦于缺乏原始的梵文经本,印度高僧告诉他:瑜伽之学最好的经本是印度那烂陀寺戒贤法师所著的《瑜伽师地论》,可惜我没带来。高僧的这番指点使玄奘萌生了一个念头——前往西方天竺求取真经。


东汉明帝时期都城洛阳诞生了中国最早的佛教寺院白马寺。公元2至3世纪罗马、安息、贵霜和汉帝国四足鼎立、紧密联系,使得横亘东西的丝绸之路全面繁荣起来:在这条道路上穿梭往来的不只有驮着丝绸、宝石和香料的商队,同时还有怀着崇高信仰的僧侣。鸠摩罗什是中国历史上所记载的率先由西域前来中原布道的佛教僧侣之一:祖籍天竺的鸠摩罗什出生于西域龟兹国(今新疆库车),其祖上为名门望族。


相传鸠摩罗什自幼天资超凡:半岁会说话,三岁能认字,五岁开始博览群书,七岁跟随母亲一同出家,曾游学天竺诸国,遍访名师大德,深究妙义。他年少精进,又博闻强记,既通梵语,又娴汉文,佛学造诣极深。博通大乘小乘。精通经藏、律藏、论藏三藏,并能熟练运用,掌控自如,乃三藏法师第一人,与玄奘、不空、真谛并称中国佛教四大译经家。鸠摩罗什位列四大译经家之首,号称翻译学鼻祖、语言学大师。


东晋太元八年(384年)后凉太祖吕光迎鸠摩罗什到甘肃凉州,鸠摩罗什在甘肃凉州待弘扬佛法、学习汉文。后秦弘始三年(401)鸠摩罗什入长安,至十一年(409)与弟子译成《大品般若经》、《法华经》、《维摩诘经》、《阿弥陀经》、《金刚经》等经和《中论》、《百论》、《十二门论》等论。正是在鸠摩罗什的翻译之下大量印度佛教典籍传入中国,这一时期也是佛教由域外宗教开始同中华本土文明融合进而形成东亚汉字文化圈独特的汉传佛教的历史时期。


在玄奘之前不仅有天竺、西域等地的僧人来中原弘法,同样也有中原僧人西行求法。东晋隆安三年(公元399年)春一位花甲老人从长安出发前往西天取经。这位西行求法的老僧的法号是法显,与他同行的还有慧景、慧应、道整、慧嵬等僧侣。从长安出发的法显一行越过陇山,首战抵达乾归国(今甘肃兰州市西的西秦政权,由乞伏乾归建立),在此他们经历了西行过程中的第一个夏坐(和尚每年雨季在寺庙里安居三个月)后五人越过养楼山到达张掖。


此时正值后凉内乱,通往西域的道路因此阻绝,在张掖王段业的挽留下五人就此居住下来。在这里他们遇到了另一群志同道合之士——智严、慧简、僧绍、宝云、僧景和慧达,此后这两支队伍汇合成为一支继续踏上西行之路。在敦煌太守李暠的支持下他们得以跟随西凉使者前往鄯善。一出阳关他们就碰上了西行路上的第一个险途——今新疆罗布泊以东的白龙堆沙漠。此时正值初秋暑热未消,加上沙漠自身异常干燥的气候,大风一起尘土飞扬。


据法显自己在《佛国记》中的记载:“沙河中多有恶鬼热风,遇则皆死,无一全者”。沙漠之中天空无飞鸟,地上没走兽,放眼望去只有死去的人和动物的尸体作为标志指引着前行的道路。经过17个昼夜的艰苦跋涉之后舍生忘死的他们在经历了1500公里的路程后抵达鄯善国——就是汉代的楼兰古国。法显到达时已是鄯善国最后一段兴盛时光了,此后没多久这里就被流沙埋没。这里的服饰与中原汉地差不多,普遍信仰小乘佛教,很多习俗遵从印度。


从鄯善继续前行的法显等人没选择沿塔里木盆地南缘经今天的若羌、且末至于阗的路线,而是抵达沙漠北缘、天山南麓的焉耆。此时法显面前有两条道路可选:一是沿天山南麓西行越葱岭到中亚,然后再南行经巴达克山南下,越大雪山(兴都库什山)而至印度,这也是绝大多数人选择的道路;另一条则是向西南穿越塔克拉玛干沙漠直插于阗,重新回到南道上,再西行越葱岭到印度。当时天山南麓各地流行的是小乘佛教,信奉大乘佛教的法显担心沿途的寺院不愿接待。


法显选择从西南方向横跨死亡之海——塔克拉玛干沙漠,直达于阗。即使在今天借助先进仪器装备穿越东西长约1000公里、南北宽约400公里的大沙漠也不是一件容易之事。35天后法显一行走出沙漠,到达于阗。这35天里法显他们究竟经历了何等艰难历史上没留下任何记载。但我们可以将其与1400多年后的瑞典探险家斯文·赫定进行对比:装备落后得多的法显用35天穿越了塔克拉玛干沙漠;而1400多年后的斯文·赫定用了41天。


公元400年春法显抵达沙漠南缘的佛教中心于阗国,法显一行在此度过了佛诞节并阅读了很多中原没有的佛教经典。在短短一年的时间里法显冒着生命危险闯过了两道沙漠关卡,如今摆在他面前的还有最后一道障碍——那就是“冬夏有雪”、“又有毒龙”的葱岭(今帕米尔高原)。法显为赶在冬季来临前越过严寒的葱岭放弃了本应在竭叉国参加的五年一度的般遮大会(又称无遮大会——佛教每五年举行一次的布施僧俗的大斋会),就与同伴匆忙上路了。


葱岭自古以来就以丝绸之路上的强盗乐园著称,无数往来的客商和僧侣都止步于此。也许是因为法显等人作为苦行僧对盗贼的诱惑不大,他们顺利通过了山谷,殊不知一个巨大的危机正向他们慢慢逼近:葱岭常年飘雪,在攀越雪峰时一不小心就会被葱岭上特有的烈风夹带着飞沙砾石卷走。庆幸的是法显一行小心翼翼地翻越葱岭并安然无恙地抵达北印度境内的陀历国。法显一到印度就像跟着偶像去旅行的虔诚信徒一样到处寻访佛教名胜、参拜佛祖遗迹。


在北印度短暂停留后法显决定继续南下——这次他们要翻越小雪山(今阿富汗贾拉拉巴德城以南的塞费德科山脉),过罗夷国,进入中印度境内寻找戒律。此时他身边已只剩慧景和道整两名追随者,其余的同行者要么返回中国,要么选择他往。谁知就在这次翻越雪山的过程中慧景被寒风冻死,法显抱着他的尸体放声大哭:“本图不果,命也奈何!”公元405年春法显和道整南渡恒河,来到佛教极其兴盛的摩竭提国首都巴连弗邑。


在巴连弗邑的大乘寺里法显花了3年时间学习梵语、抄写经律,在这里他得到了《摩诃僧祗众律》等经典。道整在亲眼目睹了巴连弗邑的沙门法则和众僧威仪后感慨中国僧律的残缺,决定居留于此,不再回国。于是携律东归的重任落在法显一人肩上:公元409年他搭乘商船渡过孟加拉湾,来到狮子国(今斯里兰卡)寻访经典。在这里他见到当地商人以晋地白团扇供佛,此时已离乡十年的法显知道自己该回家了。两年后他取道海上丝绸之路东归。


不料他搭乘的船在途中因遭遇风暴而迷失方向,在海上漂流了90多天后抵达了耶婆提国。在此停留5个月后法显再次乘船向广州进发,不料又遇大风——本来50天即可到达广州,结果两个多月后法显抵达青州长广郡(今山东崂山一带)。法显是中国历史有明确文字记载的第一位真正到达印度而又取得真经返回中国的人。法显西行求法的经历可谓九死一生,然而如此艰辛的旅程却并未吓退玄奘。


玄奘下定决心后就开始为西行做准备:一方面加紧学习梵语,一方面申请办理”过所“(护照)。然而办理”过所“的结果却是”有诏不许“。当时唐朝江山尚未安定,一律禁止国民出境。没有护照而出境就是偷渡,原本准备与玄奘同行的其他僧人都退缩了,只有他一人始终不改初衷。公元627年8月长安一带突遇严重的霜灾,朝廷无力赈灾,只得下旨让百姓外出觅食。玄奘就夹在逃难者中间混出了长安城西门,踏上了西行求法之路。


事实上玄奘压根就不像《西游记》里写的那样是作为唐太宗李世民的御弟奉旨取经,其实他是偷渡出境。一路上最大的困难也不是什么妖魔鬼怪,而是偷渡的风险和沿途恶劣的环境。玄奘刚到凉州时都督李大亮就派人劝他东归长安。李大亮还在自己的辖区发布了”有僧字玄奘,欲入西蕃,所在州县宜严阵候捉“的通缉令。一代高僧就这么成了通缉犯,不得已之下玄奘只能昼伏夜行来到今天的甘肃瓜州。


当地州吏李昌是一个虔诚的佛教徒,他充分理解并由衷敬佩玄奘西行求法的志向,于是放了玄奘一马,但还是催促玄奘尽快离开,以免遭到官吏的追捕。瓜州前方就是湍急的葫芦河(今疏勒河),然后是玉门关和五烽。玄奘在离开瓜州之前来到一所寺庙礼佛,在此遇到同样前来礼佛的胡人石磐陀。二人交流后石磐陀表示愿尽力帮助玄奘西行取经。到了晚上石磐陀又带来一名同行的老胡人和一匹瘦马。


老人告诉玄奘:前面过了河就是玉门关,守官盘查很严。玉门关西北方向有五座烽火台,均有将士日夜值守,随时捉拿偷渡出关者,甚至直接将人乱箭射死。各烽火台之间相隔百里,其间尽是沙漠荒丘,水源只存在于五个烽台的警戒点内,要想取水而不暴露难于登天。过了烽火台就是方圆八百里的莫贺延碛,这里又称流沙河,上无飞鸟,下无走兽。即使结伴而行也常迷路而葬身沙海,独自一人通过几无可能。玄奘则告诉他:我为求法不畏艰辛,不达目的誓不东归。


得知西行艰辛的石磐陀也打消了继续西行的念头,他甚至一度打算捉拿玄奘送官。然而玄奘始终不为所动,当他行至五烽一带时被哨兵抓住带去见了校尉王祥。王祥也是一个虔诚的佛教徒,但他想送玄奘去自己的老家敦煌长住讲经。一心西行求法的玄奘自然不会接受这样的安排,王祥见拗不过他,就送给他干粮和淡水并告诉他如何绕过五烽的道路。玄奘因此得以顺利通过五烽,此时的玄奘已走出了当时大唐的辖区,偷渡的危险不复存在,接下来他要面对严酷恶劣的自然环境了。


偷渡成功后摆在玄奘面前的是八百余里的莫贺延碛。莫贺延碛位于罗布泊和玉门关之间。古称沙河的莫贺延碛并不是一条由水而是由大量的流沙构成的“河流”。死寂一片的莫贺延碛“上无飞鸟,下无走兽”,小说《西游记》里收沙僧的流沙河——“八百流沙界,三千弱水深。鹅毛飘不起,芦花定底沉”应是据此想象生发而出。玄奘一个人和他的那匹瘦老赤马孤苦伶仃地行走在大漠黄沙之中。


在走了一百多里以后困顿疲惫的玄奘在从马背上取下皮囊准备饮水时竟失手打翻了皮囊,从皮囊中洒出的水很快就被沙漠吸干了。懊悔的玄奘想回去取水,然而当他勒转马头准备返回时想起自己曾经发过的“终不东移一步,以负先心”的誓言,于是下定决心:宁可就西而死,岂能东归而生。他调转马头,继续坚定地向西走去。一望无际的大漠四顾茫然,孤身行走的玄奘眼前不断出现各种各样的幻觉:他看见无数妖魔鬼怪袭来,一会儿又见一支军队,还有随风飘扬的旌旗。


今天我们知道这就是海市蜃楼。 白天沙漠中的热风,裹挟着黄沙,闷热难耐;黑夜中的莫贺延碛,只有死人的白骨闪烁着磷光。作为一名虔诚的僧人,玄奘能做的就是不停地念诵《心经》和观世音菩萨来支撑自己不断往前走。走了5天之后滴水未沾的玄奘已达到他生命的极限,口干舌燥、呼吸困难,眼睛也睁不开了,最后人和马都昏昏沉沉地卧倒在沙石上。僵卧到半夜时忽被一阵清风吹醒,顿时浑身倍感清爽,那匹识途老马也站了起来,驮着玄奘前行。


两天后走出莫贺延碛的玄奘到达了伊吾。初到伊吾的玄奘还没来得及休整就被高昌王麴文泰的使者请到了高昌。国王安排玄奘住进高昌国王城最豪华的房间里。玄奘坐在宝帐中,接受国王和文武百官的顶礼。随后所有的妃嫔家眷也都一一过来顶礼。高昌王的盛情让玄奘非常感动。第二天一大早玄奘还没起床,高昌王就率领王妃过来请安。他请玄奘到道场与僧众交流,并恳请玄奘留下来,不要西行了。玄奘西去的决心已下,所以婉言谢绝了高昌王和僧众的请求。


高昌王含泪告诉玄奘,他希望自己能供养玄奘终生,还让全国人全部皈依玄奘,希望玄奘能在这里讲授佛法。玄奘在经过无数次思想工作之后还是坚持西行。高昌王软硬兼施,玄奘都不为所动。玄奘告诉他:如强留,那也只能留下自己的尸骨,留不下自己的心。玄奘从此开始绝食。高昌王亲自捧盘子殷勤请玄奘就餐,然而玄奘就是不吃。几天后眼看玄奘马上就要饿死了,高昌王终于屈服了,有条件地同意他西行——这个条件就是玄奘取经归来务必再取道高昌。


玄奘答应了这个条件,麴文泰随即与之结为兄弟。麴文泰还给玄奘西行路上的二十四个国家的国王写信请求关照。在麴文泰的帮助下玄奘顺利抵达了印度,然而就在他准备渡过恒河前往心中的圣地那烂陀寺时又遇上了劫难:他被一伙强盗绑架了。按说玄奘是个苦行僧,身上并无多余的财物,如何会引来强盗的觊觎呢?原来这伙强盗并非为了劫财,当然也不是为了劫色,他们是打算拿玄奘祭祀他们信奉的突伽女神。


玄奘见在劫难逃就对强盗们说道:”愿赐少时,莫相逼迫,使我从容安心就死“。说完就闭上双眼念起经来。就在这时平地里刮起了一阵没来由的风,吹折了树,吹飞了沙,吹涌起了浪,甚至停在岸边的船都要颠覆!暴徒们的法事自然做不成。玄奘不慌,他们倒自己慌了,于是急急忙忙问旁人:“这个和尚到底是从哪里来的?法号叫什么?”这时与玄奘同船的一位老者高呼:”报应啊,取经的和尚杀不得啊!“强盗们见状再不敢为难玄奘,就这样玄奘又躲过一劫。


贞观五年(公元631年)玄奘终于抵达佛教圣地那烂陀寺。玄奘在这里一共待了五年时间,在这期间他被选为通晓三藏的十德之一。玄奘在那烂陀寺前后听戒贤讲《瑜伽师地论》、《顺正理论》及《显扬圣教论》、《对法论》、《集量论》、《中论》、《百论》以及因明、声明等学,同时又学婆罗门教经典、各类梵书。贞观十年(公元637年)玄奘离开那烂陀寺,先后到伊烂钵伐多国、萨罗国、安达罗国、驮那羯碟迦国、达罗毗荼国、狼揭罗国、钵伐多国访师参学。


玄奘在钵伐多国停留的两年间悉心研习《正量部根本阿毗达磨论》及《摄正法论》、《成实论》等,然后重返那烂陀寺。不久又到低罗择迦寺向般若跋陀罗探讨说一切有疗三藏及因明、声明等学,又到杖林山访胜军研习唯识抉择、意义理、成无畏、无住涅槃、十二因缘、庄严经等论,切磋质疑,两年后仍返回那烂陀寺。此时戒贤嘱玄奘为那烂陀寺僧众开讲摄论、唯识抉择论。适逢中观清辨(婆毗呔伽)一系大师师子光也在那里讲《中论》、《百论》,反对法相唯识之说。


于是玄奘著《会宗论》三千颂,以调和大乘中观、瑜伽两派的学说。同时参与了与正量部学者般若多的辩论,又著《制恶见论》一千六百颂。还应东印迦摩缕波国(今印度阿萨姆地区)国王鸠摩罗的邀请讲经说法,并著《三身论》。贞观十五年(641年)42岁的玄奘与戒日王会晤,并得到优渥礼遇。戒日王决定以玄奘为论主,在曲女城召开佛学辩论大会,在五印18个国王、3000个大小乘佛教学者和外道2000人参加。


当时玄奘讲论,任人问难,但无一人能予诘难。一时名震五印,被大乘尊为“大乘天”,被小乘尊为“解脱天”。戒日王又坚请玄奘参加5年一度、历时75天的无遮大会。这场盛会之后玄奘携带取得的经书和一些印度奇花异果的种子踏上归国之路,因为是随印度戒日王派出的出使大唐的使团同行,来时恶劣的自然环境和强盗劫匪都不用再担心了。不过《西游记》中九九八十一难最后一难——渡河失经却是实有其事。


玄奘在渡过印度河时遭遇风浪,五十夹经本及花木种子失落河里。此后的旅途中玄奘没再遭遇什么险阻。公元644年他抵达于阗(今新疆和田),此时高昌王麴文泰已死,高昌国也已不复存在。玄奘无缘兑现当初的承诺,于是转而向大唐朝廷上书禀报自己求法归来的消息。贞观十九年(645年)正月玄奘到达长安。这时唐太宗李世民为应对辽东战役已驻跸洛阳。留守长安的宰相房玄龄将玄奘迎入了弘福寺。


玄奘入城后朝廷在长安朱雀大街南端把玄奘从印度带回来的657部佛经和150粒如来肉舍利以及7座金、银或檀刻佛像陈列出来供官员士人瞻仰。得知玄奘归国的李世民立即诏令在洛阳接见他。玄奘奉诏于当月二十二日启程,二月初一在洛阳宫仪鸾殿受到李世民的接见。玄奘表示希望前往嵩山少林寺译经,未获李世民允许,最终李世民安排玄奘到长安的弘福寺译经。贞观十九年(645年)在李世民的支持下玄奘在长安设立译经院(国立翻译院)。


参与译经的优秀学员来自全国以及东亚诸国。玄奘先后在长安弘福寺、大慈恩寺、北阙弘法院、玉华宫等处举行译经。译经讲法之余的玄奘还口授由弟子辩机执笔完成了著名的《大唐西域记》一书,全面记载了他游学异国的所见所闻。如今《大唐西域记》已成为研究印度、尼泊尔、巴基斯坦、孟加拉、斯里兰卡等地古代历史地理的重要文献。公元648年夏玄奘将译好的《瑜伽师地论》呈给李世民并请其作序。


李世民花一个多月时间通览这部长达百卷的佛教经典后,亲自撰写了700多字的《大唐三藏圣教序》,盛赞“玄奘法师者,法门之领袖也;仙露明珠,讵能方其朗润”。据统计:玄奘及其弟子从公元645年5月到663年10月的18年6个月的时间里一共翻译佛经1335卷。平均每年翻译超过72卷,每月6卷多,每5天翻译完一卷。玄奘对每天的翻译任务都制订了详细的计划,如果当天的任务未能完成,那么晚上就需要补足。


公元664年正月初三在翻译完《大般若经》后玄奘法师感觉自己体力不支,于是停笔对弟子说道:“自量气力不复办此,死期已至,势非赊远”。此后他绝笔不再翻译,而是专心悟道拜佛。正月初八这天一名弟子告诉玄奘法师:自己梦见一尊庄严高大佛塔轰然倒塌,不知此梦是何征兆。玄奘法师告诉这名弟子:“非汝身事,此是吾灭谢之征”。一天后这位曾用自己的双脚远行十万八千里的得道高僧在玉华寺跨越屋后的水渠时不慎跌倒。


这次跌倒仅就伤势而言并不严重,不过此时年事已高的玄奘法师就此卧床不起,静养数日未见任何起色。二月初四玄奘法师整天不停念经,到了这天夜间他右手支撑起头部,左手伸在左腿上,舒足重累右胁而卧。到了初五夜半时分众弟子围坐在玄奘法师身边。一名弟子问道:“和上决定得生弥勒内众不(您是不是已决定托生到弥勒佛净土呢)?”这时玄奘法师用最后的力气回答道:“得生。”留下这两个字后六十五岁的玄奘法师就在玉华寺内圆寂。


玄奘一生奇梦:火烧那烂陀,水牛入寺院,我要回国了

今天专门说玄奘法师所做过的梦,以及别人做的关于他的梦。全是历史上真实记载。


如果没有玄奘法师,印度的历史几乎无法重建,现在印度的许多历史都得在这本书里寻找印证,可以说玄奘法师无论在佛教上还是历史上都是居功至伟,实在是人类文化遗产的重要守护者。


他一路西行五万里才到达目的地,又在印度各地学习游历和辩论,交游无数高僧和国王贵族,其中事迹极其繁多,许多惊心动魄的经历难以备述,许多故事都已经有人说过,这里仅说说有关他的几则梦境,有些可能不大为人所知--不全部是他做的,包含其他人做的关于他的梦,以飨读者诸君。


预兆取经梦

玄奘刚出生的时候,母亲梦到他穿着白衣服往西方去,母亲就说:你是我儿子,要跑哪里去?儿子回答说:母亲,我要为求法而去!这是他西天取经的预兆,可见他来历不凡,生来就带着重大使命。


贞观三年的八月,玄奘法师准备往天竺出发,再次祈求祥瑞。这天夜里,他梦见苍茫大海中有苏迷卢山,为四种宝物结成,极为壮丽。自己想要登山,但波涛汹涌,又没有渡船无法过去,他倒也不畏惧,一纵身跳进大海,跳下去忽然看到有石莲花从波浪中涌现,踩一脚就涌现一朵,稳稳地托着他的脚,回头一看,脚抬起后石莲花又不见了。就这样他一步一莲花走到一座山下。可是这山又高又陡无法登攀,就试着向上跳,跳不上,刮来一阵暴风把他吹到山顶上,山顶四望辽阔,毫无障碍。玄奘高兴得醒了过来,坚定了信心立即动身西行。这一年法师二十六岁。




胡僧梦汉僧

玄奘法师西行至酒泉瓜州,受到官方阻拦,苦闷之下,他到附近一座寺庙的弥勒佛像前祈祷,希望弥勒佛能助他走出关隘。


巧的是这个庙里有个胡僧叫达摩,他在前一天晚上做了一个梦,梦见一个长得非常白净的汉族僧人,坐在一朵莲花上向西边冉冉飞去。醒来后的第二天,他就到处寻找这个梦中的汉僧,恰好在寺院里见到玄奘法师,马上就认了出来,就把这梦对他说了。玄奘正在苦闷之中,听了达摩之言非常开心,心想这真是一个好兆头,祈求果然灵验。就回到庙里,再次礼佛祈求。


果然,他就在这里又遇见了一个胡人,为这胡人受戒后,胡人向他推荐了一名向导,向导愿把他的马给玄奘,驮他去天竺。这马虽然又老又瘦,但是来回天竺已经有十五次了,向导说这老马识途,送你去比较保险。玄奘心里犹豫,心想几万里路上这样的老马能行吗?这时候他想起自己曾在长安时,有个术士何弘达给他算了一卦,说:你能去的,去的样子好像骑着一匹又老又瘦的红马,漆鞍前有铁。想到这里,他就马上把老马拉一看,漆鞍前果然有铁,大喜,于是就放心骑着这匹老瘦红马西去了。


电视剧西游记里唱的“白龙马,蹄朝西,驮着唐三藏跟着仨徒弟”,莫说仨徒弟了,白龙马都没有,老瘦赤马一匹。可也正是这匹老马,最终不负所望,多次带他走出生死存亡的困境,让他到达目的地。


沙漠梦救僧

玄奘终于出了国境,进入莫贺延碛大沙漠(哈顺戈壁),走了一百多里以后迷路了。祸不单行,当他解下皮囊喝水时,一失手把整个皮囊都打翻水流了个精光,这下好,干脆救命的水也没有了。这时候他要是往东折回,还有活命的机会,可是转身才走得十来里路,越走越不安,想起自己发下的誓言“终不东移一步,以负先心”,狠下心还是向西走,哪怕死也要死在向西的路上!


就这样在沙漠里走了四夜五天,口干舌燥肚子饿,体力透支得快要死了,不能行走,就躺在滚烫的沙砾里不停地祈求菩萨。到第五夜人和马都睡在沙地里,半夜幸好吹来一阵凉风,眼睛能睁开了,马也能站起来了,体力稍微得以恢复,就小睡了一会。


睡着的时候,梦到一尊几丈高的天神,手持长戟向他喝道:你还不赶快起来,还想睡到什么时候?玄奘马上惊醒过来,向前走了十来里路,只见老马张腿向前就跑,不受他控制,跑了几里突然看到有几亩青草地,马就在那儿肆意地吃起草来,还在这里发现了一个水池,人和马就此得以活命。




神梦催僧课

来到迦湿弥罗国,玄奘礼拜了那里的寺庙。在玄奘到达的前一天,一座叫护瑟迦罗的寺庙里,僧人们都做了一个同样的梦,梦中有个神对他们说:有个客僧从遥远的大唐来,要去印度去学佛取经,瞻礼佛迹,是为求法而来的,他的身边有无数的善神陪着,这个客僧马上就要到了。你们这些和尚修有宿世的福德,才能遇见他,还不赶快用功,起来念经敲钟打坐,这样才能让客僧心生敬仰,你们怎么现在还在睡觉呢?


僧人们一下子全都从睡梦中惊醒,赶紧起来各做各的功课,等着东方的僧人来临。玄奘进来一看,哇,真了不得,这里的僧人半夜三更都在做功课,于是衷心敬佩,鼓舞了他的西行取经的意志。


戒贤梦菩萨

玄奘终于来到心中无限向往的佛法圣地--那烂陀寺,受到隆重的接待。寺院主持戒贤法师他从哪里来,要做什么事等等,玄奘一一作答,并说要向他学习《瑜伽师地论》。


戒贤法师听了,脸色大变,当场痛哭失声。高僧之哭,让在座的人无不大惊失色,得道高僧难道不是应当是喜怒不形于色么?


原来戒贤法师一直身患一种怪病,每当发作就全身抽筋,身上关节疼痛难忍,三年前病痛又突然加剧,使他痛不欲生。实在受不了,他就准备绝食示灭,了此余生。绝食时他做了一个梦,梦里来了三个仙人,相貌庄严,面容慈祥,服饰美妙,这三个仙人一个全身黄金色,一个全身琉璃色,一个全身白银色。


他们对戒贤说:“你想不要自己的身体了吗?佛经说人生就是苦,但佛经并没有说因为苦,人就用自杀去摆脱。你之所以这样痛苦,因为你前生是国王,对众生不很爱惜,所以才有今天这个果报。现在你应该真诚地忏悔,反省过去的罪孽,诚心诚意地改过,这样才能减轻痛苦,而且你必须忍受这个痛苦,去弘扬佛教,你的痛苦就会自然消除。”戒贤法师听了,赶紧礼拜三位仙人,黄金色仙人就指着那个琉璃色的仙人说:“你认识他吗?这就是观自在菩萨。”指着那个白银色仙人说:“这就是弥勒菩萨”,又介绍自己说:“我是文殊师利菩萨”。


戒贤法师听了,心里非常高兴,就问弥勒菩萨:“我一直想生活在你的兜率天宫,以后能去吗?”弥勒菩萨说:“你只要尽力弘扬佛法,一定能去”。文殊菩萨最后告诉他:“现在有一个大唐国的僧人从东边来,想要学习大乘佛法,你要等着他来,再好好传授给他。”梦里戒贤法师又惊又喜,全部承诺下来,菩萨们就消失不见了。


戒贤法师这时就问玄奘:你什么时候出来的?回答三年前。这个时间和他做梦的时间一致。现在见到玄奘真的来了,这和菩萨在梦里说的一模一样,怎不叫他痛哭失声?


梦火圣教衰

贞观十四年(640年),玄奘法师离开故乡已经十多年了,这时候他正跟从胜军论师学习。


一天晚上,玄奘法师做了一个梦。他看到平时辉煌的那烂陀寺变得凄凉荒芜,寺院没有一个僧人,在神圣的那料陀中心地带,系着好多水牛在吃草,庄严的那烂陀寺居然变成了臭烘烘的牛圈。梦里他向着幼日王院西门走进去,看见四楼房间里有一个黄金色的人,相貌庄严,散发出来的光芒照亮了整间房子。


玄奘非常欢喜,却怎么也走不上楼,他只好请那个人拉自己一把。那人说:“我是文殊菩萨,因为你有宿业,所以上不了楼。”文殊菩萨又用手指着那烂陀寺外面,说你看!玄奘抬头一看,寺外面烈焰四起,火光冲天,城市村庄全都化为了灰烬。菩萨跟他说:“你要早点赶回大唐,十年以后,这里戒日王就要驾崩,印度将会陷入混乱,会出现很多凶恶之徒相互攻击挞伐,你要知道这一点!”说完文殊菩萨就不见了。


他把这个梦向胜军论师说了,胜军就告诉他:“三界不安,可能也有这样的事。既然菩萨告诉你了,你就应当自己做好打算”。于是玄奘法师就萌生了回国的念头。


这个梦后来果然应验。十年后戒日王溺水而亡,失去了最坚强可靠的护法,印度佛教就此走向衰落。这里发生了战乱和饥荒,寺院被毁,僧众流散,大众受苦,这些都被后来大唐国出使印度的使臣王玄策所亲眼目睹,而且王玄策还大败这些抢劫大唐使团的印度诸王,以作惩罚。


删译示噩梦

满载佛经回到大唐后,玄奘立即着手译经。在组织大家翻译《大般若经》的时候,因为梵文本有二十多万颂,内容非常庞大,于是助手们建议删掉一些,他听了觉得也有道理,历史上有些僧人译经也常常是这样做,所以就听从了大家的意见,如同鸠摩罗什的译经方式,他删除了一些重复相似的内容。


在他做出这个决定后,当天晚上忽然做梦,可是梦境非常不吉祥,是一系列噩梦,内容极其恐怖。梦到爬上高山又掉进深渊,走上危桥又战战兢兢,凶恶的猛兽跑来和自己殴斗,一直梦到浑身被汗水湿透,才从梦里醒来。一醒来他就意识到这是有所警示,应当是译经方法不对,就通知所有译经人员,不能删繁就简就译经,必须全部翻译。


于是在第二天,他又做了梦,这个梦就非常吉祥美好。梦到自己手持鲜花灯烛供养诸佛,坐上高大的椅子为大众说法,身边还有许多人围绕着赞叹礼拜,有人在念诵玄奘的名字礼拜供奉他。这个梦很让人喜悦,也证明了翻译佛不能随意增删,违佛所说,未来恶业果报立即现于噩梦之中。


也就在这一夜,玉华寺住持慧德和一众译经的和尚大德,一同梦见玉华寺院内变得极其宽广洁净而美好,里面充满宝幢彩幡,有许多天人在舞蹈,无数的僧众手持花盖,就像玄奘的梦里一样在供养《大般若经》,寺里各处甚至小巷子内都装饰严整而华美,地上铺满名贵的鲜花让僧众们走过。进了译经院,那种美妙庄严的氛围更胜过前面,非常稀有令人赞叹。在院内看到玄奘法师正在说法演讲。


他们醒来后都来告诉玄奘,说的全是一模一样的梦。玄奘就说,这就对了,预示着我们翻译这部经很正确,一定能得到诸佛菩萨和天龙八部的供养,各位你们有见过这样的事吗。当时佛殿旁边有两棵李树,在不是开花的季节却突然盛开,花瓣都是六瓣,颜色有红有白交相辉映非常可爱。


归弥勒内院

唐高宗麟德元年(664年),正月初八日,玉华寺。玄奘的弟子玄觉法师,梦见一座端庄高大的佛塔突然倒塌,他惊醒过来就去向师父玄奘说这个梦。玄奘非常明确地告诉他:这个梦跟你没关系,而是我将要离开人间的征兆。


就在这个梦后的第二天,正月初九,玄奘法师在房后的小沟上摔倒,脚腕处略微擦破一点皮,伤势不大,可他却从此病倒,病情一天比一天沉重。


正月十六,玄奘在昏迷中好似梦话一样说:吾眼前有白莲花,大于盘,鲜净可爱。


正月十七,他又梦到成百上千的人来到他的禅房,这些人身材非常高大,都穿着精美的衣服,来来回回地走着。到了后来,院子后面的山岭树木上都树起了鲜艳的幡幢,奏响了各种各样的动听的音乐,门外停满了装饰华丽的车子,车子上装满了各种各样的食物,来供养玄奘法师。


法师一面说:“我还没修证到那个阶位,哪敢享受这好的美食?”虽然推辞,一面却不停地进食。弟子赶紧把玄奘叫醒,他睁开眼睛,把自己看见的情形告诉随侍身侧的玉华寺住持慧德法师,慧德法师非常恭敬地把这事记载了下来。


玄奘还对慧德法师说:看我梦中见到的这些情景,证明我这一生修来的福慧,好像还没有白费呢,确实因果不是虚妄的说法!


正月二十三日,玄奘与寺院里翻译佛经的大德、僧人、徒弟们道别,他说:我的肉身是不净的,对它我已经厌恶了,我所要做的事情做完了,没必要继续驻世。我不是为自己个人修福德,我的一切功德,我要把它回报给世上所有的众生。我要和大家一起上生到兜率天弥勒内院去奉侍弥勒菩萨。当弥勒佛降临世界的时候,我要跟着他下来弘扬佛法,直至成就无上正等正觉。


这一天住持慧德又梦见有一千尊金像从东方飞来,落在玉华寺译经院里,奇异的花香在天空四处弥漫。


二月四日夜半时分,明藏禅师看到有两个身高一丈的人,共同捧着白莲花,花有小车轮般大,花瓣有三重,叶长一尺多,放着好看的光芒极为鲜美可爱。两人走到玄奘法师面前,拿花的那个人开口说:“玄奘法师从无始劫以来,所有的烦恼有情、恶缘业障,都因今天的小病而全部消除,你不要难过,应当心生欢喜”。


二月初五夜半时分,他的弟子问玄奘:“大和尚你确定得生弥勒内院不?”


玄奘法师简短而不容迟疑地答道:“得生。”说罢气息逐渐微弱,一会儿就停止呼吸。


历尽磨难之后,一代佛教大师就此舍弃尘世的梦,真切地回到了兜率天弥勒内院。


附记:这几天专看唐玄奘三藏法师的《大唐西域记》和《大慈恩寺三藏法师传》,深为唐三藏舍身求法的精神感动,堪为人天师表。这里不说他一路上经历的千辛万苦迹,事实上他并没有孙悟空、猪八戒、沙和尚和白龙马等神通广大的徒弟一路帮助,而是以一介凡人血肉之躯翻越雪山,横穿大漠,历经瘴疠,所经历的苦难自然难免,就说他一路上所遇到国家的奇闻。


玄奘求经十七年,来回行经十万里,他回来后,口述了《大唐西域记》,又让高才博识的弟子辩机作了润色,凭着深刻的记忆历述前事。取经路上,以前这些国家不重历史,没有史官记载,他的《大唐西域记》成了如今西域和印度极为重要的历史资料,他求经西域,除了带回657部佛经,使佛法得上延续至中国之外,还走过了110个国家,记述了没到过的28个国家,并对他们的风俗习惯、山川地形、建筑特点、耕种作物和人口僧侣寺院等诸多方面作了记载,为如今早已消失的国家、城市留下了珍贵的历史记忆。而他所做的梦,无不预示着他取法的艰辛与成就的喜悦。


又附:最后说说玄奘法师的外貌形象。玄奘法师长得极其英俊漂亮,身材高大俊朗,面容完全可以称为美丽,对,没错,就是美丽!简直美得让人不可思议,这点西游记小说与电视剧描写得没错。《大慈恩寺三藏法师传》上说他“端严若塑,美丽如画”,什么人啊,还是个男人,没头发的和尚,居然能生得“美丽如画”!还说“法师形长七尺板。身赤白色眉目疏朗。”就是说他身高有一米八至二米一之间(唐朝一尺当如今三十厘米,至少超过一米八),皮肤细腻,白里透红,形貌瑰奇,风神俊秀。声音也非常动听,他说话声音清楚又文雅,声调响亮而动听,讲话内容又很有意趣,,听他说话的人常常如醉如痴从不厌倦。他走起路来仪态庄重,步伐温文大方,眼睛向前直视而不左顾右盼,“滔滔焉若大江之纪地。灼灼焉类芙蕖之在水”。行文至此,千载之下,仍令人心向往之,玄奘大师不愧人天师表。


——1月11日再次修改,诚挚鸣谢评论区指正的读者诸君。


《后西游记》:孙悟空后代大闹天宫,要求仙女给他跳舞助兴

很多70后、80后的朋友小时候应该都有过看“小人书”的经历,在“小人书”最盛行的那个时代,“小人书”的题材也是五花八门,其中有一个种类的“小人书”一直非常受当时小朋友欢迎,那就是关于《西游记》的故事。




特别是86版《西游记》播出之后,各种打着《西游记》后传名头的“小人书”层出不穷,这些所谓的《西游记》后传虽然每一套也都会有二、三十本,可实际内容却都是大同小异,很多都是直接照搬《西游记》原著里面的故事情节,只不过是将书中人物的名字更改了一下。


比如这一版名叫《后西游记》的小人书,书中开篇先说明了孙悟空在西天取经之后“成了仙”,单从这一句话就可以看出,这套小人书的




接下来主要讲述花果山的故事,在花果山的山顶上又有一颗石头爆炸了,从石头里面蹦出了一个石蛋,蛋裂开之后出现了一只小猴子,小猴子的眼中能够射出两道金光。


山上的其他猴子看后,急忙将这个消息告诉了通臂猿猴,通臂猿猴原本是孙悟空的下属,由于吃了孙悟空给他的仙果和仙酒,也成为了神仙。




通臂猿当年跟着孙悟空的时间比较长,所以对于这种石头里面蹦猴子的事情并没有感到很惊讶,只是告诉来报信的小猴子,花果山要有新大王了。


小石猴从此开始在花果山生活了下来,几年之后,突然有一只猴子死掉了,小石猴感到很伤心,其他的猴子告诉他,除非成为神仙才能够长生不老,不然的话都是要死的。听了同伴的讲解,小石猴决定要去找神仙学习长生不老的法术。




想了很久之后,小石猴找到到了通臂猿猴,可通臂猿猴告诉小石猴,他之所以能够称为神仙,主要是靠孙悟空给他仙桃和仙酒,他本身是不知道怎么修炼才可能成仙的。然后又给小石猴讲述了当初齐天大圣孙悟空的英雄事迹,小石猴听后非常羡慕,便决定以后要自称是孙悟空的后代,叫齐天小圣。


通臂猿猴将小石猴带到了山顶,让他看了孙悟空留下的金箍棒,然后鼓励他走出去,像当年的孙悟空那样出去寻找神仙,学习法术。




孙小圣听了通臂猿猴的建议就开始效仿孙悟空出去访师学艺,临行前,通臂猿猴给孙小圣准备了一身与孙悟空同样的衣服。就这样孙小圣正式开启了他的路程,但是在四洲逛荡了一遍之后,他并没有学到法术,最后只能又返回了花果山。


回到花果山之后,孙小圣在山中发现了一个“无漏洞”,他便跳了下去,至于为什么要跳下去,书里面并没有写,到了无漏洞里面,孙小圣一下子顿悟了,在洞地连坐了四十九天,悟出了同孙悟空一样的本领。


出洞之后,孙小圣正式成为了花果山的大王,然后他便开始依仗着自己的本领惹是生非,也可以说是为非作歹,他先是跑到了东海边,要钓几条小龙玩玩,在伤了几条小龙之后,东海龙王出来了,孙小圣告诉龙王说他是孙悟空的后代,龙王听后觉得自己惹不起,便恭恭敬敬的请孙小圣到龙宫做客,并许诺龙宫里面的宝贝随便他挑选。




欺负完龙王,孙小圣又跑到了花果山的西面,欺负他的另一位邻居虎大王,他将虎大王的手下全部打散,然后将虎大王抓到了花果山,让他负责看门。




在《西游记》里面孙悟空也曾与邻居发生过争执,斩杀了混世魔王,但那是混世魔王在孙悟空外出学艺的时候强占了水帘洞,并抓了很多小猴,孙悟空才起了杀心,并且孙悟空虽然也曾到龙宫夺宝,可是并未伤人。


相比之下,这位孙小圣却完全就是一副恶霸的嘴脸,没学艺的时候与邻居一直相安无事,学会了本领第一件事就是欺负邻居,他这欺负还不只是打几次那么简单,而是直接将邻居抓来当了奴隶。




孙小圣在降龙伏虎之后,又跑到了天庭去大发淫威,他要求天庭必须给他拿出仙桃仙酒,要不然就不算完,天庭众仙没办法只能给他提供,仙桃仙酒拿上来之后,孙小圣提出了一个更无耻的要求,他要求找几个仙女来给他唱歌跳舞,他要便看边吃。




玉帝这回真的忍不了了,他找来太白金星,让太白金星去请来了孙悟空,孙悟空到了之后,孙小圣马上认怂,跪拜孙悟空为老祖宗。孙悟空给孙小圣套上了一个紧箍咒,让他再走一遍取经路。




这部《后西游记》里面的情节基本与《西游记》相似,但里面的这位孙小圣却远比孙悟空更加无耻,不过小时候看这种书的时候大多只是看个热闹,并没有考虑过书中这些人物的做法是不是正确,但现在看来真的是让人无法直视。


盘点被魔改的孙悟空:当美国总统,化身虞姬,和铁扇公主生孩子

@真知新坐标


前言:

众所周知,《西游记》与《水浒传》、《三国演义》、《红楼梦》并称中国古代四大小说名著。


《西游记》首次出版是在明神宗万历二十年(1592年)。


当时,


《西游记》出版后,一举奠定四大名著地位,成为中国最经典、影响最大的神话小说,同时也让唐僧、孙悟空、猪八戒沙僧师徒四人西天取经的故事变得家喻户晓。


可以有华人的地方,就有《西游记》。


1986年春节,著名导演杨洁执导的央视版《西游记》上映。


此剧一经上映,迅速成为无数人心中的经典之作。


六小龄童饰演的孙悟空,这是最经典的孙悟空,实际上,这版和原著也存在很大的出入


尤其是六小龄童饰演的孙悟空、马德华饰演的猪八戒等一众演员饰演的角色成为人们心目中最经典的荧幕形象。


这部剧让六小龄童老师成为了孙悟空人间代言人。


六小龄童老师曾说,戏说不是胡说,改编不是瞎说。


然而,真实历史上,自《西游记》出版以来,里面的故事成为一个大IP,很多神话小说都曾对其进行改编过。


而且,关于《西游记》的魔改就没有断过。


食堂简单说几部,个人认为改编最成功的。


01、孙悟空变女人?和铁扇公主生孩子?

崇祯十四年(1641年),在《西游记》首次出版近半个世纪后,明朝又出版了一部由《西游记》改编而来的神话小说——《西游补》。


《西游补》的


董说,浙江乌程(今浙江吴兴)人,万历四十八年(1620年)出生于一个官宦世家。


可惜,在董说父亲这代时,董家家道开始中落,不过董家家底丰殷,藏书丰富。


董说自幼博览群书,而且他天资聪颖,是个少年天才。


五岁就开始学习四书五经和佛经,十岁就能作文,二十多岁就善观天象,精通天文学。


董说还是晚明著名文学家、复社领袖张溥的得意门生。


可以说,董说是一个才华横溢、包罗万象的奇人。


以他的才华,只要运气不是太差,就可以通过科举,金榜题名,光宗耀祖,重振门楣。


可他却无心仕途,以著书作文为乐。


董说24岁这年,也就是崇祯十七年(1644年)三月十九日,李自成率军攻破北京,崇祯皇帝自缢殉国,明朝灭亡。


明朝灭亡后,董说就此隐世,后来在苏州灵岩寺出家为僧。


可他并没有忘记家仇国恨,与抗清英雄黄道周等人相交莫逆。


康熙二十五年(1686年),董说病逝,享年66岁。


董说一生写了100多本书,大多通过描写一个奇异的梦幻世界,批判现实,表达自己对黑暗时势的不满。


《西游补》就是其中的代表作。


《西游补》


顾名思义,《西游补》就是《西游记》后补之作,算是孙悟空的同人文。


《西游补》就是董说从《西游记》第六十二回“”涤垢洗心惟扫塔,缚魔归主乃修身”截取片段,讲述的一个新的故事。


讲的是,唐僧师徒过火焰山后,来到一棵牡丹树下,唐僧、八戒、沙僧都睡着了。


而孙悟空则去新唐国化斋,结果机缘巧合来到青青世界的万镜台,闯进了镜中。


通过万镜台,他孙悟空经历、见识了千奇百怪的事情。


比如,孙悟空曾回到了楚汉争霸时期,变成了虞姬,亲身经历了一遍霸王别姬、霸王硬上弓。


而后,阎王爷病故后,孙悟空又去顶替当了阎王,对南宋奸臣秦桧进行过审判。


后来,孙悟空还拜岳飞为师。


最精彩的故事来自于蒙瞳世界篇章。


孙悟空居然发现唐僧放弃取经,已经娶了老婆,成家立业,被新唐国封为杀青大将军,率军西征。


孙悟空就在唐僧麾下当了一个先锋。


两军交战后,孙悟空遇上了一个强劲的对手——波罗蜜国大蜜王。


两人刚一交手,大蜜王居然朝孙悟空喊了声爹!


铁扇公主剧照


原来,《西游记》故事里,孙悟空为借芭蕉扇,曾钻进过铁扇公主的肚子里。


结果,铁扇公主怀孕了,为孙悟空生下了一个儿子,这就是大蜜王。


孙悟空得知事情真相后,顿时懵圈了。


结果大蜜王趁孙悟空失神,直接把唐僧给杀了。


孙悟空彻底傻眼了,没了唐僧,接下来该怎么取经?


就在这时,虚空主人一声大喝:“在假天地里久了!”


孙悟空幡然醒悟,从迷梦中醒来。


原来,孙悟空之前所经历的一切都是鲭鱼精搞出来的幻象。


而鲭鱼不是别人,正是孙悟空的情根。


孙悟空想得道,必须斩破情根。


当孙悟空回到牡丹树下时发现,唐僧收了鲭鱼精变出来了一个徒弟。


孙悟空手起棍落,斩杀鲭鱼精,斩破情根,正式得道。


然后,师徒四人继续西行取经。


周星驰指导的《西游降魔篇》里的孙悟空,才是外形上最符合原著的版本


这部《西游补》总共十六回,借孙悟空的神奇经历,强烈谴责了明末社会的种种弊端,构思奇特,天马行空,语言诙谐,极具讽刺,文学艺术水平极高。


02、孙悟空成为美国总统?

1985年,著名科幻小说家童恩正出版了一本名为《西游新记》的科幻小说。


童恩正是湖南宁乡,1938年出生一个富裕家庭,他的父亲是大学老师。


1956年,童恩正考入四川大学,他的专业是历史系,他是著名考古学家冯汉骥教授的得意门生,因此后来他成为一个考古学家。


在大学期间,童恩正开始了创作。


著名考古学家、科幻小说家童恩正


1957年,童恩正正式发表了个人第一篇小说:《我的第一个老师》。


1959年,他写出了自己第一篇科幻小说:《五万年以前的客人》。


从此,他在创作道路上一发不可收拾,成为著名的科幻小说家。


1978年,童恩正的《珊瑚岛上的死光》正式发表(此书是童恩正在1963年创作的),轰动全国,被改编成为中国第一部科幻电影。


成为为中国科幻小说重文学流派的代表作。


而《西游新记》就是童恩正代表作之一。


《西游新记》的故事更为神奇。


讲述的故事是,孙悟空、猪八戒、沙僧三师兄弟坐着UFO,横渡太平洋,来到了美国。


很快,美国航空航天局发现了他们的行踪,以为他们是外星人。


消息传出,引起美国轰动,美国有上百万人去机场接机。


结果,他们一下机就被美国航空航天局扣押。


接机人群纷纷控诉美国航空航天局侵犯三人的人权。


但美国航空航天局还是强行扣押,并对他们做了全面检查。


最终,美国航空航天局得出结论,沙僧智力跟地球人一样,而孙悟空是地球人的两倍,猪八戒是地球人的四倍。


猪八戒:老猪才是最聪明的,比大师兄聪明多了


后来,美国生物学博士赶紧来请教孙悟空学术问题。


孙悟空语出惊人,引用佛经,回答得头头是道。


后来,三人被保送麻省理工大学学习深造。


孙悟空学物理,猪八戒学农学,沙僧学哲学。


大学毕业后,孙悟空解决了美国艾滋病泛滥、种族歧视严重、财富不平衡等种种社会问题。


最终孙悟空被选举为美国总统。


《西游新记》连环画


《西游新记》总共22回,内容主题严肃,,构思巧妙,语言诙谐,情节搞笑,讽刺意味深长,是一部非常优秀的科幻小说。


03、佛祖谈恋爱,唐僧会武功,孙悟空是舍利子?

最后说一部大家耳熟能详的的作品——《西游记后传》。


这是一部2000年上映的电视剧,由李源执导,钱雁秋编剧。


《西游记后传》剧照


故事讲述的是唐僧师徒西天取经成功之后,如来佛祖圆寂,转世成为乔灵儿,无天佛祖趁机颠覆三界统治,最终孙悟空率领猪八戒、哪吒、唐僧等人,帮助乔灵儿重返灵山,孙悟空以身话为舍利子,击败无天佛祖的故事。


这部剧脑洞非常大,黄海冰饰演的唐僧是法术高强,是最能打的唐僧;吴健饰演的如来佛祖转世乔灵儿谈起了恋爱,而且是和碧游仙子、白莲花的三角恋;最神奇的设置是孙悟空是无骨舍利子。


脑洞之大,设计之巧妙,令人瞠目结舌,是一部非常优秀的改编之作。


可惜,这部神剧被反反复复、循环播放的动作给毁了。


钱雁秋:想不到吧,我这么有才


值得一提的是编剧钱雁秋是一个非常有才的导演和编剧,他另外两部著名作品就是燕双鹰系列和狄仁杰系列。


结语、

六小龄童曾说,戏说不是胡说,改编不是瞎说。


其实,《西游记》本身就是一部编造出来的神话小说,


后人完全没有必要固步自封,完全可以再次改编,只要改编精彩就行。


@真知新坐标


前言:

众所周知,《西游记》与《水浒传》、《三国演义》、《红楼梦》并称中国古代四大小说名著。


《西游记》首次出版是在明神宗万历二十年(1592年)。


当时,


《西游记》出版后,一举奠定四大名著地位,成为中国最经典、影响最大的神话小说,同时也让唐僧、孙悟空、猪八戒沙僧师徒四人西天取经的故事变得家喻户晓。


可以有华人的地方,就有《西游记》。


1986年春节,著名导演杨洁执导的央视版《西游记》上映。


此剧一经上映,迅速成为无数人心中的经典之作。


六小龄童饰演的孙悟空,这是最经典的孙悟空,实际上,这版和原著也存在很大的出入


尤其是六小龄童饰演的孙悟空、马德华饰演的猪八戒等一众演员饰演的角色成为人们心目中最经典的荧幕形象。


这部剧让六小龄童老师成为了孙悟空人间代言人。


六小龄童老师曾说,戏说不是胡说,改编不是瞎说。


然而,真实历史上,自《西游记》出版以来,里面的故事成为一个大IP,很多神话小说都曾对其进行改编过。


而且,关于《西游记》的魔改就没有断过。


食堂简单说几部,个人认为改编最成功的。


01、孙悟空变女人?和铁扇公主生孩子?

崇祯十四年(1641年),在《西游记》首次出版近半个世纪后,明朝又出版了一部由《西游记》改编而来的神话小说——《西游补》。


《西游补》的


董说,浙江乌程(今浙江吴兴)人,万历四十八年(1620年)出生于一个官宦世家。


可惜,在董说父亲这代时,董家家道开始中落,不过董家家底丰殷,藏书丰富。


董说自幼博览群书,而且他天资聪颖,是个少年天才。


五岁就开始学习四书五经和佛经,十岁就能作文,二十多岁就善观天象,精通天文学。


董说还是晚明著名文学家、复社领袖张溥的得意门生。


可以说,董说是一个才华横溢、包罗万象的奇人。


以他的才华,只要运气不是太差,就可以通过科举,金榜题名,光宗耀祖,重振门楣。


可他却无心仕途,以著书作文为乐。


董说24岁这年,也就是崇祯十七年(1644年)三月十九日,李自成率军攻破北京,崇祯皇帝自缢殉国,明朝灭亡。


明朝灭亡后,董说就此隐世,后来在苏州灵岩寺出家为僧。


可他并没有忘记家仇国恨,与抗清英雄黄道周等人相交莫逆。


康熙二十五年(1686年),董说病逝,享年66岁。


董说一生写了100多本书,大多通过描写一个奇异的梦幻世界,批判现实,表达自己对黑暗时势的不满。


《西游补》就是其中的代表作。


《西游补》


顾名思义,《西游补》就是《西游记》后补之作,算是孙悟空的同人文。


《西游补》就是董说从《西游记》第六十二回“”涤垢洗心惟扫塔,缚魔归主乃修身”截取片段,讲述的一个新的故事。


讲的是,唐僧师徒过火焰山后,来到一棵牡丹树下,唐僧、八戒、沙僧都睡着了。


而孙悟空则去新唐国化斋,结果机缘巧合来到青青世界的万镜台,闯进了镜中。


通过万镜台,他孙悟空经历、见识了千奇百怪的事情。


比如,孙悟空曾回到了楚汉争霸时期,变成了虞姬,亲身经历了一遍霸王别姬、霸王硬上弓。


而后,阎王爷病故后,孙悟空又去顶替当了阎王,对南宋奸臣秦桧进行过审判。


后来,孙悟空还拜岳飞为师。


最精彩的故事来自于蒙瞳世界篇章。


孙悟空居然发现唐僧放弃取经,已经娶了老婆,成家立业,被新唐国封为杀青大将军,率军西征。


孙悟空就在唐僧麾下当了一个先锋。


两军交战后,孙悟空遇上了一个强劲的对手——波罗蜜国大蜜王。


两人刚一交手,大蜜王居然朝孙悟空喊了声爹!


铁扇公主剧照


原来,《西游记》故事里,孙悟空为借芭蕉扇,曾钻进过铁扇公主的肚子里。


结果,铁扇公主怀孕了,为孙悟空生下了一个儿子,这就是大蜜王。


孙悟空得知事情真相后,顿时懵圈了。


结果大蜜王趁孙悟空失神,直接把唐僧给杀了。


孙悟空彻底傻眼了,没了唐僧,接下来该怎么取经?


就在这时,虚空主人一声大喝:“在假天地里久了!”


孙悟空幡然醒悟,从迷梦中醒来。


原来,孙悟空之前所经历的一切都是鲭鱼精搞出来的幻象。


而鲭鱼不是别人,正是孙悟空的情根。


孙悟空想得道,必须斩破情根。


当孙悟空回到牡丹树下时发现,唐僧收了鲭鱼精变出来了一个徒弟。


孙悟空手起棍落,斩杀鲭鱼精,斩破情根,正式得道。


然后,师徒四人继续西行取经。


周星驰指导的《西游降魔篇》里的孙悟空,才是外形上最符合原著的版本


这部《西游补》总共十六回,借孙悟空的神奇经历,强烈谴责了明末社会的种种弊端,构思奇特,天马行空,语言诙谐,极具讽刺,文学艺术水平极高。


02、孙悟空成为美国总统?

1985年,著名科幻小说家童恩正出版了一本名为《西游新记》的科幻小说。


童恩正是湖南宁乡,1938年出生一个富裕家庭,他的父亲是大学老师。


1956年,童恩正考入四川大学,他的专业是历史系,他是著名考古学家冯汉骥教授的得意门生,因此后来他成为一个考古学家。


在大学期间,童恩正开始了创作。


著名考古学家、科幻小说家童恩正


1957年,童恩正正式发表了个人第一篇小说:《我的第一个老师》。


1959年,他写出了自己第一篇科幻小说:《五万年以前的客人》。


从此,他在创作道路上一发不可收拾,成为著名的科幻小说家。


1978年,童恩正的《珊瑚岛上的死光》正式发表(此书是童恩正在1963年创作的),轰动全国,被改编成为中国第一部科幻电影。


成为为中国科幻小说重文学流派的代表作。


而《西游新记》就是童恩正代表作之一。


《西游新记》的故事更为神奇。


讲述的故事是,孙悟空、猪八戒、沙僧三师兄弟坐着UFO,横渡太平洋,来到了美国。


很快,美国航空航天局发现了他们的行踪,以为他们是外星人。


消息传出,引起美国轰动,美国有上百万人去机场接机。


结果,他们一下机就被美国航空航天局扣押。


接机人群纷纷控诉美国航空航天局侵犯三人的人权。


但美国航空航天局还是强行扣押,并对他们做了全面检查。


最终,美国航空航天局得出结论,沙僧智力跟地球人一样,而孙悟空是地球人的两倍,猪八戒是地球人的四倍。


猪八戒:老猪才是最聪明的,比大师兄聪明多了


后来,美国生物学博士赶紧来请教孙悟空学术问题。


孙悟空语出惊人,引用佛经,回答得头头是道。


后来,三人被保送麻省理工大学学习深造。


孙悟空学物理,猪八戒学农学,沙僧学哲学。


大学毕业后,孙悟空解决了美国艾滋病泛滥、种族歧视严重、财富不平衡等种种社会问题。


最终孙悟空被选举为美国总统。


《西游新记》连环画


《西游新记》总共22回,内容主题严肃,,构思巧妙,语言诙谐,情节搞笑,讽刺意味深长,是一部非常优秀的科幻小说。


03、佛祖谈恋爱,唐僧会武功,孙悟空是舍利子?

最后说一部大家耳熟能详的的作品——《西游记后传》。


这是一部2000年上映的电视剧,由李源执导,钱雁秋编剧。


《西游记后传》剧照


故事讲述的是唐僧师徒西天取经成功之后,如来佛祖圆寂,转世成为乔灵儿,无天佛祖趁机颠覆三界统治,最终孙悟空率领猪八戒、哪吒、唐僧等人,帮助乔灵儿重返灵山,孙悟空以身话为舍利子,击败无天佛祖的故事。


这部剧脑洞非常大,黄海冰饰演的唐僧是法术高强,是最能打的唐僧;吴健饰演的如来佛祖转世乔灵儿谈起了恋爱,而且是和碧游仙子、白莲花的三角恋;最神奇的设置是孙悟空是无骨舍利子。


脑洞之大,设计之巧妙,令人瞠目结舌,是一部非常优秀的改编之作。


可惜,这部神剧被反反复复、循环播放的动作给毁了。


钱雁秋:想不到吧,我这么有才


值得一提的是编剧钱雁秋是一个非常有才的导演和编剧,他另外两部著名作品就是燕双鹰系列和狄仁杰系列。


结语、

六小龄童曾说,戏说不是胡说,改编不是瞎说。


其实,《西游记》本身就是一部编造出来的神话小说,


后人完全没有必要固步自封,完全可以再次改编,只要改编精彩就行。


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内容更新时间(UpDate): 2023年05月22日 星期一

版权保护: 【本文标题和链接】取经之后的故事是什么(取经之后的故事) http://www.youmengdaxiazuofa.net/longxia8/130639.html






















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