近期不少网友都在问：皇上被称为什么龙(为什么皇帝可以称龙而老百姓不能？)，小编也是查阅很多资料，整理了一些相关方面的答案，大家可以参考一下，

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嗨！大家好，我是龙乡群哥，我们继续来聊聊有关皇帝的那些事儿，今天和大家交流的内容是皇帝为什么可以称龙而老百姓不能。

在前几篇文章里和大家一起交流了皇帝称号的由来、皇帝为什么称天子、称陛下等问题，今天再交流一下为什么皇帝可以称龙而老百姓不能称龙？大家知道， “龙”是中华民族的图腾，是中国人最敬重的神圣之一。相传，我们的祖先伏羲和女娲都是龙身，因此，我们都被称为是“龙的传人”。“龙”虽然是中国人想象中的一个神圣，它似蛇非蛇、似人非人，但能腾云驾雾，能呼风唤雨，是一个可以长命万年的神仙，是一个地位崇高威严不可亵渎的神灵。因此，在中国封建社会中，“龙”就成了皇帝的代称，皇帝被称为是“真龙天子”。而老百姓谁要敢说自己是龙，那就是冒天下之大不韪，是要被杀头的。

明朝皇帝龙袍服饰及龙椅家具环境景观

那么，龙是怎样与皇帝结下了缘的呢？

在上古时期，龙是通天神兽，是神的助手而被先民们所尊崇。这样就产生了居于一国之尊的国王或国君有被喻成龙的可能性。春秋时代，龙逐渐被视为君象。如《易经》中就有“飞龙在天，利见大人，君德也”之类的句子。而当五行循环、五相终始的理论与瑞符说产生、龙作为瑞符而起到表明某一统治有合法性的作用时，龙就与君主有了直接的联系。上古时期的统治者：黄帝、炎帝、尧、舜、禹等，在春秋后形成的文献中都被说成是与龙有关。秦始皇就曾被称为“祖龙”。

龙作为皇帝的代称，最早出现在汉初。汉高祖刘邦首先利用龙来给自己涂上一层神秘色彩。《史记•高祖本纪》记载，刘邦父太公，母刘氏。刘氏在大泽坡上休息，梦中与神人相遇。此时雷电交加、天昏地暗，太公去看视，见刘氏身上附有一龙。不久刘氏就怀有身孕，生下刘邦。刘邦高鼻梁、龙须，左股上有七十二黑症，未发迹时常向人赊酒喝，醉倒的时候，其身上有龙盘绕，显然这是为神化刘邦而编造的故事，带有强烈的功利主义意图。

在刘邦始作俑后，历代帝王也深悉了其中的奥秘，都在“龙为君像”上打算盘，神化自己。汉武帝特别相信五行之说与方士之术，对龙为帝瑞笃信不移。在武帝一朝，因龙瑞符而发生的折腾有几十次。河溃认为是神龙动怒，建龙渊宫以敬龙；有人献犀牛，以为是麒麟出现；有人献异马，他将其当作龙马。他相信可以乘龙登天，便派出数千方士去寻找神仙，采制仙药。东汉光武帝刘秀有“四夷云集龙斗野，四七之际火为王”的受命之符。唐太宗4岁时，有书生称他“龙凤之姿，天日之表，其年及冠，必能济世安民”，说完即不见踪影，于是他改名为李世民。宋太祖赵匡胤以黄袍加身的方式夺得了后周政权，因此更需要神化自己来避免舆论的指责，于是便称他在任宜州王、镇守荆州时，就有黑龙跃上他所乘之船。如此种种，史不绝书。

龙成了皇帝的化身和权威的象征，一些带“龙”字的词汇就成了皇帝的专属词汇。如皇帝即位称为“龙飞”，帝王未即位或在民间时则称“龙潜”，新王朝创立称“龙兴”，皇帝的容貌称“龙颜”，皇帝死亡称“龙驭宾天”，即乘龙升天。此外还有龙椅、龙印、龙裳、龙辇等。一些帝王热衷于以“龙”为年号，据研究者统计，在中国历史上，以“龙”字作年号的君主不下20位。

帝王对“龙”的把持与垄断，主要体现在对带有龙形象的服饰的使用上。东汉时，九卿以下官员已经没有资格穿有龙图案的服装，元代不但不准常人穿用有龙凤图案的服装，市街店铺也不准织造、出售有龙凤图案的布匹，违者除物品没官外，还要把犯禁之人拘捕严惩。但由于龙纹的流行年代久远，统治者一时不能完全禁绝，又采取了变通方法，即将龙分为三六九等，那种双角五爪的龙形象由皇帝专用，其它三爪、四爪的龙纹可以民用。明代模仿前代，禁止民用龙纹，同时对大臣朝服的图案也作了规定。

皇帝衣服上面的龙纹图案

历代皇帝的服装则极尽华丽，滥用龙纹以示帝王的威权。以明清帝王的服饰为例，皇帝的衮服为玄衣黄裳，装饰有12种图案，称十二章。衣（古代上面穿的为衣）自上而下织日、月、星辰、山、龙、华虫，裳（古代下面穿的为裳）自上而下绣宗彝（虎与雉两种兽的图案）、藻、火、粉米（白色米形花纹）、黼（音fǔ，古代服饰上绣的黑白相间的花纹）、黻（音fú，古代服饰上绣的青黑相间的花纹）。十二章中以龙纹最为突出，其他不过是点缀。明代又规定皇帝的朝服除了十二章外，还要有十二团龙。帝王的其它衣服也尽为“龙”气，可谓是满身皆是龙。

封建皇帝垄断龙纹的目的是加强专制统治，使自己的权威不受到挑战。因而，任何对龙的冒犯常常被君主视为对专制皇权的冒犯，都可能招致大祸。韩非子曾说过，龙虽然有时柔顺得可以与它一起嬉戏，但它颈下有逆鳞径尺，碰了逆鳞，龙就会翻脸不认人而杀人。历代帝王神化自己为真龙天子，也就自然地继承了龙的逆鳞，谁触犯了专制皇权，包括对龙表现出不敬的言行，都可能遭到严惩乃至杀身灭族。所以大诗人李白在《猛龙行》中感叹：“有策不敢犯龙鳞，窜身南国避胡尘”。

明清以后，中国封建皇权达于鼎盛，极度膨胀，对皇权有意无意的冒犯都是犯龙鳞的行为，由此造成了一系列血案和文字狱。明代画家盛著善画山水花鸟人物，洪武年间供事内廷，他奉旨为一寺院画影壁。由于这幅画中龙被人骑，结果朱元璋认为是对他的嘲讽，以“不称旨”为罪名下令将盛著处死。清代乾隆二十年（1756年），内阁学士胡中藻主持广西学政，出试题取《易经》中“乾之爻不像龙说”一句，结果被控为诋毁乾隆。因为隆与龙同音，是暗指乾隆不是真龙天子，因而获罪。后又顺蔓摸瓜查出胡的诗中有“一把心肠论浊清”之类的句子，于是胡中藻被处死。

清朝皇帝龙袍服饰及监考学士现场环境

由于帝王们对“龙”的恣肆自为激起了人们的反感，于是出现了对“龙”的憎恶和否定，产生了毒龙、孽龙之说。毒龙本指一种害人之龙，因受戒而顿悟，忍诸般苦，以至命绝，最后终于成佛。但人们用这一概念，主要意指害人之心或害人的邪念。所谓孽龙，指的是降灾之龙。相传秦李冰任蜀郡守，蜀多水患，并有孽龙食人。李冰及其子二郎降服孽龙，锁于江上，水患遂息。神话传说中的二郎神及梅山七圣即由此而来。

对毒龙、孽龙的指斥，反映了人民群众对专制皇权的不满与反抗。除了这种直接的指斥外，人们还在文学作品中对龙嬉笑怒骂。如在《封神演义》《西游记》中都有“哪咤闹海”的章节，作者不但借哪咤之口把龙王称为“老泥鳅”，而且还设计了哪咤将龙太子打死、揭鳞抽筋的情节，曲折地反映了人民的意向。

对“真龙天子”的最直接的否定是农民革命的熊熊烈焰。

还在龙与帝王结缘不久的东汉末年，黄巾军起义就喊出了“苍天已死，黄天当立” 的口号。近代洪秀全领导的太平天国农民起义把清王朝的皇帝称为“蛇妖”，宣称以农民自己的真龙天子来取代封建阶级的真龙天子。他赋诗言志道：“手握乾坤杀伐权，斩邪留正解民悬。眼通西北江山外，声震东南日月边。展爪却嫌云路小，腾身何怕汉程偏。风雪鼓舞三千浪，易像飞龙定在天”。

当民主革命凯歌高奏、封建帝制被推翻后，作为皇权象征的龙也就走向了末日，变成了一种文化遗迹。

我是龙乡群哥，一个基层草根文化、历史爱好者，平时喜欢读书写文，虽也出版了几本拙作，但都不登大雅之堂，谢谢大家关注支持，多提宝贵意见。

内容更新时间（UpDate）： 2023年06月08日 星期四